庫淑蘭剪紙藝術中“太陽星”剪紙圖樣淺析

馬曉琳 劉路

關鍵詞：太陽星；鄉土文化；剪紙；庫淑蘭

庫淑蘭，中國民間剪紙藝術杰出的代表人物之一，中國民間工藝美術大師，被譽為“剪花娘子”。1996年，她被聯合國科教文組織授予“民間工藝美術大師”稱號。庫淑蘭出生于1920年，6歲便開始隨母親學剪紙、作畫。曾讀過幾年書的庫淑蘭，17歲時便出嫁，后因故回到赤道鄉富村?？嚯y的日子并沒有讓庫淑蘭失去生活的信心，反而更加沉迷于剪紙，希望在剪紙女紅中得到精神慰藉，其中“太陽星”形象的圖樣在庫淑蘭作品中較為常見。

1庫淑蘭剪紙藝術中的“太陽星”圖樣

中國自古以來便是以小農經濟為主，太陽的光照和變化會對農民的日常生活產生很大的影響，因此催生了人們對太陽的崇拜。作為原始的宗教信仰，人們神化太陽，贊美太陽，創作了許多與太陽有關的神話或傳說。而陜西咸陽旬邑縣赤道鄉富村的庫淑蘭便生活在這樣一種農耕文化的氛圍之中，因此其作品中出現“太陽神”形象是中國傳統文化發展的一個必然結果。

在庫淑蘭的作品中，“太陽星”圖樣主要集中出現在1983年至1990年期間?！疤栃恰眻D樣一般是用紅色彩紙剪出扎著雙馬尾的女人且位于圖樣中心，明黃色的彩紙作為底色，紅色的太陽光芒圍繞在周圍，同時太陽星的周圍點綴有圓點。這種形式的“太陽星”形象在馬王堆漢墓出土的T形帛畫中便有所體現。

馬王堆漢墓T形帛畫的太陽形象——在紅色的光芒中站立著“日中金烏”的旁邊，可以清晰地看到紅色的圓點圍繞在扶桑樹形象上，以此代表“九個太陽”的典故。在庫淑蘭《無人敬我太陽星》系列作品中可以清晰地看到這一圖樣的變形和再創作。作品中“太陽星”剪紙圖樣的元素也延續了其形象組成——均使用紅色光芒表示太陽光，內部繪有太陽神，在其周圍裝飾有圓點以表示“九個太陽”。

但是，相比于馬王堆漢墓出土的T型帛畫中的太陽形象，庫淑蘭的“太陽星”圖樣明顯是對傳統神話以及陰陽文化的反叛，雖然依然沿用其中的典故和傳說，但是其表述內涵有所區別，庫淑蘭作為民間剪紙藝人對“鄉村女人”命運進行了描繪。

第一，在太陽神內部形象的塑造上有所區別。在中國傳統文化中，“太陽神”形象多以三足金烏或者男性天神形象作為象征。從《山海經》中記載“日中有烏”到《商頌》中記載“天命玄女，降而生商”，再到馬王堆漢墓出土的T型帛畫中太陽神與月亮神的圖騰文化，都體現出了中華民族對太陽的崇拜——太陽文化，而在庫淑蘭太陽神的塑造上卻以一個害羞女性形象作為代表，怕人們看清楚她的面容而選擇躲藏在烈日陽光之中，若是誰看得久了便用繡花針刺痛他的眼睛。結合庫淑蘭的自身經歷以及所處環境的影響，太陽神對于庫淑蘭個人而言具有強烈的寄托含義，飽受家暴痛苦的庫淑蘭希望從“太陽星”的女性形象中汲取力量來熬過那些苦難日子。

第二，太陽神的象征意義有所區別。太陽文化以嚴酷的政治與刑罰為主要特征，基于對太陽的仰慕和運行規律的探究，逐漸形成了“陰陽二氣”的觀點，并提出太陽就是陽氣的匯聚，也就是純陽之精，后逐漸演變為男性的代稱。在陜西民間剪紙中一直保留著對傳統陰陽生殖繁衍觀念的表達，體現了種族繁衍的傾向。如常見的“抓髻娃娃”“蛇盤兔”“鳳穿牡丹”“魚戲蓮花”“石榴”等，其中的中國陰陽哲學觀念在民間得以流傳、延續和發展。與中國傳統文化概念中男性形象的“太陽星”相比，庫淑蘭以女性形象表述“太陽星”是對鄉村女性形象的描繪，她們承擔起農活、家務、帶孩子、照顧公婆等責任，并且還要忍受丈夫、公婆的打罵卻依舊任勞任怨，這樣的鄉村女性就如同太陽一般，在農村的日常生活具有不可替代的作用。

2“太陽星”圖樣的演變

客觀來說，“太陽星”圖樣在庫淑蘭剪紙作品中的出現并不意外，作為接受中國傳統陰陽文化洗禮的村落，依靠著小農經濟自給自足的人們，對太陽的關注度往往比較高?！昂篝嗌淙铡薄叭憬馂酢边@樣的故事多數成為了母親哄孩子入睡的故事，所以在庫淑蘭藝術作品中出現“太陽星”“太陽神”的形象并不意外。

主觀來說，庫淑蘭居住在村民們普遍信奉“打到的婆娘，揉到的面”觀點的村落之中，在這里鄉村女人的個性與自由遭到極度的壓抑。庫淑蘭婚后幾次險些喪命，后被丈夫趕至窯洞生活，在窯洞的這段時光庫淑蘭創作了很多剪紙藝術作品，其中部分作品可以看到“太陽星”或者“太陽神”變形圖樣的出現，都促使其女性主義的意識在慢慢萌芽，從而創造出不同于傳統觀念中的“太陽星”女性形象和“月亮神”男性形象。

在庫淑蘭1992年所創作的《剪花娘子施藥圖》（圖1）中，裝飾的太陽星形象和剪花娘子身邊門簾上的太陽紋飾，都是對“太陽星”的隱喻式表達。在這幅作品中，庫淑蘭對太陽神形象進行了精簡，去掉了周邊的圓點和帶狀紋飾，轉而對女性形象的描繪進行豐富，將圓點放置在“太陽星”的光芒之中，并且在女性形象的身后裝飾了葉子以及集合圖形，使得畫面更加豐富和充實。

除此之外，在《無人敬我太陽星》系列作品中（圖2）還有非常明顯的太陽紋以及“電燈泡”圖樣，太陽紋多裝飾在剪花娘子形象的頭部以代表太陽形象，這種紋飾依然采用了黃紅配色，但精簡了內部裝飾，去掉了女性形象，呼應了畫面的主題，也表明了剪花娘子作為太陽神的象征。這種圍繞著剪花娘子的頭頂背部的裝飾，展示了太陽神的身份和地位。

這些“電燈泡”圖樣所使用的彩紙也以紅色、黃色為主，與“太陽星”的剪紙色彩相類似。用黃色的彩紙代表光亮，紅色的彩紙剪出燈泡的外部輪廓，燈泡內部是五個曲線型的線條，代表燈泡的內部結構。每個燈泡的頂部裝飾有葉子形狀的藍色裝飾，有的葉子形狀類似葡萄藤蔓，有的為樹葉狀。而這種“電燈泡”圖樣還反復出現在庫淑蘭的其他作品中，如《姑娘愛我石榴裙》《禁煙歌》《殺?！返?。部分學者認為其形狀似梨子，且有葉子紋飾，具有一定的現實意義，但結合《無人敬我太陽星》的歌謠以及庫淑蘭自身經歷，這里的“電燈泡”形象的應是“太陽星”的隱喻。

在窯洞生活的庫淑蘭，通過對太陽神、電燈泡、燭臺、蓮花燈、月亮神、星光等帶有光明意味的形象進行創作，展現出她崇尚光明與色彩的心理，通過一把剪刀，將自己對命運的不甘與斗爭融合其中，體現了其“清清閑閑真好看，好似廟院把景觀”的精神境界。

3“太陽星”圖樣與歌謠中的女性力量

庫淑蘭剪紙藝術中蘊含著萬物有靈的生命意蘊，打破了封建禮教對女性的束縛，她敢于創新，將太陽形象和月亮形象的圖樣形象做出大膽創新。對“太陽星”的描繪是基于鄉土文化影響下的變形，是庫淑蘭老人對其窯洞艱苦生活以及對未來美好希望的投射，從《無人敬我太陽星》所配的歌謠“天上無我太陽不晝夜行，地上無我太陽沒收成”中可以看到庫淑蘭早期女性主義意識的覺醒。

在當時的旬邑縣，許多村民面朝黃土背朝天，靠“老天爺”“太陽神”耕種務農，養活一家老小，那為什么庫淑蘭會創作出《無人敬我太陽神》的歌謠呢？

結合庫淑蘭的一生經歷，從其作品中不難看出其中暗含了一個普通鄉村女性對光明的期盼。庫淑蘭作為家中農活和家務的重要承擔者，卻沒有受到夫家的重視。年輕時由于丈夫頻繁家暴，庫淑蘭小腿上、手臂上的傷疤一直伴隨她到晚年。在庫淑蘭的采訪中曾多次提及過“我跟上老漢沒好好生活過一天，一輩子把打挨扎了”。雖然男人是家中的主要勞動力，但是作為女人的她卻是支撐男人吃飯、穿衣以及家中家務的主要承擔者，因而庫淑蘭將太陽星的形象設定為堅韌、有能量的女性來比喻自身，以此獲得精神寄托，使自己在苦難的生活中仍然對生活抱有希望。

現實無法改變，庫淑蘭卻不曾放棄自己，她將萬物賦予靈性和生命，她的歌謠中寫道：“一樹松柏一樹花，花笑松柏不如它；有朝一日天降隆霜鵝毛下，只見松柏不見花?！彼?，庫淑蘭的《無人敬我太陽星》系列作品所反映的不僅僅是她所處時代下的悲慘生活現狀，也是絕大多數鄉村女人生活的縮影，客觀體現了早期鄉村女性主義意識的覺醒。