由“囯”字說開去

姜勝群

在舊物市場，見到一枚古錢幣，上面鑄有“太平天囯”四個字。

錢幣上的“囯”字，是“口”中有一個“王”字。有人誤以為是古人鑄字錯誤，少了一點兒，應當是“玉”字才對。

其實，古人沒有鑄錯，“囯”字的確就是讀作國，詞義也是國。這個字，是洪秀全發明的。洪秀全在南京建立了太平天國，認為當時的“國”字，里面的“或”字有大概或可能等“疑惑”之意，不祥。于是，在1853年，詔令將“國”字中的“或”字改為“王”字，與他宣稱的“天王”之稱相符。改為“囯”字后，還頒詔天下，規定其他國名、地名不得再用“國”字，只能用“郭”字替代。于是，“囯”字成了洪秀全自家政權的專用字。

歷史上，除了洪秀全發明的“囯”字，據說“國”的異體字有40多個，如有“囗”中加“氏”的、加“戈”的、加“方”的、加“主”的等。每個字的發明使用，都體現了發明者的喜愛和意愿。如洪秀全發明“囯”字，就體現了他的帝王思想。但魏晉六朝時代，鏡銘刻文里有一個“國”字寫作“囻”，即“囗”里加了個“民”字。頗有“國以民為本”意識，剛剛推翻了帝制的民國初期，被時髦地使用了一陣子，與洪秀全的“囯”字，形成鮮明對比。

1950年，對漢字進行規范簡化。正在通行的“國”字也在簡化字之列。體現帝王思想的“囯”字，顯然不合適?！皣瘛弊蛛m然有“國以民為本”的寓意，但歷史上沒有被廣泛使用過，有些生僻。最終，時任漢字簡化方案審定委員會副主任的郭沫若提議，在洪秀全發明的“囯”里面再加一個點，成為“國”，既便于書寫，又有“祖國美好如玉”的意思，“國”字就這樣定了下來。

身為國人，不僅要會寫國字，更要懂得國字的意義。

中國民主革命的先驅孫中山先生說：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國?！?/p>

怎樣才是愛國？不同的歷史時期，不同的階級立場，會有不同的理解和解釋。

比如，處在風雨飄搖的清朝末期，孫中山認為推翻腐敗的清王朝就是愛國。而對清王朝的維護者來說，鎮壓革命，保住龍椅，才是忠君愛國。

把“忠君”和“愛國”緊密聯系在一起，曾經是延續了一千多年的“正能量”。

但自古就有不買這個“正能量”賬的，除了主張“民為貴，社稷次之，君為輕”的孟子，以及魏晉六朝，那位有“國以民為本”意識，發明“囻”字的名不見經傳的無名氏，還有一位人物值得一提。這位人物，便是七百年前，主張愛國就是愛民的屠隆。

屠?。?543-1605），浙江鄞縣人。明代文學家、戲曲家。書畫造詣頗深，與胡應麟等并稱“明末五子”。萬歷年間的進士，曾任潁上知縣、青浦知縣，禮部主事、郎中等官職。屠隆在其《鴻苞集》中，有一篇文章“人臣體國”，直言不諱地說“民為國本，體民正是體國”，根本不把帝王放在眼里。

“體”，即體念，熱愛。體民就是愛民。

文章說，愛國就是愛護老百姓，關心他們的饑寒，解除他們的疾苦。有利于老百姓的事，積極認真地去做;不利于老百姓的事，堅決杜絕?！耙源梭w國，斯人臣之道也?！?/p>

屠隆痛斥社會上的魚肉百姓、貪污腐敗現象：“今之人臣，借官爵以梯榮，假操柄以射利，耳好淫聲，目好美色，口好美味，身好華衣，宅好其弘廠，田好其膏腴，憧婢好其奔走，賓客好其獻諛，山園好其佳麗，珍玩好其充盈。此其念在民乎？念在身家乎？”對那些道貌岸然的偽君子，也毫不留情地撕下他們的遮羞布，指出他們偶爾做點兒“善事”，亦不過是“博聲名，獵大官”，做樣子，撈資本而已。一旦大權在握，便“貪婪狼藉”，以致什么名聲品行，統統拋到一邊不顧。甚至貪得無厭到了不怕受到懲治，不怕遭到報應的程度——“彼云兩者俱不足懼，奈何”？

“心至于此，不可救藥。有臣若此，國家將焉賴之？” “民為國本，以剝民為體國，正誤國也?！?/p>

全篇沒有出現君主或皇帝等字眼，更沒有提出什么忠君思想，通篇體現的民本意識，遠在“民為貴，社稷次之，君為輕”之上。字字句句，擲地有聲，鏗鏘有力。真知灼見，振聾發聵！

屠隆為官清正，關心民生。他了解底層百姓生活，目睹社會的不公平，看透了官場的腐敗。萬歷年間，任潁上知縣，該縣水害頻發，土地貧瘠。屠隆推行與民寬仁的政策，動員民力修筑了東門河堤，深受百姓贊揚。在青浦任上，治理吳中水患，寫下了《三吳水利總論》等文章。離任時，“潁父老子弟倉皇走相送，有騎者有不及騎者、徒步者，踉蹌于道……”（《鴻苞集·帝均》）

在文章最后，屠隆發出感嘆：“總之，能體民正是體國。奈何今之不以手足待民，而以犬馬土芥遇之乎？不慈者，正其不忠。提出今人心事，應有羞而汗下者?！?/p>

不把老百姓當作自己的手足，而是視其為隨意使喚的犬馬。如此誤國誤民，還大言不慚地談什么愛國的人，讀了這篇文章，應當感到羞恥而汗顏。