淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較

馮秋銀

摘要：本文從剪紙影響的角度，對我國南北方民間剪紙的內容、特點、風格等進行比較研究，進而推進剪紙藝術的進一步發展。剪紙藝術作為民間藝術中的一個核心元素，其特征是在剪紙的造型風格與內容特點表現共同作用下所形成的圖形性格。其形成過程傳承了數千年來中華民族中華文化。創作方法與創作思想，經過漫長的揀選、進化與傳承，成為民族文化的“視覺密碼”，人們利用對文化接受形成的基本共識對剪紙圖形進行“解碼”，從而解讀創作者的思想情感、文化意識，以及作品所呈現出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較，作為如何加快發展我國南民間剪紙藝術，使我國剪紙藝術民族化與國際化，把剪紙藝推到一個更高的層次根據。把這種中國特色文化向全世界推廣與傳播。這是本文的主要目的。

關鍵詞：剪紙;風格;視覺密碼;同一性;核心元素

1.剪紙的簡述

剪紙是我國民間傳統藝術其中之一，也是眾多民間藝術當中流傳最為廣泛的民間藝術。如果是以真正的剪紙為界限的話，我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在這之前的剪紙都不算是真正的剪紙出現，因為紙張還沒出現，而是借助于通過鏤空雕刻的技法制成工藝品的廣泛應用而慢慢的繁衍出來，最后分離為一門獨立的藝術。剪紙作為表達人們的思想感情的一種表達方式，能夠從藝術品中體現人們的思想和生活習慣。我國剪紙百花齊放，各有各樣的特點，風格。潮州剪紙與山西浮山剪紙兩種不同的剪紙就可以看出。

2.潮州剪紙與浮山剪紙的比較

2.1.兩種剪紙的手法比較

兩個不同地域的剪紙作品當中我可以清楚的看到他們的表現手法是不一樣的，代表南方流派的潮州剪紙它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色紙上剪成，每一次可剪出同樣的四、五張作品。潮州剪紙藝術和潮汕人民的生活是密不可分的，一些農村婦女，每逢時年八節，結合供品進行剪紙的競賽，借以證明其賢慧。她們剪出多種多樣的花紋圖案，分別貼在敬神的供品上，作為裝飾，表示吉祥;雞魚之類的供品貼上鳳花和魚花;糕餅之類的供品就貼上粿花;婚嫁要在贈禮上貼上紅色的團花;日常裝飾的有扇袋花、煙袋花、信插花、燭臺花等。這些作品都體現了潮州人民采用托物寄情或賦予吉語的手法，用自然事物中那些能喚起人們感情上健康的共鳴和美好的形象，來誘發人們對美好情感的聯想。剪紙是潮州民間的美術中的比較單純的門類。因其材料廉價，制作簡單，而且題材廣泛所以十分普及。

而代表北方流派的山西浮山剪紙，其構圖簡潔雄渾，線條流暢夸張，融匯了北方剪紙粗獷、明快的特色，剪紙的品類主要有：窗花，喜花，禮花，燈花，刺繡底樣等十多種，剪紙藝人運用剪紙，刻刀，手撕等方式創作出獨具匠心的作品，主要表現手法有：多點透視，單擺平放，對物象的處理方法遠大近小，是為了使物象不至被遮擋，是浮山剪紙的突出特點，也是藝人在剪紙中常用的手法。還有對稱折疊剪紙在浮山剪紙中占有很大的比重，也是當地剪紙特有的一種藝術特色。

2.2.兩種剪紙的特點與風格的比較

潮州剪紙的藝術特色是秀麗、明快、柔美、工整精巧、玲瓏剔透，較為注重寫實，作者依照一定的樣譜剪裁，并通過作者對自然物象的理解進行改進，體現了細膩入微的線條和合理的疏密空間的對比關系，因而具有很強的裝飾性和工藝性。潮州民間剪紙，作為一種獨創性的精神勞動，其最突出的藝術特色是“隨心所欲”。? 他們人在剪刻中都依照一定的樣本行剪，樣本也叫“樣譜”，是由家中或鄰里的長輩一代一代傳下來，或到鄰近鄉里索取的;而相當多的人剪紙時是不憑樣本的，完全是隨心所欲，興之所至，剪隨意行，名式花樣就這樣成形了。這些作品，或夸張變形，或自然寫意，無不風姿綽約，生動有趣，傳達出藝人們獨到的審美感受。這就使潮州剪紙造型活潑而富于變化，富有裝飾性，從而形成細致、豪放、秀逸、純色、多色、陽刻、陰刻等藝術風格。

浮山民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定?？傮w來說，具有北方地區粗擴、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。浮山剪紙的另一個特點是想象力豐富，表現手法大膽夸張，與南方剪紙的精、細、美相比是完全不同的風格。山西其他地方更是風格各異，呂梁地區的剪紙含有漢代石刻藝術所具有的質樸、粗獷、雄渾、博大之氣;晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓，且具有粗中見細、拙中藏巧的特點;雁北的廣靈、靈邱剪紙凝重而艷麗，既有塞外之野趣，又存關內之雋秀;而地處山西腹地的晉中剪紙，則呈圓潤秀麗、纖巧精細的風格。

2.3.兩種剪紙的題材內容的比較

人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。每個不同的地方生活人們的物質生活和精神生活都有差別，差別的大小有物質生活決定，以及風俗不同，都會導致他們對剪紙的內容有所區別。潮州剪紙題材有花果、走獸、人物、風景和文字等，內容基本是祈求吉祥美滿的。潮州民間剪紙一般都沒有畫稿，藝人憑自己的記憶和想象，將三五張色紙疊在一起，借助夸張、變形等手法，剪出栩栩如生的藝術形象。潮州民間剪紙造型活潑而富于變化，富有裝飾性，從而形成細致、豪放、秀逸、純色、多色、陽刻、陰刻等藝術風格，成為潮州最有特點的民間美術。潮州民間剪紙藝人還在純色剪紙的基礎上，創造出多色剪紙的形式。多色剪紙用多種色紙分別剪出物象各個部分，然后再合并為一件完整的剪紙作品。然而浮山剪紙的內容十分豐富，它包括人物、花草、走獸、飛禽、魚蟲、山川云樹、亭臺樓閣、寓言故事、民間傳說等等。這些有鄉土氣息的民間工藝品，有的粗擴豪放，有的渾厚古樸，有的纖細秀麗，有的玲瓏剔透。

2.4.兩種剪紙地域文化的比較

潮州地處平原，物產豐富，人杰地靈。各類民俗活動多姿多彩，剪紙藝術的活動，在一年四季節令、時年八節、婚喪壽宴、居家勞動及農閑群眾文化娛樂生活中顯得格外突出。豐富多彩的潮汕民俗文化活動，無疑是剪紙這一造型藝術的最生動的載體。

每逢中秋或春節，還盛行“賽桌”習俗。全村一戶一桌或幾戶聯合一桌，分布在各家庭院天井或集中祠堂大埕，桌上擺滿供品，供品上飾以各種顏色的剪紙，村里鄉親或外村游人前來觀賞，除了看看各家供品的豐儉，還品評剪紙的工藝水平，所以剪紙成了一項融觀賞性與實用性于一體的民俗工藝。也就因為有這樣的地理和文化基礎，所以造就潮州剪紙獨有特點。

浮山剪紙屬于北方流派，所以勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環境、社會生活和社會心理的影響。憑黃河水、黃土山養育的山西人民具有粗獷豪放、樸實敦厚的氣質和性格。他們飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構成了特有的地域習俗與人文心態，并顯示著極高的審美價值。剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喪葬、喜慶節日和日常生活。生活習俗是促進剪紙發展的社會因素，同時又形成了豐富的剪紙內容和不同的剪紙樣式。

2.5.兩種剪紙的共同點

剪紙可能因為地域的不同產生了不同藝術特點，還有南北流派之分，也就造就了很多各種各樣的藝術風格。由潮州剪紙和山西浮山剪紙兩個不同的地方的剪紙，我們可以清楚的看到他們除了融入了自己的特點，風俗習慣和表現手法不一樣，但這只是外衣不同而已。我們還是可以清楚的對比出兩個剪紙還是保留著以前的風格，工具還是一樣，表現手法方式也大同小異，用途也是極為相似。我們細心的去看，仔細去觀察我們會發現線他們很多相似的地方，這也是有根據的，因為他們的出現全都是由以前我國傳統剪紙派生出來的。剪紙的根也就扎于傳統剪紙文化當中，無論怎么變，都是已定型的剪紙文化元素，也是剪紙獨有而吸引的藝術魅力。民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創造，并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。這一點無論是哪個地方都是一樣的。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現了人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。傳統的剪紙他們都是產生在勞動者之中，都是通過剪紙表達自己的內心感情，這無論是以前或現在還是一樣，也就是用途一樣，大家通過剪紙顏色的鮮艷，大紅大綠的，再剪出各種各樣吉祥的圖案，貼在門窗。寓意新人快快樂樂、吉祥如意，這些等等，都是大家所有的共同的特點。

3.結論

剪紙之所以在每個地方都可以廣泛流傳除了他的用途之外，還有的就是他的手工操作簡單，材料隨處可見，制作也不是和復雜，男女老少都可以制作，因此而得到廣泛的傳播和應用。最主要的是剪紙本身的文化底蘊就有無可限量的潛力所在。一直到現在剪紙藝術跟以前一樣成為了中國一種獨特的文化特征流傳下去。隨著人們的物質生活和精神生活的提高，剪紙的用途比起以前有了翻天覆地的變化，剪紙的用途有了變化，在傳統用途的基礎下海增添了新的用途。剪紙作為民間傳統藝術之一，代表的就是剪紙藝術的符號，代表的就是一種元素。是我們中國人大家都熟悉的符號、元素，恰恰也就因為它獨特的文化底蘊，造就了這個元素得到的廣泛人們的賞識。剪紙用途擴展到商品、工業還有設計當中。通過現代工業的發展，剪紙以一個新元素，出現工業化當中，這就把剪紙推廣出去。推廣到世界各地，通過這個古老而有極具中國文化的新元素，讓世界的人了解博大的中國文化。

中國民間剪紙，猶如一棵常春藤，古老而長青。這是他特有的普及性、實用性、審美性，是因為他那符合民眾心理需要的象征意義。中國剪紙無論在哪個地方，依然保持著他那獨特的剪紙文化底子，他都是一種中國文化象征。從它身上我們可以看到中華民族最基本的、也是最深刻的文化內涵。就讓我們去細心去體會這深厚的中華文化吧，繼承與發揚這種獨特的藝術文化。

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