鄉村振興與藝術鄉建：石節子村的實踐意義

文：王玉龍 藝術學博士 蘭州交通大學藝術設計學院教師 圖：王童

引言

鄉村振興實踐從某種角度而言，它是新一輪中國社會改革和轉型發展的戰略，與中國的城市化進程以及城市更新的步伐相對應。鄉村振興“鼓勵文化工作者、文化志愿者投身鄉村文化建設，豐富農村文化業態、重塑鄉村文化生態”，藝術與文化的參與成為鄉村振興不可或缺的重要組成部分。中國鄉村眾多，每個鄉村資源特質千差萬別，藝術與鄉村是一種相生相長的持續發展的關系。藝術參與鄉村的道路還處于初步摸索階段，但基于藝術的多元性和可塑性，必將成為美麗鄉村建設的重要路徑，對鄉村文化經濟的發展起著不可替代的作用，其理論和方法也將隨著實踐不斷地發展完善。

一、關于藝術鄉建

在日本越后妻有地區開展的越后妻有大地藝術節是藝術引領鄉村建設最成功的案例之一，活動具體位于日本新潟縣南部的十日町市和津南町市。藝術家通過對當地人文的深入調研，實施策劃了大地藝術節，使藝術和村民共同完成了鄉村的藝術化重生，有力地帶動了鄉村的發展，成為世界范圍內藝術鄉建的范本，影響力頗深。而擁有數千年農耕文化傳承的中國從20世紀初就有梁漱溟、晏陽初展開鄉村建設實踐。而近年來的藝術介入鄉村實踐的實驗不斷增多，如學者歐寧和藝術家左靖進行的“碧山計劃”、廣東工業大學渠巖教授團隊在山西和順縣開啟“許村計劃”、四川美院教授焦興濤發起的“羊蹬藝術合作社”等。這些藝術在鄉村的在地實踐，即藝術介入鄉村建設的探索，運用藝術手段實現對鄉村的修復，以藝術重建城鄉之間的關聯，以其獨特的藝術觀念和文化理想介入到鄉村中，推動了鄉村文化發展。此后藝術鄉建也持續深入推進，先后生發出以外來主體導引的參與式鄉村公益行動、鄉村藝術區的營造和藝術介入風貌改造、整理傳布鄉村民俗風情等鄉建方式，反映了藝術鄉建向國家治理不斷靠攏的內在建構理路。2008 年身為藝術家的靳勒在其家鄉展開“石節子美術館”的藝術鄉村建設實踐，他把鄉村打造成了一座“露天美術館”，吸引了央視等媒體前來采訪報道，村民們也登上了國內外的各種藝術展臺。他用藝術讓更多的人來關注村民來改變村莊，為新農村建設提供一種新的可能性。隨著鄉村振興戰略的提出和穩步實施，越來越多的人開始思考如何在鄉村振興中尋找藝術的價值。因此在鄉村振興背景下探討石節子藝術鄉建的當代意義具有深刻的研究價值。

石節子村近景

二、藝術家主導的差敘格局鄉土顯現

在石節子，靳勒是村里最早走出去接觸到藝術鄉建概念的人。靳勒原名靳文彬，1966 年12 月出生于甘肅省天水市秦安縣一個生活極其貧乏的鄉村—石節子村。1985 年他考入西安美術學院雕塑系，在大學期間，靳勒學習了造型藝術的表達能力，獲得了專業訓練，受到“八五”美術思潮等現當代藝術觀念的影響。大學畢業后的1992 年，他來到蘭州，被分配至西北師范大學任教，由此開啟了他獨立開展雕塑創作的新階段。在這一時期，無論在題材、材料以及語言形式方面，他都進行了多樣化的實驗和探索。如《春潮》（1993 年）以個人化的意象視角展現出唯美主義的象征，《熱冬果》（2003 年）則以大眾喜聞樂見的沉浸式景觀構建出蘭州網紅公共雕塑。而《思》（1994年）則是以自己為原型，以寫實的手法表達出對寫實語言的質疑。他在去中央美術學院雕塑系研究生班研修后開闊了視野，也接觸到藝術鄉建的概念，因此藝術觀念也發生了深刻轉變，作品隨之具有了對鄉村元素思考后的面貌，創作了以人體異變為母題的系列作品，其中包括魚人、群鼠人、蜈蚣人、雙鳥人、蟲人等雕塑裝置作品。這些裝置作品中蟲、鳥、魚、鼠等動物的形象都是農村中常見的動物，都飽含強烈的鄉土氣息，反映了藝術家濃厚的鄉土情懷。

隨著參加了諸多有影響的展覽，他引起了藝術界的關注。其后，靳勒的創作逐步從雕塑擴展到行為、裝置、影像及更多的功能和形式。在各種藝術活動過程中他結識了諸多藝術家并逐步積累了自身的影響力。來回奔波于北京、蘭州、石節子之間，從城市中藝術的繁榮與石節子村平淡恬靜的生活使他深刻地感受到巨大的反差。因此出身鄉村的他開始想嘗試讓熱鬧的藝術落戶到安靜的村莊，讓藝術與他的村莊能有聯系。石節子村因村邊有花崗巖而得名。整個村子最多時人口共六十幾人，村里年輕人都外出打工，在村里多數僅老人和小孩留守，2009 年之前人均年收入僅在2000 元左右。2020 年據筆者調查主要有李氏、孫氏、靳氏三個姓氏家族，多有聯姻，村中13 個家庭都互為親屬并有親緣或血緣關系。村民們雖然面臨著艱苦的生活環境，卻自覺遵守群體成員之間的禮儀秩序，相互扶持包容。村民祖輩都為農民，唯一受過高等藝術教育的靳勒是村里與外界聯系最多的人，他藝術家的身份和大學教師的職業也成了村民羨慕并且信賴的村里一員。面對這個與城市甚至與其他鄉村都顯得落后的村子，靳勒決定回到生養他的村莊用藝術的方式去做一些改變。2008 年，靳勒被村民公選為村主任。怎樣讓村子能良好地發展而不被人遺忘就成為了他思考的主要部分。面對這塊從未被改造過的村莊，他開始深刻思索：“誰為村莊服務，為村民服務，藝術可以嗎？”他決定以藝術觀念和文化理想介入到鄉村中推動鄉村文化和建設的發展，用藝術介入鄉村建設的想法便萌生。這對他個人而言也是從未經歷過的，對于村民而言，也是一種未知的出于對知識分子的信任，正如他而言：“我是不是藝術家，是不是村主任，這只是一個名稱，一個詞，一個符號，不重要！重要的是我想為我，為我的村莊做點事，做一點我愿意，村民也愿意的具體的事情?！盵1]因此在這些元素的促成下也構建了以藝術家為主導的差敘格局。

土巖雕塑作品

三、傳統鄉村在現代語境下的選擇

基于血緣、地域及文化共同體的基礎，并經村民信任，靳勒成了村長。但石節子是葉堡鄉新聯村下的自然組，靳勒這個村民小組長既沒有工資也沒有行政權力?，F實中村子需要改變貧窮落后的面貌，希望提高物質生活的同時擺脫農村單調低質的精神的生活則是擺在村民們眼前最基本的文化訴求與利益訴求。但這些不是藝術就能馬上能給予村莊的。石節子村在半山腰的峽谷中，位置偏僻，海拔1300 米，每年只有500 毫米左右的降雨量，屬于黃土高原干旱少雨地區。整個村落的自然景觀由大山、植被、民居、家禽、農具、村民等構成，村莊民居錯落有致地分布在不同的階梯上，村民的田地就在房前屋后，村民日出而作，日落而息，生活傳統相對簡單保守。整個村落民居建筑為合院圍合式，以西北地區常見的土坯房為主，院落的圍合采用土胚墻較多，是典型的閉塞村莊。改革開放初期，石節子村周圍的石頭還是村民利用資源優勢，村民上山炸石頭、撬石頭來增加收入，也有村民因缺乏安全意識導致意外事故去世。后來更多的人發現去外地打工收入更好，于是再沒人去挖石頭從而選擇去打工。由于土壤和氣候限制，除了種植少量的蘋果樹外，村里80%以上的耕地種植了花椒，基本沒人種莊稼，也無其他收入，生產方式單一。村中沒有小學，適齡兒童上學要到附近的村子就讀。2012 年政府有關部門投資，為村里接上了自來水，但深井打上來的地下水咸澀難咽，因此村民生活用水主要靠收集的窖藏雨水。這里的坡道、階梯多，沒有路燈照明，存在一定的安全隱患，地理環境缺乏有效的保護與建設。與秦安縣其他鄉村相比，石節子村的經濟收入也是末端。這些問題與實際情況，顯然與現代農村建設和小康社會建設有著差距。從某種意義來說，石節子村是西北地區很多偏僻鄉村常見的發展問題的縮影。

村中近景

應當承認改革開放三十多年以來，我國農村經濟、政治得到了長足的發展，但在石節子這樣的偏僻鄉村事實情況是從農村到城市單向人口流通，形態失衡。農村產業的落后與不發達的交通，迫使勞動力的外部輸出，雖然能帶回一些經濟收入，卻使留在農村生活的老弱病殘生活困難群眾在一定程度上增大了生存壓力。這些生存環境相對惡劣，觀念閉塞，在治理有效方面存在問題及短板的偏僻地區本身基礎水平低，缺乏社會資源、社會精神、社會力量的傾斜與支持，導致了文化、經濟發展還存在困難。如何在石節子村走出一條適合自身發展的道路從而建設好美麗鄉村，讓鄉村與外界聯系起來？靳勒認為藝術無疑是溫暖且柔和的方式。而且面對鄉村傳統文化和文明受到沖擊的局面，以藝術介入鄉村重新探索鄉村建設各種可能性，以此實現對文明傳統的再追索及共同的鄉村情感與信仰再修復，既是鄉村振興不可或缺的重要組成部分，也是傳統鄉村在在現代語境下的選擇。

四、藝術鄉建呈現出的多重價值及意義

對比國內近年來各地不斷興起的藝術介入鄉村建設，同其他藝術鄉建主體性方面略有不同的是石節子在發起藝術活動沒有第三方因素的干涉，從某種角度說靳勒既是用藝術改造石節子的主體，也是和村民一樣被藝術介入的客體。靳勒誕生于此地，他的成長經歷與藝術經歷貌似與小山村關系不大，但仔細觀其經歷，不難發現藝術對他的啟蒙，以及他的藝術作品無不跟山村這個地方發生著某種聯系。在人文地理學中，認為“地方”有三個基本概念：區位、場所、地方感。區位指地理位置，場所指帶有視覺、聽覺等感覺形式的實體物質環境，“地方”除去“位置”和“物質環境”以外，還包括有“人”的因素。地方感既是人對地方的主觀依附和歸屬，也是一種觀察和體驗世界的方式：以感性化經驗的視角，感知人與人之間的情感關聯，人與環境之間的復雜互動關系。[2]石節子的地理客觀性決定了在這里的村民成了一個向心力集中的群體，靳勒以及在石節子誕生和成長的群體被賦予了同氣連枝氣氛與堅強倔強性格。石節子的每一個體與個體之間、個體與石節子村、群體與石節子村彼此都有感性的認知與關聯，作為一種介入方式，藝術鄉建最重要的就是把彼此自由屬性的感性架構為更加客觀理性的存在，從這點上來說，在石節子不管藝術鄉建作為新嘗試還在初期的客觀介入因素，石節子是具有改變與改造土壤的，雖然這里物質條件并非優越，但也正是其普通的、世俗的外部顯性特征與樸素的、單純的內斂隱性特征，使得在這里的任何改變都足以使這個群體產生絕對的強烈反應。村落和村民自身缺乏的正是一種具有可介入與可持續性的能引起所有個體共鳴的驅動因素。而藝術本身就具備這樣的性質，既可以在精神與意識形態引導大眾，也可以用物質或客觀的顯現方式呈現出作品與藝術生產。唯物史觀語境中，“藝術生產”是指與一般物質生產和其他意識形態生產具有顯著區別的、獨具“自由”性質和遵循“美的規律”的藝術、科學等“自由的精神生產”。[3]因此藝術賦予石節子的不僅體現在村民群體的情感與認知的升華，通過村民參與的藝術創作和雕塑等裝置也改變了社會大眾以往對村莊的認知。

《大地之眼》墻體雕塑

不難看到隨著在鄉村振興背景下的農村建設工作推進，近幾年各種形式的鄉村建設頗為豐富，但“藝術鄉建”在中國的特定語境下，并不能成為農村社會發展與轉型的唯一出路。大眾對藝術鄉建的理解是被放置在對傳統鄉村建設的認知經驗中的，弱化了藝術鄉建作為可能出路的“特性”。雖然藝術鄉建作為一種特有的社會文化與政治經濟現象進入到大眾視野。但藝術鄉建是鄉村振興路上的新舉措，是一種更強調改變內部發展思維，更強調個體也就是村民參與性的內發式行為，因而也是一種自內而外的自體賦能新嘗試。[4]石節子村的藝術鄉建是鄉村內生力量主導鄉建的典型形態。隨著石節子藝術館正式開館，作為國內第一個鄉村美術館，其宗旨是嘗試通過藝術的方式改變村莊。這個由整個自然村莊的山水、田園、植被、樹木、院落、家禽、農具、日用品及六十多人十三戶村民八層階梯狀分布構成的十三個分館的美術館，每年不定期地舉辦不同類型的藝術節與藝術活動。每年都有來自全國美術院校的青年藝術家到石節子村寫生創作，他們利用當地的鄉土材料，用當代的藝術語言在石節子村與村民共同創作的雕塑等藝術作品，給鄉村帶來了藝術實踐與改變。藝術家琴嘎和村民李保元創作作品《公民之路》，2017 年石玩玩和趙晨作品《照溝渠》，館長靳勒為紀念村中逝去以及未逝的母親所創作的作品《村莊的母親》等。這些藝術實踐促使著大眾去關注石節子，希望村子能發生實質性的建設變化。但藝術鄉建與一般鄉村建設工程不同，主要在其“藝術”的面向不只是呈現為“作品”，或是“美化鄉村”的藝術實踐，也不在于建立舉辦“藝術節”等新農村節日，而是呈現為一種更具有生命感的、嵌入當地生活與社會關系脈絡中的體驗方式。然而當下公眾及管理部門所期待的鄉建首先是物質性的，進而聚焦為把有關鄉村復興、發展、規劃等所有內容都寄希望于藝術鄉建，也寄希望于靳勒，希望其帶領鄉村實現轉型。實際上，所有這些實踐和改造工作對靳勒一個人來說是難以量化和超出預計的。藝術及藝術家有其擅長的方面，例如借由一種多感官、超語言、超文本的總體感知方式體悟世界，但這并不意味著它可以替代諸如政策、行政、基建等職能在鄉村建設方面的作用。從另一方面說，鑒于“藝術鄉建”多討論建設而非藝術，或許藝術鄉建的作用不是被夸大，而是真正能夠發揮“藝術”效用的部分還有相當大的空間值得探索。[5]我們倡導建設鄉村，首先要來認識鄉村的價值，要從農業和區域發展，從歷史文化與文化遺產等多方面去發現鄉村的價值。石節子美術館之所以成為第一個鄉村美術館而讓大眾認識，究其原因，重在其“鄉村”的特征。鄉村是現今時代改革的重要實驗場地，鄉村的生活涵蓋了自然科學與社會科學的許多因素與問題，因此鄉村的發展需要綜合的視野和跨學科、跨領域的合作力量，才能解決現實問題。

今天石節子村雖然沒有了靳勒的身影，但并不意味著石節子的建設就此停止，其鄉村建設的內在動力與外圍的資源聯動正在有序地拉開帷幕。藝術為鄉村經濟社會發展賦能，鄉村振興戰略的全面實施也使得藝術與鄉村之間有了實質的關聯，政府與資本的介入讓石節子村的藝術IP 有了藝術品牌轉化為經濟并且可持續發展的現實，當地政府深入挖掘和利用石節子村的藝術文化資源與周邊旅游資源，重新投資開發和建設石節子溫泉度假村建設項目，以文旅融合轉變經濟發展方式助力石節子村建設和發展。該項目力求打造集溫泉療養、休閑度假、風景游覽、農業觀光體驗、親子拓展、藝術文化體驗等為一體的度假旅游區，建設石節子藝術村，打造藝術創作基地，主要包含靳勒藝術紀念館、藝術展館、會議廳、收藏室等，配套完善周邊旅游道路，以帶動當地商業、旅游業發展以及縣域經濟發展，預計可提供各類就業崗位約400 個。這些項目的落地將為村內提供就業創業機會并增強基礎設施建設，起到全面促進農村消費、振興鄉村經濟的作用，還能夠深入發掘農村農業的多種功能和價值，推動農業、文化藝術產業與旅游產業融合發展，逐步形成農文旅產業鏈，引領農業和鄉村產業的轉型升級。通過培育多元融合主體，促進資源共享、鏈條共建、品牌共創，形成企業主體、村民參與、科研助力和金融支撐的多類型融合業態，以功能拓展帶動業態融合，推進農業與文化、旅游、教育、康養等產業融合。在當前全面推進鄉村振興加快建設新農村建設的東風下，我們有理由相信“后靳勒時代”下的石節子會有著更多令人期待的改變。

五、結語

公民之路

藝術介入鄉村建設正成為活化村莊、留住鄉愁探索鄉村現代化建設的新路徑的新模式與新趨勢。以藝術家主導的差敘格局鄉土顯現是保證鄉村可持續發展的重要因素。傳統鄉村在現代語境下的選擇使藝術得以介入鄉村重新探索鄉村建設各種可能性。藝術進入鄉村建設呈現出的多重價值及意義讓石節子村在鄉村建設路徑上開辟出獨特的方式，突破了以往規?；?、標準化的鄉村建設，煥發出新的生命力。但在藝術介入鄉村實踐過程中，單單依靠某一群體促使鄉村煥發新機是難以成功的。農村發展與鄉村振興既需要國家頂層設計，而在地方也需要構建多元主體共同行動的路徑。只有把握鄉村需求與時代精神充分結合，才能真正實現農村地區的全面振興與繁榮發展。