一座“雪峰”在花絲

姜浩峰

《美人心計》、《甄嬛傳》、《羋月傳》，前些年，連續有好幾部古裝電視劇熱播。

我當然對這些古裝劇沒什么興趣，然而，如今傳媒發達，總能在幾處地方看到幾眼劇照，或者視頻片段。給我的感覺是——那些后宮嬪妃一個個環佩輕搖，特別是頭飾，還挺漂亮的。

后來了解到，古代中國宮廷中，確實發展出花絲鑲嵌工藝。這一個集花絲工藝和鑲嵌工藝之大成者，還匯聚了煉金、繪畫、雕塑等技藝。當然，此番工藝的巔峰，想來不在《羋月傳》所表現的先秦時期，也不在《美人心計》的漢代背景，而在《甄嬛傳》所在的清代。

上海資深古玉收藏鑒賞家楊雪峰先生稱，花絲，簡單說，就是把黃金拉成類似頭發絲那般細的絲，然后用純手工的方法把它做成藝術品?；ńz鑲嵌是一門中國特有的傳統宮廷藝術，也可以稱作是皇家手藝，素有“燕京八絕”之首之稱，在老北京，也被稱為“京派藝術”之一種。這就解開了我的一點迷惑。后來，在上海中心寶庫匠心館看到了楊雪峰成立的御粹文化發展（上海）有限公司所作的一些花絲鑲嵌工藝作品，感覺到兩點——

一方面，楊雪峰作為收藏家，對花絲鑲嵌工藝的來龍去脈有所了解。擔任中國文化藝術發展促進會收藏文化專業委員會副主任、上海市收藏鑒賞家協會副會長、曾任中國文物學會收藏鑒定委員會理事、中國收藏家協會學術研究部副主任的他，將同國內專家及傳承人，讓花絲鑲嵌工藝這一并不為人熟知，也可能逐漸失傳的老手藝，得到了繼承。

另一方面，在繼承傳統的基礎上，楊雪峰通過本身收藏古玉的雅號，而讓花絲鑲嵌工藝與古玉造型相結合，打造出一種在傳統中創新的新的花絲鑲嵌創作。

在傳承中創新，一座“雪峰”在花絲，未來，他是否會“獨攬”古玉花絲鑲嵌工藝的話語權呢？

花絲鑲嵌工藝，毫無疑問是需要傳承的。

2008年6月8日，國務院發布“關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產拓展項目名錄的通知”，將“花絲鑲嵌制作技藝”正式納入國家級非物質文化遺產的保護項目。由此可見，花絲鑲嵌工藝之傳承的必要性。

然而，國家文件只是從頂層設計這一層面，確定了花絲鑲嵌工藝需要傳承?？v觀當時的情況，卻很不樂觀。

在皇帝還沒有被趕下歷史舞臺的年月，這門工藝是有著實際需求的。然而，在中國推翻帝制以后，這門工藝的實際需求必然會發生變化。

這種情況下，就會遇到一個問題——誰來享用這門工藝？如果沒人享用這門工藝，必然會導致技藝無法傳承。

楊雪峰是在2010年投身于花絲鑲嵌領域的研究與創新的。在當時的他看來，首先，這就是一門國粹。國粹之稱，不僅僅在于花絲鑲嵌制作技藝當時獲得了國家級非遺保護項目的稱號，更在于只要深入了解，就能發現的——這一技藝與中國歷代王朝有著密切聯系?！拔耶敃r了解到，花絲鑲嵌制作技藝的雛形，起源于商代。在戰國，黃金用量已經相當大。在漢代，已經有類似花絲的作品，或者藝術品?！睏钛┓逭f，“直至東漢時期花絲鑲嵌工藝已發展成熟?！贝_實，如楊雪峰所說，長沙五里牌東漢墓發現4件金手鐲，由8-16根金絲扭成，江蘇卭江東漢墓出土“掐絲金盛”七件，更是制作精美。

六朝時期，金銀洗工有了很大的發展。西晉時期盛行花絲首飾，在洛陽金村出土的金銀細線盤繞而成的花型紋樣“金獅子”、“金簪”、“金葉”，無不細致精巧，標志著西晉花絲工藝的成熟。

當然，論起花絲鑲嵌工藝的成熟，確實還得要到《甄嬛傳》這部電視劇做背景的清代。那時，后宮的嬪妃為博得皇帝的眼球，對發飾裝飾品的精美和手工藝的追求達到了窮極奢侈的地步。當然，也因為隨著時間的推移，技藝的積累，使得京城周圍吸引到了來自海內外的諸多能工巧匠，他們可能是最早的“北漂”一族了。通過他們在北京扎堆切磋技藝，施展才華，也將花絲鑲嵌技藝推高到一個高峰。這些用料價值高昂、制作工藝繁雜費時的作品，成了后宮頂級奢侈品中極為亮眼的一種。

對于楊雪峰來說，他如果相恢復花絲鑲嵌工藝，其難度在于——一時半會上哪里去找那么多合格的工匠呢？楊雪峰稱，他先是從北京找來掌握花絲鑲嵌工藝的老師傅。這些老師傅身上，不僅傳承了技藝，更傳承了令他折服的古人留下來的工匠精神。

然而，這些老師傅不僅年歲上來說已經不小了，更外加人手很少。怎么辦？楊雪峰當時想到了兩個人力資源方向——一個是從貴州民族地區招來一些孩子，另一個是招聘聾啞人?！拔耶敃r有兩個想法：一是他們能吃苦；二是我要給他們更多工作機會、尊重。我現在有這么好的機會，有北京的傳承的師傅來教他們，多好的機會啊?！睏钛┓逭f。

確實，正如楊雪峰所說，來自貴州山區民族地區的孩子，和聾啞人，他們非常有耐心來學習、傳承花絲鑲嵌技藝。也許，在楊雪峰和他的御粹文化公司的部分管理人員看來，他們的做法多少帶有一些響應國家扶貧政策的元素，然而，此后收到的效果卻不僅僅讓來自貴州民族地區的孩子以及他們的家庭脫貧，更在于這些孩子能真正用心去學習、傳承技藝。

“傳承，集合古人的思路、技藝、工藝，復古古人的東西?！睏钛┓逅f的這一點要求，可以說基本上已經達到了。

身在上海，楊雪峰當然不忘創新。他“甚至直言“我們在上海，我們要有海派精神，在傳統之外，我們要創新?！睋Q句話說，他已經把“創新”當作身為上海人的天賦使命。這一點，當然是難能可貴的。

而更難能可貴的一點，則是楊雪峰所謂的“創新”，絕不是無源之水、無本之木。提及對花絲鑲嵌工藝的創新，楊雪峰首先想到了自己的收藏歷程。

楊雪峰是1983年開始集郵、玩郵票的。和許多那一代郵票藏家一樣，他同時還玩過火花。從20世紀80年代、90年代一路走來，直到2001年，他接觸到了古玉?！澳菐啄?，我的老師帶著我走遍了中國大的博物館、考古現場、大的研究所，看過了一些當時沒有展出的東西。有些東西是征集來的，有些是盜墓挖出來后被收到博物館的，甚至有些是違背當時的歷史常識的一些考古物件。當時我的感覺就是——中國文化，真是博大精深?！?/p>

從收藏古玉角度來說，楊雪峰逐漸入門——遠古、高古，再到近現代，沒有斷過。與古玉接觸的歷程，猶如在通讀一本中國文化史，甚至就是在通讀一本中國的史書——整個中華文化，玉文化從未中斷??！

當他成立公司，傳承花絲鑲嵌制作技藝的時候，也就想到了曾經“通讀”一遍的“中華玉文化史”。他想到了一個點——是否能用現代的工藝，將古玉的花式復原？楊雪峰舉例稱，比如“蟬”的重生。本身，這是一個古玉器里的造型，如今，用以在花絲鑲嵌中，重構了一個有中華文化元素的新的工藝品，特色就在于舊里托新。

“一個好的藝術品一定是有生命力的，有生命的東西它必定有特色?！睏钛┓逭f。

2019年，楊雪峰將諸如“花嫁系列”等作品送到寶庫匯來展出，受到關注。當時，他向媒體坦承，這些作品是“精選了老師傅和學徒制作的典型的花絲鑲嵌產品”，譬如花嫁系列?；尴盗?，顧名思義，就是結婚的時候用的。一朵大胸花，一個手鐲，一個戒指，一副耳墜，全部都是用純手工的方法?；ㄩ_富貴，用牡丹花的形式，做成一套適合中國人結婚用的非常喜慶、非常漂亮的作品。還有香囊，用了點翠工藝，也就是用翠鳥的羽毛，鑲嵌在金品上。然后香囊還可以打開，里面放了香珠。又如去年我們建國70周年，楊雪峰親自參與設計制作紀念70周年的古玉鑲嵌作品。戰國晚期的一枚玉瑗，用花絲鑲嵌工藝，用流蘇代表水，用上海市市花白玉蘭代表木，整體造型為燈籠（火），加上作品本身材質玉（土）和黃金，制作成一件五行相生，古今結合的藝術作品，祝偉大祖國紅紅火火，繁榮昌盛。類似這樣的作品，脫胎于宮廷，而如今找到了新時代的知音，必然就會有這樣的新作品。

不難看出，楊雪峰如今所經營的花絲鑲嵌技藝，以手工技藝為承載，融入現代的美學思考，求精求細的工匠精神與現代的生活美學結合，創造出對話古今的中式珠寶。其以貴金屬制作工藝，將中國技藝和中國文化結合，期待在國際舞臺上傳播并發出中國珠寶自己的聲音。未來，中國的花絲鑲嵌制作技藝，一定會為世界上更多人知曉。