網絡流行語“打工人”的傳播動因分析及文化闡釋

黃可可

摘要：隨著互聯網的不斷發展，不斷井噴的流行語也成為社交媒體信息交流中的重要圖景，網絡流行語的傳播反映著時代社會心態的變遷。因此，本文將以網絡流行語“打工人”的風靡傳播作為個例，結合狂歡理論、風險社會和身份認同理論來分析此類網絡流行語背后的傳播動因，在此基礎上試圖探討“打工人”背后隱含的社會心態和主體訴求，對“打工人”的風靡傳播進行內在的文化闡釋，進而厘清當代青年所面臨的社會結構性困境。

關鍵詞：網絡流行語;“打工人”;傳播動因;喪文化

一、網絡流行語“打工人”的風靡傳播

隨著移動端設備的普及，人人都是麥克風，平等開放的互聯網環境推動了以用戶為核心的信息生產和傳播，隨著社交媒體的不斷發展，越來越多的網絡流行語誕生，網絡流行語一般與社會熱點緊密結合，具有較強的多樣性、趣味性、惡搞性以及傳播性，受到網民的青睞，成為人們溝通交流的重要載體。網絡流行語“打工人”的風靡傳播正是一次網民情緒的集中爆發。打工人，原本多指從事體力勞動的人，通常為外來務工人員。2020年9月末，某名網友發布了一條短視頻，結尾他說了一句“早安，打工人”引來大量關注和模仿，“打工人”瞬間成為年度最熱的自嘲用語。

二、網絡流行語“打工人”的傳播動因

（一）社交情境下的印象管理和自我表達

歐文 · 戈夫曼曾提出“印象管理”的概念：個人會試圖影響他人對自己的印象，為達到“預期印象”，人們會在社會互動中對言語和非言語行為進行選擇。網絡流行語已成為青年人用來進行自我建構、身份識別的符號資本，通過一句“早安，打工人”就能迅速彰顯自我的個性，甚至獲得別人的贊賞、認同等正面回饋，以此進行自我外在形象的建構，因為個體在選擇加入這場傳播潮流的同時，就表示了自身對于流行語背后文化的認同，也即是對于自身個性的呈現，在互動、復制、仿真的信息世界中，群體成員在群體內部的自我調侃和戲謔中悄然完成了自我指認，進行著自我印象的管理。另外一方面，這也是青年人集體情緒的一次自我表達，通過“打工人”這種幽默詼諧的自我反諷，當代青年表達著自身對于現實處境的和階層上升通道不斷變窄的絕望，不論怎樣都是“打工人”罷了，無奈的同時還含有一絲自我激勵的情緒意味。

（二）全民狂歡，娛樂至上的氛圍導向

尼爾·波茲曼筆下娛樂至死的年代已成為現實，一切都以娛樂的方式呈現，人類心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種[1]。由此，我們便可發現，網絡流行語也其實是一種隱喻，創造著特定的文化內容。人們在網絡上追求個人情感的宣泄，在情緒化的時代，娛樂至上的氛圍環境之下，“打工人”這類自嘲話語很快很容易發生病毒式的傳播，人們用笑聲代替思考，用娛樂取代權威，那么此時“狂歡”也就成為了現代人閑暇之時最佳的放松方式。網民們將網絡平臺當作狂歡的廣場，在場中通過生產、交流和使用網絡流行語來進行自我表達和情感宣泄。在這樣一場全民的傳播運動中，“打工人”以其自身文本的幽默詼諧精準地把握了集體情緒，迅速吸引了網絡大眾的傳播，面對著狹窄的階級上升通道，當代年輕人通過戲謔自己是“打工人”，來緩解現實生活的無意義感。

（三）風險社會中的身份認同和群體歸屬

在充滿不確定性的風險社會之中，為了不讓自己處于孤立狀態之中，個體往往會通過各種方式獲取群體共鳴和身份認同[2]。個體通過把群體特征與自我特征進行反復比較，從中挑選出與自己相似度最大的個體，由此組成一個文化圈子，人們從該文化圈子中獲得語言素材，基于情感、情緒的自我認同生產出專屬于圈內成員的詞語，再以此進行交際，并因之而獲得認同感。網民們對“打工人”進行各種各樣的戲仿、改造和拼貼，通過“打工人”背后的文化符號在社交平臺上進行對話交流，許多打工人相關的表情包以及諸多含有”打工人“的流行語不斷被創造傳播，諸如“沒有困難的工作，只有勇敢的打工人”、“晚安，打工人”等等，這些文本和圖像的表征都是個體建立身份認同和自我表達的載體，通過對于“打工人”的再創作和傳播，個體進入與群體相同的話語體系，構建與群體相似的身份標簽，最終獲得身份認同和群體歸屬感，歸根結底，網絡流行語的風靡傳播其實是一次個體在風險社會中的抱團取暖。

三、喪文化內核下的抵抗敘事

網絡流行語是特定時代文化、心態與集體記憶的載體，呈現了某個時期大眾的社會情緒和生活心態，反映出特定社會時期的亞文化思潮?！按蚬と恕币辉~的傳播看似是青年人積極的自我調侃，實際上是一次蘊含著喪文化內核的抵抗敘事?！皢饰幕笔且环N新興的網絡青年亞文化，帶有負面、消極和頹廢等色彩。喪文化的外在呈現形式一般通過對主流“雞湯”話語進行著“消解”與“解構”實現[3]?！按蚬と恕币辉~的流行，本質上是喪文化的再現，相比于“社畜”、“佛系青年”等詞語，更顯得詼諧輕松，帶有積極主義的樂觀色彩，這種玩梗式的自我調侃本質是青年群體向世界提出的溫和抗議，“打工人”背后，是年輕人對于生活重擔的調侃，是對于高壓環境的不滿，也是對于平凡人生的不甘，是屬于成年人的一種黑色幽默。在內卷越來越嚴重的當代，社會結構性壓力逐漸加大，階層流動的通道不斷收窄，加劇了青年人的意義危機?！按蚬と恕钡募w傳播折射出當代青年人的社會境遇和情緒心態，也表達著他們對于解除現代社會癥結的美好憧憬。對于青年的意義危機也許是短時間無法根除的，但對于導致青年社會處境惡化和內心焦慮不安的結構僵化，則是必須予以面對和解決的社會問題[4]。

參考文獻：

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].中信出版社， 2015：17.

[2]張康之.論風險社會生成中的社會加速化[J].社會科學研究，2020（04）：22-30.

[3]杜駿飛.喪文化：從習得性無助到“自我反諷”[J].編輯之友，2017（09）：109-112.

[4]王佳鵬.從政治嘲諷到生活調侃——從近十年網絡流行語看中國青年社會心態變遷[J].中國青年研究，2019（02）：80-86+79.