明代巾帽發展與變化研究
——以士人階層為例

朱曉菲

（山東工藝美術學院，山東 濟南 250300）

明代是中國古代中央集權制度到達巔峰的時代，作為一個上承元代蒙古族，下啟清代滿族的朝代，明代擁有燦爛的社會文明。從文獻典籍以及出土的文物來看，明代服飾等級森嚴，服飾制度為封建統治服務，為鞏固封建政權、恢復和發展漢族服飾文化作出了貢獻。

早在明代建立之初，明太祖朱元璋就確立了“垂衣裳而天下治”的禮制。社會各階層如貴族、平民等在穿衣戴冠方面大有不同，階級屬性鮮明。由于社會發展，明代中后期出現了資本主義萌芽，社會財富大量積累，奢侈之風盛行。作為社會底層的商人，通過商業貿易活動積累了大量的財富。在明代社會，統治者為了加強政治統治，將“衣冠之治”發揮到了極致，明代社會的統治由此維系。

1 明代巾帽制度的發展

明代前期，朱元璋在奪取少數民族政權之后，對恢復社會禮法制度十分重視，期望新建王朝效仿先前的漢唐舊制，其中包含了有關衣冠服飾制度的內容。另外，朱元璋初登帝位時曾說：“昔帝王之治天下，必定禮制，以辨其貴賤、明等威?！盵1]可見禮法制度在穩定朝政上的重要性。另外，朱元璋還吸取了漢高興盛和元代滅亡的經驗和教訓，明代初期，在戰事吃緊的背景下，依然致力于恢復和完善服飾制度。洪武年間，朱元璋甚至親自過問社會各階層的服裝款式、衣料質地，為規范和發展明王朝的服飾制度奠定了基礎。明初法令嚴格，經濟僅可維持生計和果腹，難以奢靡度日。百姓崇尚儉樸，除了日常生活必需之外并無余力消費，人們能夠很好地遵守服飾制度，很少有僭越的情況出現。

明代中后期，長江中下游地區出現了資本主義萌芽，商品經濟逐漸發展，城市生活繁榮，人口大幅度增長，社會風貌開始轉變。明初，“渾厚之風少衰”，平民百姓在獲得財富之后，大肆采買貴重衣料，奢靡、逾矩之風愈演愈烈，尤其以江南一帶最為突出。如蘇州府《吳江志》記載了粗布庶民之家的農婦穿戴金銀的現象，表明社會風氣開始轉變。成化以后，社會發展速度加快，明初嚴苛的服飾制度在這一時期有所松弛。嘉靖年間，奢侈之風愈演愈烈，針對當時的情形，明代統治者也頒布了一系列禁奢令，企圖限制人們對奢侈衣帽的追求。

2 明代士人階層參與巾帽的發展與演變

2.1 明代儒雅志士的標志——儒巾

古人對巾的喜愛異常，以明代尤為突出。明代時期，人們喜戴巾，因此出現了大量的巾類，例如士人常用的方巾、儒巾、東坡巾等，庶人所用的網巾、萬字巾等，還有諸葛巾、山谷巾等，名目多樣，表明了當時人們對于巾的喜愛程度極高。

儒巾在明代時期多為士人所戴。這里的士人指除了貴族以外同樣享有特權的階層，其中包括有品級的官僚和有功名的人士。明代社會是典型的四民社會，人們被劃分為士、農、工、商4個階層。長久以來，士人階層一直居于四民之首，地位優越，享有社會特權。在明代初期，為了保障士人階層在社會中的地位，統治者專門制定了一系列區別于其他階層的服飾制度。通過特定的服飾就可知士人的優越地位，而其他階層是不允許穿戴士人的衣冠服飾的。關于明后期儒士服制之情形，葉夢珠在《閱世編》中說道：“予所見舉人與貢、監、生員同戴儒巾，儒巾與紗帽俱以黑縐紗為表，漆藤絲或麻布為里，質堅而輕，取其端重也?！盵2]

除此之外，徐復柞在《花當閣談叢》中也曾提及關于儒巾的發展：“三十年前，吾邑春元盡皆用之，郡城獨不然。無論用違其制，亦殊不雅觀，今則吾邑亦用儒巾矣?！盵3]根據前人筆記可知，士人常以儒巾為常服，經歷了一段時間才被人們認可。明代后期，儒巾更是被看作士人階層的標志。從前文可知，儒巾的形制材料為“以黑縐紗為表，漆藤絲或麻布為里，質堅而輕”，雖然麻布、漆藤絲易得，但非士人階層不可佩戴此物?？梢哉f，儒巾是封建專制統治中具有階級屬性的產物，其產生及推廣都與當時的政治、生活環境密不可分。

2.2 風雅曠達的標志——東坡巾

明朝時期，文人雅士善戴東坡巾，關于東坡巾的來歷，在《中國衣冠服飾大辭典》中有這樣的說法：“東坡巾，以烏紗為材料制作，雙層形制，前后左右處各折一角，傳聞宋代蘇東坡第一次佩戴這種巾，因此命名為東坡巾?！盵4]蘇東坡為宋代文人雅士，東坡巾以其名諱命名，可見蘇東坡在士人心目中的地位極高。

關于東坡巾的形制在史料中也有記載，王圻在《三才圖會》中也提及：“東坡巾有四墻，墻外有重墻，比內墻少殺。前后左右各以角相向，著之則有角界在兩眉間?！盵5]另外，東坡巾并非傳統巾類，其材料區別于其他巾類，屬于一種類似帽的硬質巾類。宋代同明代一樣，是封建的中央集權國家，且宋代重文抑武，文士的社會地位較高。又因士人偏愛儒雅，且當時的社會風氣偏向于此，所以東坡巾深受人們的喜愛。明代前期，朱元璋“馬背上得天下”，武士得到了重用。但到了明代后期，統治者為了加強政治統治，收歸兵權，崇文黜武，士人的地位提高。東坡巾富有象征意味，在明代時期受到士人的追捧。徐曾唯的《援古證今》曾生動地再現了鄉大夫汪公東泉戴東坡巾的場景。

東坡巾雖然不像網巾一樣普及，但在明代士人中深受偏愛。明代士人喜愛戴巾，這與前面提及的復古風氣有關，也與明代士人偏愛風雅有關。宋代儒雅文人以裹這種巾來證明自己的身份，形成一種社會風尚后開始流行，這一傳統到了明代更加盛行。由于明代崇尚儒雅，社會風氣尚且如此，衣食住行也跟隨社會風氣發展，東坡巾這種傳統且富有深意的巾帽，便是最好的證明。

2.3 社會安定的標志——四方平定巾

相較于東坡巾而言，四方平定巾是明代獨有的且深受職官、儒士喜愛的便帽。四方平定巾是用紗羅制成，以黑色為主色，造型上四角見方，又被世人稱為“四角方巾”。在《七修類稿》中，郎瑛便記載了四方平定巾的來源：“今里老所戴黑漆方巾，乃楊維禎入見太祖時所戴。上問曰：‘此巾何名?’對曰：‘此四方平定巾也?！盵6]便詔令天下皆裹之。明洪武三年，朝廷頒布詔令，規定士人、庶人須佩戴四帶巾，這里的四帶巾即后來的“四方平定巾”。另外，王圻在《三才圖會·衣服》中也描述了四方平定巾的樣式及其名稱的意義：“方巾，此即古所謂角巾也。制同云巾……取四方平定之意?！盵5]

由于王朝初建，四方平定巾被授予了天下一統、四方安定之意，在當時，四方平定巾屬于明代特色的首服，為平民所戴。到了后來，四方平定巾的形制發生變化，高度極高，且這時頒布了詔令，規定只有秀才以上有功名的人才可以佩戴四方平定巾。例如在《金瓶梅詞話》第七回中，溫秀才便戴過這種四方平定巾。這種巾帽流傳到清代，成為讀書人的標志。無論是建朝伊始的初創，還是明朝后期的藝術加工，四方平定巾對士人的生活都起到了較大的影響。

雖然當時的法令規定世人皆可佩戴四方平定巾，并且不限制士庶階層與貧賤富貴。但是，翻閱大量資料發現，知識分子、中小地主以及官僚士紳、秀才等人佩戴四方平定巾更為平常，很少有庶人佩戴四方平定巾。對于普通庶民而言，即使官方規定庶民也可以使用四方平定巾，但大部分人更愿意佩戴網巾和六合一統帽，四方平定巾仍為士人所佩戴。

3 巾帽的發展對士人階層的影響——復古之風盛行

明代中晚期流行過復古風潮，士大夫階層更是極力追捧這種風潮，在他們的帶動下，庶民大肆模仿。明代士人喜戴巾帽，更偏愛復古之風，而“復古”本來就是一種時尚的體現，直到今天，復古之風仍然能帶動時尚圈的風尚。明代男性服飾的復古風集中體現在士大夫的巾飾上，對于當時的士人而言，巾已經成為人們追捧的裝飾。在戴巾成為流行以后，明人便開始佩戴各種各樣的巾，且每個階層都能找到屬于自己階層的巾佩戴。此外，戴巾并不是明人初創，明人所戴之巾源于宋代的東坡巾，也有明代獨有的網巾等幾十種巾類，表現出當時人們對于巾的喜愛和對于古風的狂熱追求。

正德年間，京都掀起了一股潮流，士人紛紛追捧這場“易帽風潮”。郎瑛曾在《七修類稿》中提及：“正德中年，京都士人忽焉以巾易帽，四方效之。然巾本古冠服也，一時變更，自覺駭異?！盵6]另外，當時復古風潮涌現，其中不乏瘋狂者，他們在行為舉止上向先代賢人看齊，在衣著上也極力追捧，更有甚者以非明朝的奇裝異服示人。馮夢龍曾在《古今譚概》中提到一個衣著怪誕的笑料，可見當時人們對復古風潮的追捧[7]。

根據文獻小說記載，當時人們對于古風的喜愛程度極高，復古風潮已經成為當時社會的一種潮流[8]。另外，明代的復古風潮不僅體現在對復古衣帽的追求上，在生活中的其他方面也有所體現，且轟動一時。

4 結語

明代社會是中央集權的封建君主專制社會，在立朝之初便確立了森嚴的等級制度和嚴苛的服飾制度。明代初期，由于社會發展緩慢，百姓并沒有較高的消費能力，而且國家頒布了一系列服飾政策，社會各階層必須遵照服飾制度，恪守律己，服飾制度在這時儼然成為統治者統治社會的工具。明代中后期，由于資本主義萌芽的出現，江南地區率先成為財富集中地，人們大量積累財富，奢侈之風盛行，巾帽華貴多樣。另外，在明代的大量巾類中也出現了許多帶有階級符號的巾類，如四方平定巾、東坡巾、儒巾、方巾等。巾帽的流行為明代社會的發展提供了一定的社會機遇，成為當時人們謀生的手段。