雷鋒精神與中華優秀傳統文化的關系研究①

聶 彬

（遼寧經濟職業技術學院，遼寧沈陽 110122）

2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。雷鋒精神的孕育和產生，是深深植根于中華優秀傳統文化之中的，并且經過60年的不斷發展，已經成為社會主義中國的道德標識、精神標桿，是中華民族的寶貴精神財富。雷鋒精神具體表現為：熱愛黨、熱愛國家、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念；服務人民、助人為樂的奉獻精神；干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神；銳意進取、自強不息的創新精神；艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神。研究雷鋒精神與中華優秀傳統文化的內在聯系，有利于進一步挖掘雷鋒精神的時代內涵，使雷鋒精神在中華優秀傳統文化的滋養下得到升華和發揚光大。

一、雷鋒精神中蘊含著豐富的中華優秀傳統文化

（一）雷鋒“全心全意為人民服務”精神中蘊含著傳統的“仁義”精神

雷鋒無私奉獻的精神是受中華優秀傳統文化的深深影響，并繼承了儒家的“仁義”思想，把民間疾苦和人民安危放在首位。雖然雷鋒的工資很微薄，但他卻能把微薄的工資節約下來，為家庭困難的戰友寄錢、為丟失車票無法回家的大娘買車票、幫助貧困輟學的孩子交學費……用愛心感染周邊人，用善舉傳遞人間真情，這種“全心全意為人民服務”的精神正是中華優秀傳統文化中“仁義”精神的生動體現。

（二）雷鋒“無私奉獻”精神中蘊含著傳統的“以公克私”精神

雷鋒認為，個人的價值要深深熔鑄在國家和社會的價值中。只有以國家和社會大局為重，努力為祖國、為人民多作貢獻，才是有意義的人生。正如雷鋒日記中寫的那樣：“今后，我要更加熱愛人民和尊敬人民，永遠做群眾的小學生，做人民的勤務員?！盵1]雷鋒無私奉獻的品德成為人人效仿的榜樣力量，蘊含著傳統的“以公克私”精神，在平凡小事中創造了一個又一個不平凡的感動，真正實現了個人價值與社會價值的統一。

（三）雷鋒“愛國主義”精神中蘊含著傳統的“位卑未敢忘憂國”精神

雷鋒深知新中國來之不易，并深深熱愛自己的祖國。雷鋒忠于國家、忠于人民的高尚品德來源于中華優秀傳統文化的滋養。雷鋒說：“生為人民生，死為人民死?！盵2]雷鋒是這樣說的，也是這樣做的。雷鋒在黨號召大辦農業之時，主動請纓，到農村第一線，做一名最普通的農民；在黨號召加強工業建設之時，沒有絲毫猶豫，只身一人來到南方，從最苦最累的工人干起；在黨號召青年應征入伍、報效國家之時，雷鋒又積極參軍，聽黨指揮，緊緊跟隨黨的腳步，用實際行動詮釋了“位卑未敢忘憂國”的中華優秀傳統文化精神。

（四）雷鋒“助人為樂”精神中蘊含著傳統的“樂善好施”精神

雷鋒將“一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助”[3]作為自己的人生信條，并加以踐行。在短暫的軍旅生涯中，雷鋒把中華優秀傳統文化中“樂善好施”的精神踐行在送老人回家、幫老人拾柴、幫戰友理頭發、指導孩子們學習等實際行動中。雷鋒總是這樣，在樂此不疲中助人為樂，從而成為每一個中華兒女學習的榜樣。雷鋒認為，在幫助別人，為社會貢獻的過程中，收獲的不僅是快樂、滿足和幸福，更是個人價值的無限放大。

（五）雷鋒“勤儉節約”精神中蘊含著傳統的“克勤克儉”精神

勤儉節約是雷鋒身上寶貴的精神品質，雷鋒出生在貧困的農民家庭，從小勤儉節約，衣服也是縫了又縫，補了又補，把省下的衣服交給國家，不僅為國家節省了開支，又發揚了勤勞、節儉的傳統美德。雷鋒有個“節約箱”，需要的時候，他就把“節約箱”里的廢品賣了，把獲得的錢上繳國家。雷鋒深知社會的發展是長期艱苦奮斗的過程，面對人口多、基礎差、底子薄的現狀，更不應該大手大腳、鋪張浪費，應保持勤儉節約、艱苦奮斗。即使我們國家富強了、經濟發展了、人民富裕了，也要始終發揚中華優秀傳統文化的“克勤克儉”精神。

二、雷鋒精神是中華優秀傳統文化在當代的升華

（一）“全心全意為人民服務”理念超越了階級的局限性

20世紀60年代，“全心全意為人民服務”的理念主要表現在雷鋒凡事以大局為重和無私奉獻，但是他的服務對象是具有一定階級性的，范圍局限在本階級內部，這就給雷鋒精神添加了一定的政治色彩。在社會主義市場經濟條件下，“全心全意為人民服務”的內涵并沒有發生本質變化，但是卻在原有基礎上擴大了階級范圍和服務對象。而今天我們倡導的“全心全意為人民服務”更是一種跨越階級、不分國界、無種族之分、面向全人類的人間大愛，是真正的人類命運共同體。這種大愛正是雷鋒精神與時俱進的生動體現，是雷鋒精神的時代升華。

（二）“損己利他”的“傻子”精神轉變為施者與受者的雙贏

雷鋒舍己為人的“傻子”精神為安定、團結、友好的社會風尚起到了引導和示范作用。當然，我們也應該正確對待這種“傻子”精神，因為一味地“損己利他”不符合廣大人民群眾真實的利益需求，在現實生活中能夠完全做到“損己利他”的人也是屈指可數。因此，這種“傻子”精神不易在廣大人民群眾中推廣。新時代背景下，許多人都從更為理性、更注重人性的角度宣傳“贈人玫瑰、手有余香”“他好，我也好”等思想理念，這樣的觀點反而更容易被廣大人民群眾所接受，因為它是施者與受者的雙贏。

（三）“主人翁”精神克服了傳統文化中樸素自發的不足

中華優秀傳統文化中“克己愛人”“舍生取義”等美德，往往是講良心、講義氣，帶有樸素性和自發性的性質，沒有科學的理論指導。而雷鋒做好人、做好事的前提，則在于有科學的理論指導。雷鋒在閱讀完《毛澤東選集》一至四卷以后，感觸最大的就是明白了自己要做什么樣的人、應該怎樣做人……雷鋒懂得，是黨和國家、人民使他從一個孤苦伶仃的孤兒成長為社會主義的主人，所以雷鋒才能以主人翁的心態去做人。他之所以時時刻刻為國家分憂、為人民做好事，就是因為他已經深刻意識到“我是主人，是廣大勞苦大眾中的一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福的?！盵4]雷鋒的“主人翁”精神克服了傳統文化中樸素自發的不足，是對中華優秀傳統文化的升華。

（四）“愛憎分明”的階級立場體現了愛與恨的辯證統一

中華優秀傳統文化中的做人方式帶有一定的盲從性，像“忠君報國”“仁者愛人”等思想也往往是與封建倫理聯系在一起的，使人難以全面、辯證地看待封建道德中人與人的關系，一味地強調對倫理道德、傳統禮教的絕對服從，并且人人效仿。而雷鋒身上“愛憎分明”的階級立場，具有鮮明的無產階級的階級性，在做人方式上，包含著愛與恨的辯證統一?！皩橙艘?，要像嚴冬一樣殘酷無情；對黨、對人民要忠誠老實，永遠忠于黨，忠于人民……”[5]在雷鋒日記中，能夠看到他對黨、對國家、對人民飽含著熾熱的愛、無私的奉獻精神，對侵略者和反動階級表現出無比的仇恨，這種愛和恨的辯證統一，正是“克己愛人”中華優秀傳統文化的升華。

（五）“集體主義”觀念摒棄了傳統道德的形而上學成分

雷鋒精神的“集體主義”道德觀體現了集體和個人相互依存、相互促進的辯證思想，克服了中華傳統文化道德觀中的形而上學觀點。在中華傳統文化的道德觀中，片面強調群體至上，忽視個人的價值，把個體看作是被動的客體，只能消極、被動地適應、順應群體。雷鋒認為個人離不開集體，同時，集體也離不開個人，強調個人對于集體的社會價值、作用是“不可估量的”。他說：“螺絲釘雖小，其作用是不可估量的?！盵6]雷鋒就是一枚永不生銹的螺絲釘，強調個體的作用和從社會主義集體中看到了自我的價值。

三、雷鋒精神與中華優秀傳統文化在融合中發揚光大

（一）站在時代高度，注入時代精神，實現古與今的融會貫通

弘揚雷鋒精神和傳承中華優秀傳統文化具有內在的相通之處，要實現雷鋒精神與中華優秀傳統文化的融合，就必須站在時代的高度，同時為雷鋒精神和中華優秀傳統文化注入新的時代內涵。要對中華優秀傳統文化中晦澀難懂的古典文獻進行深入挖掘，用清晰明了、朗朗上口的方式，理解其中蘊含的傳統美德和民族智慧，并將其與新時代雷鋒精神相契合。在新時代背景下，雷鋒精神與中華優秀傳統文化要以社會主義核心價值觀為引領，在水乳融合中發揚光大。五千年積淀的文明古國，留給我們的不僅是豐厚的文化遺產，更重要的是自強不息的民族精神和光明未來。

（二）借鑒中國傳統道德教育的方法，創新學雷鋒活動實踐形式

傳統道德教育的方法是指教育者為實現某種目的，通過引導啟發、因材施教、以身作則等方式對被教育者加以道德教育。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出：“人是環境和教育的產物，因而認為改變了的人是另一種環境和改變了的教育的產物?！盵7]這也說明，個人品質的形成是社會環境、道德教育、自身努力相統一的過程。所以，在雷鋒精神與中華優秀傳統文化融合問題上，可以借鑒中國傳統道德教育的方法，講解我們所處的時代和社會背景，以及中華優秀傳統文化有哪些、什么是新時代雷鋒精神、我們應該怎樣將兩者加以傳承等。要發揮教育者的引導作用，積極探索、創新學雷鋒活動形式，采取大家喜聞樂見的形式，實現雷鋒精神與中華優秀傳統文化的內容與形式的雙向融合。

（三）從弘揚中華美德起始點、主陣地、大課堂角度，進行有機融合

家庭教育是弘揚雷鋒精神和中華優秀傳統文化的起始點。中華優秀傳統文化中的“孔融讓梨”“孟母三遷”等故事就反映了家庭教育對一個人的重要影響。學校教育是弘揚雷鋒精神和中華優秀傳統文化的主陣地。學校要因材施教，創新教育方法、靈活教育形式、豐富教育內容，以學生喜聞樂見的方式深化對雷鋒精神的認識。社會教育是弘揚雷鋒精神和中華優秀傳統文化的大課堂。弘揚雷鋒精神和中華優秀傳統文化需要有良好的社會風氣，需要全社會的重視，需要全社會達成共識。只有家庭教育、學校教育、社會教育三管齊下，才會形成相互支撐的合力，才能營造和培育弘揚雷鋒精神和中華優秀傳統文化的大環境，人與人之間才能相互配合，相互督促，使雷鋒精神和中華優秀傳統文化代代傳承。