有巢氏文化與旅游產業融合發展研究

王傳蕓 劉博文

（合肥職業技術學院，安徽 合肥 230000）

一、研究背景

2019 年5 月文化和旅游部印發《文化和旅游規劃管理辦法》的通知，巢湖流域各地方政府文化和旅游局紛紛結合該辦法發布相關文件，鼓勵結合地方文化與旅游特色發展“文化旅游”產業，構建多元化文旅游融合的文化旅游娛樂休閑體系，建設文化與旅游產業融合發展示范區。巢湖流域是原始氏族有巢氏的發祥地和生息地。據史書記載，有巢氏因構木為巢而“王天下”，建立有巢國，是人類巢居文明的開拓者，是華夏民族文明始祖和第一人文圣祖。有巢氏及其后人在巢湖區域繁衍生息，留下了有巢氏傳說和他們在此活動的足跡，具有鮮明的區域特色與元素，有很高的文化旅游資源價值。

有巢氏文化在文化與旅游融合發展政策下，與旅游產業的融合發展，能更好地發揮有巢氏文化與區域旅游產業融合功能和文化價值，突顯區域形象，彰顯特色文化，弘揚有巢氏精神。以巢湖區域為研究范圍，通過對有巢氏文化的梳理，發掘有巢氏文化的特質，重點調研區域內有巢氏文化與不同旅游產業融合發展情況，結合區域實際，提出有巢氏文化與旅游產業融合發展建議。

二、有巢氏文化與旅游產業融合研究現狀

（一）有巢氏文化研究現狀

通過知網檢索，截至2022 年3 月底，用“有巢氏”作為關鍵詞檢索，結果有82 條，其中學術期刊論文65條；用“有巢氏文化”關鍵詞檢索，有26 條；用“居巢”關鍵詞檢索，與本課題有關的有5 條；用“巢湖文化”關鍵詞檢索，有84 條；用“巢湖文化旅游”關鍵詞檢索，有21 條；用“有巢氏文化旅游”關鍵詞檢索，有1 條；用“巢湖文化旅游融合”關鍵詞檢索，結果有27 條。對上述文獻檢索結果進行統計分析，發現國內對“有巢氏文化”的研究主要體現在四個方面：一是有巢氏發祥地研究，二是有巢氏人物研究，三是有巢氏文化內涵與外延的研究，四是有巢氏文化價值的開發與利用。

有巢氏發祥地的研究主要圍繞有巢氏歷史活動時期與活動區域展開研究。關于有巢氏發祥地的研究，因研究視角與依據不同，結論也不同（陳立柱，2015）?！笆穪內f千年,盡管名稱多變‘有巢氏’‘巢氏’‘巢國’‘居巢’‘巢州’‘巢縣’‘居巢’,然數變不離其宗——‘巢’。這里是有巢氏、有巢氏子孫及其氏族的生息地，換句話說，華夏第一圣祖是巢湖人?！保▽帢I高、寧業龍，2005）。經過多年的辯論與考證，學術界比較普遍地接受了有巢氏發祥地在巢湖流域今巢湖市的研究結論（俞臨慶，2018）。

有巢氏人物研究著重于有巢氏人物身份、功德研究。中國科技大學教授寧業高認為“有巢氏是中華人文第一圣祖”（寧業高，2006），楊東晨、辛迪、張漢軍以建筑學視角，從有巢氏“構木為巢”事跡出發，論證了有巢氏是“中華‘巢’居或地面建筑之始祖”（楊東晨，2007）（辛迪，2011）（張漢軍，2013）。

有巢氏文化內涵與外延的研究，主要在于有巢氏文化的內容構成、有巢氏文化精神及有巢氏文化的延展。王文清通過對比凌家灘文化的地望、年代，與“三皇”時代的有巢氏地望、年代，論證了凌家灘文化是有巢氏文化（王文清，2002）。周懷宇、谷陽通過解讀巢湖流域史前遺址群，對“有巢氏”文明進行了探源（周懷宇、谷陽，2016）。寧業高通過梳理有巢氏功德，論述了有巢氏文化構成與有巢氏文化精神要（寧業高，2005），又從軍政文化形態研究了有巢氏文化的外延（寧業高，2016）。

有巢氏文化價值的開發與利用研究主要集中在景觀設計（邱偉，2017）、城市建設（俞臨慶，2018）、文藝開發（袁夢、寧業高，2014）及有巢氏文化的傳承與應用上（袁夢、方興，2017）,這類研究涉及到了有巢氏文化與旅游產業融合發展研究，但占比少。

國外研究主要集中在對“巢”的研究上,即著重有巢氏“構木為巢”的研究。西方學者對“巢”的研究，大多從建筑學角度出發，他們普遍認為，“‘原始屋’及其演變蘊含著建筑的本質，后來的建筑發展都是‘原始屋’的延伸”[1]。關于有巢氏文化與旅游產業融合發展研究，文獻檢索沒有發現。

（二）文化旅游產業融合研究現狀

用“文化旅游融合”作為關鍵詞，在知網平臺進行主題檢索，檢索結果截至2022 年3 月底共有4508 條。篩除非“文化旅游融合”學術論文457 條，有效檢索文獻4051 條。這十年時間，國內文化旅游融合研究呈逐漸上升趨勢，研究的角度從單一化走向多元化，研究的深度也由2007 的“淺議”（朱冠梅、朱本利，2007）到“研究”，研究的廣度也從一般研究擴展到區域文化旅游融合研究、個案研究、實證研究等。

這十年來，文化旅游產業融合的一般研究性的文獻資料占比較高，對檢索的結果進行統計分析，約占50%。文化旅游融合的一般研究是指文化旅游融合的共性研究，這方面研究主要體現在文化旅游產業融合的發展狀況、發展思考、發展戰略、融合策略、融合價值、融合評估、融合方式、政府在文化旅游產業融合中發揮的作用以及政策保障等方面的研究（周莉，2018）。文化旅游產業融合的一般研究具有時代性和政策性特點。隨著產業融合技術不斷進步，文化旅游產業融合的一般研究理論愈發成熟與完善（楊春宇，2018）。

區域文化旅游產業融合始于2009 年，主要著眼于創新（梁強、羅永泰，2009）與戰略研究（盧希悅、王傳榮，2009）。到2012 年區域文化旅游融合研究涉及全國各地，基本都是從區域文化角度研究文化或文化產業與旅游產業的融合發展，2013 年開始涉及到區域文化旅游融合發展的模式和路徑研究（方守林、于婧，2013）。2013 年，區域文化旅游融合漸漸走向多元化研究，也更貼近現實。

文化旅游融合的個案研究最早始于旅游演藝產品“印象·劉三姐”（劉艷蘭，2009），隨著后來研究者的深入，文化旅游融合個案研究轉入到品牌建設、品牌價值的研究（張海燕、王忠云,2011）、機制與路徑的研究（蘭苑、陳艷珍,2014）、融合動因及其效應分析（但紅燕、徐武明,2015）、互動融合發展研究（古冰、盧欽,2017）、融合作用研究（周平、唐榮芳、徐嘉馨，2018）。

文化旅游產業融合實證研究以景區為主。李景初根據開封9 個景區近15 年的統計數據,采用時間變化強度指數、地理集中指數和系統分層聚類方法,定量分析開封文化產業與旅游產業融合的時空序列演變特征,并為開封旅游文化產業發展提供了對策建議（李景初，2014）[2]。左緒剛以山東省泰安市為例,運用具體事例和數字論述了旅游和文化兩大產業融合發展的可行性、必要性,以及二者融合發展的內在機理和外在推力（左緒剛，2015）[3]。黃林根據廣州2007—2013 年數據實證分析了廣州旅游產業和文化產業融合現狀,得出廣州旅游產業和文化產業融合發展和協調水平在不斷提高的結論，對進一步完善廣州旅游產業和文化產業融合發展提出建設性建議（黃林，2016）[4]。此外，國內關于非物質文化遺產文化與旅游產業融合的研究也不少（徐傳諶、王藝璇，2018）。有巢氏文化中的“有巢氏的傳說”是省非物質文化遺產文化，這一新動態的研究，為本課題的研究提供理論與經驗支持。

在知網輸入“國外文化產業與旅游產業融合研究”檢索，只有兩條結果符合要求，分別是張俊英的“國內外旅游產業融合研究進展述評”（張俊英，2015）和閆秦勤的“國內外旅游產業與文化產業融合研究述評”（閆秦勤，2016）。通過這兩條檢索結果，可以間接地了解國外關于文化旅游產業研究狀況。通過實證研究、建立模型方式對文化、旅游兩個產業的互相影響、融合創造的文旅產品和融合途徑進行了翔實研究。國外在文化旅游產業融合研究中，更關注文化遺產與旅游融合的研究，他們通過實證研究博物館旅游、演藝和節事活動這些典型文旅產業融合產品，發現這些產品能夠彰顯地方文化特色，有效地激活和弘揚地方優秀文化,提出創新創意是文化旅游產業融合的重要途徑。這一點，與國內許多研究者的觀點相同。國外還有一些學者關注旅游產業融合與政府管制的關系以及對企業管理戰略的影響[5]。

三、有巢氏文化與旅游產業融合實地調研

近些年，關于有巢氏文化的研究及其價值的開發利用，引起地方政府的重視，一方面成立專門研究機構研究有巢氏文化，另一方面將有巢氏文化中的元素融入旅游產品的開發與建設上，為更深入地了解有巢氏文化與旅游產業融合的狀況，研究有巢氏文化與旅游產業融合發展創新模式，實地考察和走訪了巢湖流域的含山縣、巢湖市、合肥市等地。

（一）實地調研情況

資料顯示，含山縣凌家灘文化起源及其發展與有巢氏文化發展脈絡、衍化存在相關性。通過實地調研、走訪，沒有發現有巢氏文化元素融入含山縣凌家灘文化遺址公園規劃中。巢湖市區域內調研了洗耳池公園、臥牛山公園、槐林鎮巢父生態園（有巢氏文化博覽園）、巢湖民歌發源地南湖方、有巢氏文化主題公園等地。它們功能相同，以休閑和旅游為主，且都融入了有巢氏文化，但多屬簡單開發、利用，應充分利用區域優勢充實內涵。如“洗耳池公園”，得名源于巢父、許由的故事。洗耳池公園用圖文介紹了它的名稱來源與文化故事，應將它與牽牛巷和、臥牛山、有巢氏文化主題公園作為一個整體規劃、宣傳。

(二)實地調研結論

通過實地調研、考察、分析，當前有巢氏文化與旅游產業融合有以下幾個特點。

1.融合模式單一。文化與旅游產業融合模式主要有自然承載模式、遺產傳承模式、園區文創模式、文博科教模式、復原再生模式、節慶演藝會展模式、影視網媒模式、場域營造模式。有巢氏文化與旅游的融合多為園區文創模式，在此模式指導下，融合產品多以公園形式出現，且差異小。

2.融合產品供給主體單一。上述調研對象，無論合肥濱湖濕地森林公園，還是巢湖洗耳池公園、有巢氏文化主題公園,都是地方政府投資開發建設的。巢父生態園供給主體單一，應將有巢氏文化與旅游產業融合為多元性和多樣性。

3.園區文創模式的融合沒有充分體現有巢氏文化價值。調研的幾個園區，雖融入了有巢氏文化，但只是有巢氏名稱的應用，傳說和故事的介紹、宣傳，融合程度淺，游客應從中獲知有巢氏文化的起源、發展。

合肥在地理位置上具有優越性，有巢氏文化與合肥旅游產業若能深入融合，十分有利有巢氏文化弘揚與傳播。

四、有巢氏文化與旅游產業融合發展建議

（一）結合地方旅游資源，實現融合模式多樣化

巢湖流域各地區旅游資源豐富，如巢湖市、含山縣、廬江縣古鎮資源多，在發展特色古鎮旅游時，可融入有巢氏文化；將有巢氏傳說進行開發，與鄉村旅游發展相融合。巢父生態園自然資源豐富，又是巢父傳說的起源地，可采取自然承載模式、遺產傳承模式與旅游產業融合發展。

（二）融合產品供給主體多元化

單一的供給主體，一方面不利于滿足市場多樣化需求，另一方面會制約有巢氏文化與旅游產業融合創新力，引導民間資本、外來資本成為供給主體，打開有巢氏文化與不同旅游產業融合發展新勢態。

（三）充分發揮有巢氏文化與旅游產業融合的價值

有巢氏文化記錄了人類巢居文明始者有巢氏“構木為巢”救人們于疾苦，并教會從事農耕。有巢氏文化與旅游產業融合，既賦予了旅游產品特色文化面貌，也弘揚傳播了有巢氏文化。