中國傳統文化對中醫影響的探討

高赫鴻

摘要：中醫有著數千年悠久的歷史，在發展的過程中受到古代哲學思想的影響，經過長期的實踐，中國傳統文化深刻影響著中醫中藥的形成和發展。通過對傳統文化的學習可以更好的理解和運用中醫。

關鍵詞：傳統文化;中醫藥;周易

以中醫為首的東方醫學從古至今的發展過程中始終受到當時的重要哲學影響并應用當時最先進的科學技術手段以更好的解決人民群眾的疾病痛苦，而貫穿古今千年的《周易》及儒釋道的哲學思想對中醫的影響較為深遠。第一屆國醫大師裘沛然先生就曾經明確的指出到：“醫學是小道，文化是大道，大道通，小道易通”除了這個還有“不懂傳統文化，就無法真正領會中醫學的真諦?！背艘酝?，包括鄧鐵濤在內的許多大醫都提出過相似的論點，這些他所指出的道理告訴我們傳統文化是能夠幫助中醫人才提升能力，而且也更能輔助醫師深入領悟中華醫學的真諦;不僅僅是有利于幫助形成一套中醫辨證治療的思維方式;更能有利于博采眾長，不斷充實、豐富中醫的理論體系并能夠進一步提高中醫的臨床治療效果。所以我們要更加深入的學習中華文化。

“三墳”之一，“五經”之首的《周易》對于中國古代哲學思想理論體系形成及發展起了重要的奠基作用，尤其是它提出了相對完整的陰陽五行學說，天地整體觀以及恒動觀，對醫學的影響是十分重要不可替代無法忽視的。中醫學雖是歷經數千年的風霜歲月，學術思想雖然并沒有日新月異之速，但仍與時俱進穩步前進并且與臨床的緊密結合形成珠聯璧合的妙處。為了能夠真正的繼承發展，溯本求源就是十分重要的一步，而對于《周易》與陰陽五行學說之間相互的關系，在這里就此簡單的探討?！吨芤住放c中醫為中華傳統文化中的兩個偉大成就，是華夏先民通過“天人合一”整體思維創造出來的優秀文明?！吨芤住放c中醫發生相關聯是從先秦時期就已經有了簡單的交互。從現存的各種古籍進行分析，《周易》的古經中就記載了當時人們占筮疾病相關的爻辭記錄，而在隋唐時期對于《周易》與醫學相關聯的記載只是零星的出現，沒有普遍性。當跨過五代十國的紛爭時期，在宋朝以后特別是從北宋開始，我們可以發現有部分醫家開始通過引《易》于醫學專著中來進行剖析解讀中醫對人體生理和病理的理論思想?！吨芤住放c醫學的關系雖然看起來有了進一步的聯系相關性，但到明朝的名醫張景岳才真正的明確提出了《易》、醫間的關系，并且同時對兩者展開了長期詳細的論證考究工作。他不僅僅是繼承前人有關于《易》醫存在關系的論述，并在此研究基礎上更是有了明確的主張稱為“《周易》醫學同源論 ”這個觀點在其《類經附翼》中進行了詳細的描述 [1]。作為自然科學和社會科學的交叉學科，它不是一門單純的科學?，F在中醫學的理論核心就是陰陽五行學說，而陰陽就是于八卦中而生，八卦是我國古代勞動人民長期的生產和生活實踐中通過人事和自然現象中抽象出來的直接印象[2]?！秲冉洝分械模骸叭松行?，不離陰陽”就是來于易?！秲冉洝放c《周易》中的核心也是基本相同的。都是含有樸素唯物辯證思想，只是某些外在的意義看起來有所不同?！秲冉洝分嘘庩枌W說在通過《周易》陰陽學說理論的幫助下得到了不斷的補充和完善，并且也廣泛地應用到了中醫各個理論體系方面。醫學家也通過它來剖析人體生理活動病理變化的規律進而應用在診斷和論治疾病當中去。

作為一門以臨床實踐性為核心并且進行了反復臨床實踐的科學，中國醫學是源于我國歷代醫家人民群眾所進行的大量醫療實踐，并且出生成長于中華文化所包含的大環境中，它和我國及周邊輻射地區的數千年的華夏文明是息息相通的。從歷史發展來看，在漢武帝頒布施行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策之后，儒家思想逐漸占據形成了長期鞏固的統治地位，其對醫學的發展起到了重要的長期的不可分離的影響。因此我們研究中醫學，在中華傳統文化的大環境中學習效果也會更好，尤其是應該注重在儒家文化方面的研究，這樣才能明根知底知，只有貫穿發展全程才能真正明義。在儒學當中“知醫是為孝”的認知在某種程度上是影響并促進了醫學發展的一個重要部分。儒家的孝道思想主張使眾多儒生積極投身于醫。從《孝經》中所載的“身體發膚……孝之終也”所闡述的保護好自己的身體，愛護好自己的生命，保護好名聲，不能破壞自身體魄，或敗壞名聲帶來惡名給父母。這種信奉的思想主張，在醫藥的實踐中就會更加強調上為君親的疾患醫治，下去救貧賤的厄運而奮斗，中去保健自身條件而努力。擁有這些思想主張的人既擴大了醫生群體的整體總量，也提高了醫生群體的整體文化素質，這對于我國古代醫學方面的醫術和醫德的發展都有促進作用。雖然由于孝道中所提倡的“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”等等理念影響了我國古代的解剖學發展，然而這種觀念卻又間接的促進了醫學在另一方向去發展，也就是關于尸體處理以及為了防止尸體腐敗而發展的一系列技術。比如在湖南省長沙市東郊的馬王堆鄉發掘出的馬王堆一號漢墓女性尸體，雖然歷經千年的洗禮，但是整體來看其外形仍保存完整，而且令人驚艷的是她的皮膚淺褐黃色但仍有彈性。而且這具尸體不僅僅是僅有形在外，其內臟器官也比較完整的得到保留，并且她主要受到的病變影響仍尚可確認。這足能夠說明了當時的尸體保存質量有了很高的水平[3]。

道教與醫學的關系也是十分密切的，葛洪就曾經明確的說明：“古之初為道者，莫不兼修醫術?！倍诿耖g也有“醫道同源”、“十道九醫”等等說法。比如武當道教醫藥就與中醫藥有著緊密的關系。其各種修身的方法中就蘊含著深厚的生理、病理等醫學內涵，既通過醫道作為利生的方便，而又深入研究醫道，豐富了醫學的內容，并為醫學的發展注入新鮮血液。道教自從創立伊始就和醫學相聯結。歷代以來修道者和醫家都認可“醫道同源”、“十道九醫”以及相關說法。中華文明輻射地區的學者比如日本的吉元昭治言：“所謂道教醫學，可以說就是以道教為側面的中國醫學。這些被看作是道教經典中的主要內容?！盵4]這種醫學的模式從人的內外身心與自然社會的相互關聯、協調的視角出發，強調治理身心與世道相統一?！盵5]道教追求羽化得道終極成仙的目標使相當多的修道者會將濟世利民、廣積善功當作圓滿的基礎，為實現這個目標，練就“救人生死”的醫術就是一項重要的方法，進而構建起一整套獨具特色的醫學倫理體系。在這個框架體系當中，道教的宗教價值觀所具有豐富的醫德教化思想，也對眾多行醫者所應具有的醫德素養進行了客觀的系統規范，這對于豐富和發展醫德理論也是有著十分重要的指導和借鑒的價值。

在歷代醫學發展過程中，佛教的義理以及典籍中所包含的佛教醫學思想對于中醫學的也是有一個巨大的影響，我們僅僅是在佛教的四大理論和四百四病說中就能看出其影響這一點就可見。佛教《圓覺經》中所述：“我今此身四大和合……動轉歸風?！痹诜鸾虃魅牒蟮臍v代醫籍都可以見到常去引用佛教的四大理論和四百四病所見到的結果。比如南北朝時期的南朝陶弘景在他的《肘后百一方》一書的序言當中就有說：“佛經云，人用四大成身，一大輒有一百一病?！倍谒宄某苍降人鞯摹吨T病源候總論》又可見到中醫五行學說連同印度四大學說用以闡述疾病的病源。在唐朝的孫思邈《備急千金要方》中，明末清初喻昌《醫門法律》卷二的《陰病論》中也都可見含有佛教四大理論的種種例子。到如今，現當代國內的很多學者也在此基礎上進行了深入的研究，比如曾祥麗等[6]就特別指出，佛學主要是四大學說對醫學基礎理論的影響較深，在藥物的治療方法和劑型上，以及對于煩惱的觀念在中醫的養生思想影響上都是是很明顯的，它的戒律在傳入以后對于中醫醫德規范也是有深刻的影響。陳沛沛等[7]也有認為，佛教飲食的觀念對于中醫食療學也有很大的影響，就比如在其遵循的以“戒殺”、“素食”等方面所體現的飲食精神和科學養生觀都對中醫養生的理論和實踐產生了深遠的影響。

通過從對中醫理論影響最深最長久的《周易》，儒釋道三家哲學思想的深入研究我們可以對中國科技的偉大成就醫藥學有更加深入的了解，我們只有更好的認識中醫，才能更好的發揚中醫，才能在新時代更好的實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1]喬宗方.試析張景岳“易、醫同源論”[A].齊魯師范學院學報，2011

[2]陳耀忠;王哲學.淺談《周易》與陰陽五行學說之關系[J].光明中醫，2008

[3]段莉敏1，范雁存1，張友和2，喬婷婷.傳統醫學道德與儒家孝道文化[B].內蒙古醫科大學學，2006.

[4]吉元昭治《道教與不老長壽醫學》，成都出版社，1992

[5]蓋建民《道教與中國傳統醫學》，《中國宗教》，2002

[6]曾祥麗，丁安偉，張宗明.簡論佛學對中醫藥文化的影響[J].南京中醫藥大學學報（社會科學版），2007.

[7] 陳沛沛，項平.佛教膳食觀對中醫食療學的影響[J].湖北中醫學院學報，2005.