認知語言學視域下文學語言中的隱喻敘事解讀
——以《你是一條河》為例

劉競男

（遼寧大學，遼寧 沈陽 110000）

自亞里士多德以來，隱喻一直因其獨特的修辭功能而備受重視，眾多學者關于隱喻的研究為我們提供了一條清晰的、動態的隱喻研究線索。歷經修辭學研究和語義學研究階段，到了20 世紀80 年代，學者們開始逐漸轉變認識：隱喻不僅僅是一種修辭手段，更是一種基本的認知方式。這一隱喻研究的認知轉向使得研究者對日常隱喻有了更多的關注。然而，隱喻研究的關注點多集中于詞匯認知、二語習得及文化翻譯等方面，少有以文學中的隱喻敘事為切入點進行分析的研究。

從文學表達的方面看，隱喻向外能夠與現實世界關聯，向內能夠與人的生活體驗和思考模式關聯。換句話說，隱喻化的文學表達是作者與讀者思維碰撞的互動產物。

《你是一條河》作為新寫實小說的代表，以沔水鎮為故事發生的中心地點，敘述了20 世紀60 年代至80 年代間寡母辣辣含辛茹苦撫育八個兒女艱難求生的故事。作者從女性生存際遇入手，著力塑造了三個性格迥異的女性形象，試圖透過人物隱喻展現她們各自所代表的群體意志的鮮明立場。同時，一系列場景隱喻使得作為始源域的具象和作為目標域的抽象相互作用，在給人以豐富想象空間的同時，獲得充分的審美體驗。

一、隱喻研究變遷：從修辭格到認知方式

隱喻（metaphor）一詞由西方引入，嚴格地說，漢語中并沒有與英語的“metaphor”相對應的譯詞，除譯為“隱喻”，我國也有將其譯為“借喻”“暗喻”“比喻”的情況。盡管中文譯法不同，但對于“metaphor”的理解在本質上是相同的，即尋找兩個不同事物之間的共同特征，并在它們之間建立聯系，用其中一個來代替另一個。隱喻在表達中并不直接點明二者共同特征。

隱喻研究歷經兩千多年的發展，大致可以分為修辭學研究、語義學研究和認知科學視角下的研究三個階段。

自亞里士多德時代至20 世紀30 年代，在隱喻研究中發揮主要作用的是亞里士多德和昆體良所提出的“對比論”和“替代論”。對比論，又稱“相似論”“類比論”，其核心觀點在于認為隱喻是兩個事物相似性的比較。也就是說，當人們在談論“A是B”時，會自然而然理解為那是把A 比作B。關于“替代論”，亞里士多德重點闡釋了屬和種之間的關系問題。該理論將隱喻看作是詞語層面的一種修辭方式，認為隱喻就是用一個詞替代另一個詞的語言手段。

20 世紀30 年代，理查茲以語言哲學為出發點，通過對隱喻結構的本質進行分析，提出了著名的“相互作用理論”。理查茲認為，人們在運用隱喻的過程中，大腦會出現關于兩種事物的思想，通過類比和抽象兩種思想相互作用從而產生新的語詞含義，即為隱喻。

進入20 世紀70 年代，隱喻研究呈現出多學科交融的態勢。來自心理學、哲學、語言學、符號學以及認知科學等學科的學者對于隱喻都表現出極大的興趣。1980 年，以Lakoff 和Johnson 所著《我們賴以生存的隱喻》為標志，隱喻研究進入了新的發展階段。Lakoff 和Johnson 的突出貢獻在于提出了認知的隱喻觀，他們認為，隱喻的本質是通過一種事物來理解和體驗另一種事物。不同于傳統隱喻觀，認知隱喻觀強調，隱喻的領域不局限于語詞，而是人們通過隱喻用一個語詞的意義的概念表達另外一個語詞的意義的概念，以此來表達人類對世界的看法。

二、《你是一條河》中的人物隱喻

隱喻本身極具顛覆性和反理性特征，在使文學語言獲得多義性的同時也使文學作品極具審美價值，因而成為文學作品中備受青睞的寫作方式。

《你是一條河》所敘述的故事發生在20 世紀60 年代至80 年代江漢平原上的一個商業古鎮——沔水鎮。作者池莉從城市普通市民的角度出發，以庸常的生命邏輯解讀歷史，在“凡人庸眾”的日常生活間透漏出20 世紀中葉激變的歷史風云。池莉規避開表層直接書寫的平淡與枯燥，通過隱喻塑造出三個截然不同的女性形象——辣辣、艷春、冬兒，從不同角度還原了“真實”的女性成長原生風貌，在隱喻的世界中盡情抒發其對世界的獨特體驗。

（一）辣辣：體貼與粗暴扭曲交織的抗爭者

縱觀歷史長河，文學作品中的母親向來具有溫柔、體貼、博愛等特質，然而受現代主義文學思潮的影響，許多作家開始從另一角度審視母親形象?！督疰i記》中的曹七巧便是張愛玲所塑造的女性文學中的第一代“惡母”形象。池莉筆下的辣辣同樣有別于男性道德觀念的賢妻良母形象，極具顛覆性。

辣辣在丈夫突然慘死后，自殺未遂，一個算命的靈姑利用巫術使她鼓起了面對生活的勇氣，終于從痛苦絕望中掙扎出來毅然把孩子撫養成人的重擔獨自挑在肩上。由于受到生存境遇的摧殘和文化程度的限制，辣辣身上雖體現有淳樸、原始的母愛，但同時也體現著粗暴殘忍的一面。

從辣辣所具有的傳統母親的“善”這一層面看，為了使孩子免受委屈，辣辣一次次拒絕了男人們的求婚，憑一己之力帶領孩子從事家庭加工業，共同維持并不寬裕的生活。在異常窘迫的情況下，辣辣加入了沔水鎮的賣血隊伍，以此維持生計，將八個孩子拉扯長大。同時，辣辣身上亦體現著“惡”的一面。早年喪夫加之艱苦的生存環境徹底磨掉了母親本應有的慈愛可親。辣辣對子女們不是諷刺，就是謾罵，母親養育兒女的偉大形象都被她愚昧而粗魯的方式所掩蓋。

作者將辣辣這一人物形象塑造得血肉飽滿，極為立體。小說既體現著對辣辣丑惡卑瑣行為的揭露和否定，更體現著對她頑強生存意志的贊揚。作者通過辣辣這一人物隱喻，不僅僅是為了塑造一個體貼和粗暴扭曲交織的抗爭者形象，同時是為了解構父系社會以來強制樹立在中國文學史上的圣潔美好的母親形象。盡管辣辣身上已沒有了溫柔圣潔的光環，但她以頑強的品格和不屈的意志支撐起一個如此龐大的家，無處不體現著她的偉大。

（二）艷春：落入世俗窠臼的市井逐利者

艷春是池莉極力塑造的一個精明、潑辣、世俗的市井小女人形象。在父親意外身亡后，作為長女，她似是不如小自己幾歲的冬兒沉穩懂事。她渴望管家的權利，在辣辣生了四清坐月子之時操持家務，對哥哥及弟弟妹妹指責斥罵。

雖然艷春和冬兒幾乎同時看了辣辣偷來的《鋼鐵是怎樣煉成的》，但這本書對二人的影響卻是完全不同的。艷春自編浪漫之夢，一直恍若自己是冬妮亞小姐，在與革命黨人羅山奎相遇后不假思索地就進入了幻想中浪漫的戀愛。從幻想中醒來，艷春更加世俗，她渴望借助婚姻將自己從貧窮的生活中解脫出來，進而改變自己的人生境遇。艷春和冬兒都試圖與命運抗爭，不同的是，艷春執著于物質層面的改變，而冬兒追求的卻是精神世界的深化。盡管因禍得福，艷春成功通過婚姻改變了自己的人生軌跡，成為了權力行使者，但事實上她精明算計的市井本性依舊沒有改變。

艷春是出身貧苦、文化程度不高的社會底層女性的代表，這一群體個人意識強烈，勇于向命運發起挑戰。她們渴望從艱難的生存現狀中獲得解脫，試圖通過各種方式改變自己的人生境遇，盡管由于理性的匱乏抗爭是相對盲目的。作者塑造這一形象，并未評論其褒貶，更多的是借該形象傳遞出生命的激情與活力。

（三）冬兒：反抗生活境遇的精神守衛者

冬兒早慧，她會在父親死后隨時注意母親行蹤，在母親爬上河堤尋短見之時及時告訴叔叔；她會在母親安排活計之時懂事應和。小說開篇我們不禁會感慨冬兒的聰慧懂事。隨后，冬兒因窺破母親和老李間不正當的關系而被母親辣辣一記耳光打破天真的幻想，愛變成了厭惡。緊接著，辣辣身為母親因其不作為導致了福子的死亡，冬兒的厭惡變成了怨恨。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書滋養了冬兒，使她開啟了追求精神世界的大門。冬兒以文明進步的眼光審視母親的缺陷，審視家庭的缺陷。在這個有母親有兄弟姐妹的大家庭中，她始終得不到理解和關愛。最終，冬兒心中殘存的一絲對母親的依戀在辣辣作出讓哪個孩子上山下鄉的決定后消失殆盡。在那之后，冬兒在心中徹底認定自己是一個孤兒，改名換姓、斷絕關系，直到辣辣離世也未曾回到過她自小成長的沔水鎮。

然而，緊密相連的血脈不會因距離的隔絕和心靈的隔閡而崩裂，冬兒的反叛最后還是以歸順作為終結。辣辣彌留之際念叨冬兒時，遠方的冬兒從噩夢中驚醒，她飽含淚水的回憶應該是對母親的最后祭奠。

冬兒是作者筆下的“逃離者”。表面上看冬兒強烈的女性意識只是與母親辣辣和姐姐艷春格格不入，但實際上其先進且獨立的女性意識也是對時代的反抗。作者借冬兒這一女性形象隱喻反抗生活境遇的精神守衛者，旨在鼓勵女性勇敢地走出家門邁向社會，探索追求自己的人生理想。

三、《你是一條河》中的場景隱喻

場景在文學作品中多以符號化形式呈現，是文學角色活動的環境，具有紛繁復雜的隱喻內涵。場景不僅可以展現故事發生的時代背景、社會文化背景、地理環境，某些情況下，隱喻化場景也能夠成為演繹故事情節的主要“角色”，成為烘托主題、推動情節的關鍵，從而起到渲染、強調以及激發讀者想象的作用。

小說《你是一條河》中，作者在沔水鎮這一地理空間里嵌入辣辣喪夫后艱難養育八個孩子長大的故事?！般嫠偂弊鳛楣适掳l展的核心場景，被賦予了深刻的隱喻內涵。同時作品中多次出現關于“襄河”“王家黑色的屋子”的描寫，極具隱喻性特征，這在深化小說的主題思想，傳達精神內涵等方面具有重要意義。

（一）沔水鎮：財富創造之地和精神寄托之地

沔水鎮是一個虛設的真實世界，因襄河穿鎮而過得名。小鎮民風淳樸，古道熱腸。在作者筆下，沔水鎮是一個小市民的生存空間，紛紛擾擾間雖不乏你爭我奪，但這種爭斗熱烈、純粹，不同于不擇手段的陰謀詭計。正是這樣一個古樸辛勤的地方孕育了一代代例如辣辣、艷春、冬兒這般狂熱追求自己原始目標的小鎮兒女。

依河而建、靠河而生的沔水鎮是一方餓不死人的土地。因為水運的發展，沔水鎮較早出現了商品經濟的繁榮景象，為辣辣一家九口提供了最基礎的生活保障。正是在這片土地上，辣辣頑強不息地養育了八個兒女。

沔水鎮作為小說中最重要的地理場景，不僅為辣辣一家九口提供了用于生存的物質財富，同時也為他們提供了精神寄托。冬兒心中僅有的一絲對母愛的幻想，在辣辣作出決定讓她下鄉的那天破滅。她改換名字的那天，沔水鎮成為定格，這也就意味著冬兒與家庭關系的徹底斷裂，精神依托不復存在。

基于概念隱喻的視角，“沔水鎮”為始源域，“財富創造之地和精神寄托之地”為目標域，作者運用“沔水鎮”這一場景隱喻通過具體的始源域向抽象的目標域的映射，使原本看起來不相干的事物被有機地聯系在一起，進而達到深化主題的目的。

（二）襄河：“生活之河”“生命之河”“母親之河”

在《你是一條河》中，襄河以一個實體性地理意象貫穿全文始末，它孕育了沔水鎮的繁榮與忙碌，哺育了世世代代的沔水鎮人，被小鎮居民視為神圣的精神象征。從隱喻角度看，我們可以將其解讀為“生活之河”“生命之河”以及“母親之河”。

1.“生活之河”

緩緩流淌的襄河水是依水而建的沔水鎮的財富來源。人們坐立在襄河岸邊，能夠聽到從漢口駛來的客輪所發出的嗚嗚長鳴聲，每日準時到達的客輪鳴笛聲是沔水鎮居民的報時器，小鎮里每個人的生存都與襄河有著密切的聯系。

辣辣根據每個孩子的年齡特點和能力安排活計，帶領孩子們在跌宕起伏的歷史浪潮中艱難求生?？梢哉f，是襄河帶給了辣辣生存的希望，也正是襄河帶來的商品經濟的繁榮，給辣辣一家帶來了生存的機會。

在作者筆下，以辣辣為代表的庸常之輩不甘生活的摧殘，自強不息地與生活抗爭，正猶如“一條河”，盡管礁巖碰撞、河流改道，但河水最終長流而去。

2.“生命之河”

池莉以襄河的靈動隱喻了生命長河的流逝。辣辣生養了七個孩子，丈夫意外身故之時，還懷有四個半月的身孕。失去丈夫后，她毅然決然斷掉了再嫁的念頭，承擔起養育八個孩子的責任，她將三十歲之后的所有精力都給了她的兒女們，單向輸出自己的全部，包括財產、生命、熱情。

歲月如襄河流動般緩緩逝去，二十多年的時間里辣辣見證了親人相繼離去，小兒子四清的失蹤成為壓垮辣辣的最后一根稻草，家庭唯一希望的破滅使辣辣走上了絕路。饑餓和貧困以及丈夫的死去沒有奪去辣辣的生存意志，家庭的破裂和離散卻重重地把她打倒了。

辣辣亡夫的弟弟王賢良是作者在書中著墨較多的男性角色之一。王賢良一生未娶，在哥哥去世后，照顧著嫂子和八個年幼的孩子。他的一生充滿波折，曾是教師的他在革命爆發之際躋身革命浪潮，成為革命的領導者。后來在武斗事件中王賢良被打斷了左腿，疲于勾心斗角，他選擇退隱小巷。如此明哲保身之舉在之后的十年里仍被反復談話，最終厭煩了這種生活的他在當年搶救辣辣的磯頭上投襄河自盡。

可以說，襄河是“生命之河”，它隱喻了生命的蓬勃，也隱喻了生命的單??；隱喻著辣辣投河被救后重新燃起的生活的希望，也隱喻著王賢良的生命如同奔流不息的河水般消逝。

3.“母親之河”

襄河極富象征意義。通過解讀作品，我們發現，作者運用隱喻，以奔流不息的河流來映射母性的堅韌與人類頑強的生命力。母親辣辣是一條河，一條看似波濤不驚的河流，但她卻容納了無窮的苦難和不幸，在艱難多舛的時代靜默地流淌。

襄河見證了辣辣跌宕起伏的一生，它曾經帶給辣辣生存的希望，也見證了辣辣數次絕望與痛苦的人生時刻。在冬兒登上去漢口的輪船時，汽笛轟鳴，辣辣暈了過去；在懵懂無知的女兒貴子未婚先孕無奈嫁給鄰村的一個盲人遠走他鄉時，辣辣悄悄塞給了貴子一個裝著私房錢的紅布包；在社員于襄河堤上受到狐朋狗友的慫恿犯了女色，又在襄河分洪道上的一堵孤堤上被處以槍刑而死時，辣辣關上了從前白天不曾關過的兩扇大門。迫于生計，辣辣長期對兒女缺少關心，她以慈母般的寬厚盡力給孩子提供了物質生活，卻在情感上榨干了他們的精神活力。

20 世紀90 年代，作家們開始摒棄傳統觀念所賦予母親的“無所不能”“無所不會”的天使形象，轉而對母性進行全面審視和觀照，辣辣便是這樣一個被異化的母親。盡管我們痛恨她的無知殘酷葬送了子女的人生，但無人不贊頌她對苦難的包容、對生存的抗爭以及內心深處對兒女最無私的愛，河流般的寬容博大是辣辣所體現出的最本質的母性。

（三）王家黑色的老屋：悲劇發源之地

文學作品中的隱喻敘事往往通過意象實現，特別是中國古代文學多以意象起興。隱喻把具體物象映射為抽象概念，試圖將具體可知的物象與抽象晦澀的意義聯系起來，從而豐富文學作品的多元化解讀。

一般情況下，文學作品多將“屋子”看作溫馨、舒適的象征，將其認定為遮風擋雨的港灣。但在《你是一條河》中，作者將小鎮房屋的主色調設定為青黑色，為作品平添了幾分陰郁。王家黑色的屋子在見證悲劇發生的同時，也是悲劇發生的源頭。

“王家老屋”作為小說的主要場景，在推動故事情節發展方面發揮著重要作用。王家老屋是辣辣丈夫祖輩的房屋，為了紀念繼承老屋還特地給大兒子取名為“得屋”。丈夫猝死后，辣辣帶著八個孩子和小叔子一起生活在老屋中，窘迫的生存困境迫使辣辣果斷地收斂起溫柔的母愛，狠心逼迫孩子們加入“生產自救”的隊伍以換取生存的希望。因此，“黑色的老屋”并沒有承載孩子們快樂的童年回憶，留下的只有數不清的催促與呵斥。

“王家黑色的老屋”是得屋悲劇的發源地。由于青春懵懂期的不當行為，得屋被母親拿蘸著鹽水的大竹條掃帚吊起來打得皮開肉綻。當得屋出現行為異常時，辣辣并沒有究其根源對癥下藥，而是采用最極端的方式，這為其后文精神失常埋下了伏筆。

福子和貴子的悲劇同樣發源于王家老屋。辣辣忙于生計，福子和貴子便長期盤踞在王家老屋最陰暗的角落玩泥巴，互相捉虱子，自得其樂，以致形成了后天的弱智。雙胞胎的一生充滿悲情色彩，自未出生時，他們便是不光彩的存在。出生后由于辣辣的常年疏忽，福子因病早夭，貴子未婚先孕遠嫁他鄉。

通過得屋和雙胞胎的悲慘境遇，作者揭露出王家老屋的擁擠、嘈雜、昏暗，強化了其與傳統文學作品中的“屋子”溫暖干凈等特征的對比，凸顯了其極具悲劇色彩的隱喻特征。

文學作品的創作和存在離不開隱喻，因為文學需要想象力將虛擬的真實通過隱喻進行傳遞。作者在《你是一條河》中通過塑造三個性格迥異且鮮明的女性形象，表現了她們在逆境中頑強掙扎，在不平中努力反抗，在困窘中奮身突圍的生存能力，從個體生命的角度揭示了歷史浪潮中迫于生存壓力的底層女性自強不息的堅韌品格。作者以三個女性人物為基礎構建隱喻，達到了對于女性自我的回歸與確認的目的，傳達出她對于生命意義的不斷追問和獨到的理解。

同時，作者別出心裁將“沔水鎮”“襄河”以及“王家黑色的老屋”等場景符號化，以已知喻未知，以具象喻抽象。靈動的襄河隱喻著“生活之河”“生命之河”“母親之河”，作者通過感性選取的意象來表達理性思維，層層遞進，實現完整的隱喻過程；殘破的黑色老屋隱喻著母子九人艱難掙扎的生存窘境，象征著嚴酷的外部環境對人性的壓抑和摧殘，進而觀照生命的意義與價值。

總體來說，作者借助常見或具體的事物對陌生或抽象事物進行隱喻，不僅豐富了有限詞匯的表達功能，使讀者在解讀文本的過程中，開動想象力，運用感知力，產生共情，實現對文本理解能力的升華，還極大地提升了文學作品的生動性和形象性，從而提高作品的審美價值。