“雙高”院校推進中外人文交流的探索與實踐
--以黃岡職業技術學院開展華文教育為例

庫利江

（黃岡職業技術學院 公共課部，湖北 黃岡 438002）

“雙高計劃”是指黨和國家為建設一批引領改革、支撐發展、中國特色、世界水平的高等職業學校和骨干專業（群）的重大決策建設工程，旨在打造技術技能人才培養高地和技術技能創新服務平臺，引領職業教育服務國家戰略、融入區域發展、促進產業升級。教育部職業教育與成人教育司司長王繼平在2019 年2 月介紹《國家職業教育改革實施方案》的新聞發布會上，曾將“雙高計劃”建設要求概括為“當地離不開、業內都認同、國際可交流”[1]。這是對雙高院校在國際合作上的非常恰當的定位，是雙高建設院校確定目標和任務的基本依據。

人文交流是國與國之間促進相互理解、相互包容的重要途經，是國家開展對外交流的重要形式。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“加強中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！苯逃?、財政部發布《雙高實施意見》中指出，積極參與“一帶一路”建設和國際產能合作，培養國際化技術技能人才，促進中外人文交流。高校作為培養青年人才的基地，開展對外人文交流具有天然優勢，也是自身發展需要。教育部每年發布的《中國高等教育國際化發展狀況調查》中，中外人文交流也占有相當比重。因此，中外人文交流也是高職院?！半p高”建設和提升國際化水平的重要指標之一，各“雙高”院校也在制定建設任務中把中外人文交流放在重要位置。

當下，很多高職院校雖然取得了一定成績，但畢竟時間較短，在對外交流上跟本科類院校還是有相當差距。此外，開展對外人文交流跟中外合作辦學、招收留學生等相比，是一項無形投資，無法短期見效益，會給人一種花錢買噱頭的感覺，很多校領導不會把注意力放在人文交流上面，加上沒有專職人員，沒有穩定渠道，也沒有經費投入，因此很多高職院校中外人文交流并無多少特色亮點，學校在推進雙高建設中，也很難在中外人文交流項目上出彩。

黃岡職業技術學院作為“雙高”專業群（A 類）建設院校，借助多年的華文教育工作經驗，開展各類華文教育活動，推動中外人文交流，取得了一定效果，受到上級部門認可贊美，獲得了媒體及同行的關注，也促進了自身對外交流工作。

一、國內華文教育現狀

二十一世紀以來，隨著全球一體化的發展和中國在世界影響力的提升，尤其是“一帶一路”倡議的深入推進，國外民眾對中文和中國文化的熱情持續升溫，海外華文教育進入蓬勃發展的新時期[2]。

目前針對海外華裔青少年的華文教育，除了在所在國進行語言文化學習之外，中國政府及一些非政府組織也投入了人力財力，幫助海外華裔青少年回到國內進行沉浸式教育。各地僑務部門是華文教育的主要負責部門，對接海外華人華僑團體、組織和學校，組織開展面向海外華裔的培訓班、春、夏、秋、冬令營等活動。黃岡職業技術學院作為湖北省的一所地級市高職院校，受黃岡本地僑務部門委托已承辦過一些華文教育活動，對于如何利用本地資源開展華文教育有了一些實踐，積累了工作經驗。作為學校，有師資、有場地、有教學資源，開展教學有著天然優勢，而政府僑務部門對接海外華人華僑團體，代表中國政府，承擔華文教育的責任和義務，雙方合作能達到優勢互補，互利共贏，因此這種政校合作一直持續向前，穩步推進。

二、黃岡職業技術學院開展華文教育的實踐

（一）黃岡地區開展華文教育的基礎條件

湖北省位于中國中部，長江貫穿而過，江河湖泊眾多，氣候上四季分明，文化上既不同于北方，也不同于南方，有其獨特的特點。黃岡位于湖北東部，北面背靠大別山，分別與河南、安徽、江西三省交界，其北面的紅安、麻城、羅田、英山都是山地居多，跟湖北西部的宜昌、恩施地區的巴蜀文化不同，更不同于江漢平原的荊州、荊門等地。跟湖北其他地區相比，黃岡文化主要有以下特點：一是紅色文化。黃岡是中共早期建黨活動的重要地區之一，以大別山為中心的鄂豫皖蘇區是僅次于中央蘇區的全國第二大革命根據地，誕生了董必武、陳潭秋、包惠僧3 位中共一大代表，組建了紅十五軍、紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍4 支紅軍主力，發生了黃麻起義、新四軍中原突圍、劉鄧大軍千里躍進大別山、渡江戰役等重大歷史事件，走出了200 多位開國將帥[3]。二是黃岡的戲曲文化絢麗多彩，是黃梅戲的重要發源地，楚劇、漢劇和京劇均含有“黃岡元素”。黃岡的老百姓一向都有聽戲看戲的傳統，黃岡藝校專門設有黃梅戲專業，當地學習戲曲的氛圍濃厚。三是禪宗文化久負盛名。佛教禪宗四祖、五祖、六祖在黃岡黃梅開山說法，為黃岡留下了四祖寺、五祖寺，每年接待大批國內外信徒前往燒香祭拜。四是中醫藥文化。麻城、羅田、英山、蘄春、武穴等地中草藥種植、加工已形成規模產業，明代醫圣李時珍，黃岡蘄春人，給后世留下了傳世名著《本草綱目》，而如今在蘄春，以蘄艾為基礎形成了龐大的產業鏈。五是東坡文化獨領風騷。北宋文學家蘇東坡被貶黃州，在此留下了《念奴嬌2赤壁懷古》等千古名篇，也給黃州留下了黃州東坡赤壁，成就了安國寺、遺愛湖等景區。在黃州，以東坡為主題的景點環繞遺愛湖，東坡文化愛好者們還成立了東坡研究會，歌頌和弘揚東坡文化。

（二）黃岡開展的華文教育

國家創造各種條件和平臺推動華文教育，大批海外華裔回到祖籍國親身體驗中華文化和國家發展，在這種背景下，黃岡主動對接相關部門，充分利用本地特有的傳統文化遺產，開展各類華文教育活動，經常性承辦海外華裔青少年中國“尋根之旅”春、秋、夏、冬、令營，承辦過湖南師范大學留學生社會實踐團、新西蘭孔子課堂學生來華參訪、海外華文教師培訓班、澳大利亞游學團等短期游學活動，課程內容包括傳統文化課程、職業技能、文化景點參觀、工業企業考察、新農村發展體驗等，充分挖掘中國傳統文化、國情、社會發展等特色，在長期的工作實踐摸索中形成了一套具有地方特色的華文教育模式。

（三）短期華文教育課程及效果

選擇優秀傳統文化，開設傳統文化課程，包括有：東坡文化講座、茶文化表演及體驗，黃梅戲學習，中華剪紙，中式面點制作等，讓長期生活在海外的這些學習者近距離學習、體驗中華文化，感受中華文化的博大精深；根據黃岡現有的文化資源，我們組織過景點參觀，如：東坡赤壁、遺愛湖公園、黃岡歷史博物館、李四光紀念館、黃梅五祖寺、羅田燕兒谷、大別山地質公園等，讓來自海外的華人華僑很好地感受黃岡的歷史、文化、地理方面的社會發展；選擇典型工業企業，組織學員們參觀考察，讓他們直觀地感受中國工業自動化程度、環保措施、可持續發展理念等；選擇示范性農業基地，組織參觀體驗活動，讓他們感受農耕文化、新農村建設成就；選擇簡單實用職業技能，讓學員短時間內學習插花、更換備胎、裱糊墻紙等生活小技能；此外還通過舉辦晚會、體育比賽等活動促進兩方互動交流。充分考慮時間短、教育對象文化背景，年齡結構等，結合本地獨有的文化、地理環境、教育資源，靈活設計課程和活動，受到廣大學員、海外華人華僑團體的贊賞，也得到了上級主管部門的認可。

（四）疫情常態化下華文教育

從2020 年開始，疫情席卷全球，常規性的海外華裔青少年中國“尋根之旅”工作受到影響，親身來到中國“尋根”已經無法實現。中國僑聯并沒有暫停這項工作，而是要求各省通過線上交流的方式開展網上夏令營，并提供了一批中華傳統故事，如姓氏起源、成語寓言、人文地理、風景名勝等，引導海外華裔青少年收聽收看，鼓勵青少年撰寫觀后感。在實際活動中，這種單純的聽故事效果并不好，一是沒有體驗性，二是營員語言能力參差不齊，對故事敘述理解不足，三是聽完故事沒有答疑沒有互動，致使很多營員不愿堅持。針對這種情況，可以及時作出調整，一是選擇通俗易懂的故事，二是派老師及時跟營員進行互動，對學生作業作品進行點評指導，三是設計有互動性、體驗性的課程，如“中華剪紙”“毛筆書法”“五步拳”等課程，線上辦營效果得到了改善，也結識了一批海外華人華僑組織和團體。期間還進行了中外華文教師交流，舉辦文化交流晚會等活動，豐富了交流方式。

三、華文課程設計原則及評價體系的完善

（一）充分考慮華文教育對象的認知能力和興趣

因材施教永遠都是教育工作者需要重視的問題，跟普通國內學生及來華留學生不同的是，華文教育對象具有自身的特點。華文教育的對象可分為兩種，一種是旅居或定居國外的海外華裔，另一種是熱愛中國文化在國內外學習中文的外國學生。海外華裔是指僑居國外的第二代、第三代，甚至第四代華裔，父母很注重保持孩子的中國人民族性，會送孩子去中文學校上課，因此，這樣的孩子有中文基礎和文化背景，交流相對比較方便，但是國別不同、父母教育不同，也是有一定的差異。如：東南亞地區華裔較多，華語傳承較好，但是由于國別、歷史、地方政策等原因，華裔群體相互之間也有較大差異[4]；而外國學生學習中文時間短，沒有太多中華文化積累，但是對中文及中國文化有很大的興趣，語言交流相對比較困難一些。但是差異中也有一定共性，如：歐美地區成長的孩子往往熱情大方，但是紀律意識不強，需要引導；而亞洲地區的孩子更加內斂，注意力會更集中，跟中國孩子比較相似。再比如，不管是什么背景，同年齡結構的孩子認知能力和學習習慣具有一定的共性。但是，不管來自哪里及出生如何，青少年的天性都是一樣的，就是愛玩，好奇心強，喜歡實踐性、體驗性的學習方式。正襟危坐地聽講座不受歡迎。因此，接到任務時，應盡可能把教育對象的情況摸清楚，充分了解他們的特點，才能設計恰當的課程內容。

（二）課程不能偏離短期華文課程的性質與目標

短期華文教育是一種文化教育，其目的在于在有限時間里讓受教育者獲得文化上的認同感，一切形式的教育活動必須圍繞這一目標展開。老祖宗留下來的優秀傳統文化，如中華美食、書法、武術、傳統中醫等，流傳百世而不衰，這些無疑是中華傳統文化的符號，可作為華文教育的主要載體，但是主流的傳統文化形式不能體現真正的中國。很多中外媒體中呈現的國外對中國的認知可能是：中國人都會功夫，中國是個貧窮落后的國家，中國人騎自行車上下班等有偏差的認識。這不是真正的中國，事實是大多數中國人并不會功夫，也不寫毛筆字，經濟社會發展也已日新月異，不再是過去的中國，要改變世界對中國的這種刻板印象，就不能僅僅停留在武術、書法、中醫這些已經被世界認識的符號上，華文教育也一樣，需要結合地方風土人情、地理風貌、語言習俗、社會發展等，讓受教育者能感受到真實的中國。

（三）華文教育評價體系尚需完善

通過多年的華文教育工作實踐，參考其他地區及組織承辦的各類華文教育活動，發現：作為一種短期針對海外華裔的教育形式，大多數華文教育活動似乎更加注重過程，在評價體系上缺少思考和實踐，僅僅讓教育對象留下意見建議是過去最常用的一種評價手段，沒有量化評價，沒有追蹤評價，沒有外部評價等，對于教學效果只有感官上的感受，沒有客觀的評價結論。在評價體系上的缺失原因主要有以下幾點：1.不像學校教育，可以通過作業、考試等方式來評價，獲得直接的結果，華文教育時間短，教育對象差異性大，不好設計統一的評價標準；2.文化教育不是文化知識教育，其目的是使受教育者獲得文化認同，因此很難量化，且是一個從淺到深的過程，需要比較長的時間；3.國內華文教育主管機構及承辦單位少有對評價體系的研究和文件出臺，以至于大家都忽略了這一點；4.這種形式的教育發展時間不長，不僅是評價體系，在很多方面都有待完善。

但是，沒有科學實用的評價體系，就無法真正確定華文教育活動的效果，也很難從活動中吸取教訓，從而改進提高，并促進華文教育向前發展。隨著中國經濟持續發展，中國更加開放包容，會有更多的海外華裔回到國內來“尋根”，華文教育將獲得更大發展，建立一套科學、穩定的評價體系是教育主管部門及教育者需要思考的問題。

四、結束語

中外人文交流的目的是促進民心相通，推動文明互鑒，自黨的十八大“人文交流”首次被提及以來，黨和國家層面頂層規劃設計，分別同美國等10 多個國家建立了十大中外人文交流機制，有力地推動了中外人文交流。高校推動中外人文交流優勢明顯，應成為國家推動中外人文交流的主陣地，也是實現高校職能-文化傳承的重要體現。

高職院校推進中外人文交流的建議：1.緊跟國家層面政策導向。緊跟“一帶一路”戰略等國家大政方針，服務外交大局，在教育、科技、文化等領域開展人文交流。2.拓寬人文交流渠道。開展人文交流不能完全依靠政府送上門，而是應主動走出去，打開思路，多渠道并舉。國家層面可依托國與國之間交流機制、政府間合作；政府層面可依托當地友好城市經貿、文化交流；學校層面，可依托合作院校；也可通過行業企業，攜手企業走出去開展交流。3.立足本地，發揮自身優勢。中外人文交流要做出影響，形成機制，項目要落地生根，還得立足自身，立足本地，高職院校有更多資源、財力、人力去開展中外人文交流，必須認清自身優勢和劣勢，充分利用本地資源扎實推進中外人文交流向更深、更廣的層次發展。