新時代濰坊農民畫藝術特征與文化產業價值研究

文/圖：董小慧 濰坊學院美術學院講師

呂藝璇 青島大學法學院法律史2021 級碩士研究生

濰坊地處山東半島西部，自古手工業發達，清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱。2021 年濰坊市入選聯合國教科文組織創意城市網絡“手工藝與民間藝術之都”，還以“中國畫都”聞名，在民間繪畫領域有楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、臨朐手繪年畫、青州的民間繪畫等，這些豐富的藝術資源為濰坊農民畫的發展奠定了基礎，形成了具有地域特點的濰坊農民畫。濰坊地處濰水流域，濰水流域是東夷文化、齊文化的重要組成部分之一，海岱之間的農耕文化是濰水文化鮮明的文化特征。賡續千年的農耕文明奠定了濰坊農業發展的基礎，濰坊成為全國農業產業化的發祥地、“三個模式”誕生地，三農相關領域是濰坊發展的重中之重。農民畫也得到政府相關部門的高度關注，近年來取得了突出的成績，作品入選各級各類展覽，20 幅作品入選國家藝術基金2023 年度傳播交流推廣資助項目“喜迎二十大·奮進新時代—新時代美麗鄉村農民畫展”。農民畫是在特定的文化語境中形成的，與國家文化政策具有密切的聯系。進入新時代以來，濰坊農民畫的文化產業價值凸顯，發展迅速，具有典型性。農民畫從不同角度、在不同時期有其不同的意涵，“農民畫是在中國特殊的歷史情境中誕生的繪畫樣式”[1]，“中國農民畫是20世紀50年代鄉村社會建設中出現的一種農民文化形式”[2]，對于農民畫的定義學界有多種認識。本文中的農民畫取當下美術界普遍認同的農民畫概念，以濰坊市行政區域（濰水流域）為地緣范圍，以青州、臨朐、高密、寒亭、昌邑農民畫為主要范例。

一、新時代濰坊農民畫的發展

濰坊農民畫發端于20 世紀50 年代，延續至今。與大多數地區農民畫發展一樣，濰坊農民畫也經過了三次高潮。第一次高潮是1958 年開始的壁畫運動。第二次高潮是“文化大革命”期間，以陜西戶縣農民畫為“樣板”的農民畫。第三次高潮是80 年代以來的現代民間繪畫。進入新時代，濰坊農民畫迎來了又一次高潮。這次高潮的出現是以非物質文化遺產保護的不斷推進、鄉村振興戰略的實施、濰水文化生態保護區的設立、濰坊書畫市場的發展為背景的。2010 年11 月，經原文化部批準，在濰坊市設立國家級文化生態保護區—濰水文化生態保護實驗區。2019 年12 月，文化和旅游部建議濰水文化生態保護實驗區更名為齊魯文化（濰坊）生態保護實驗區并正式公布。生態保護實驗區的設立助推了濰坊農民畫的新高潮的出現，鄉村振興戰略為農民畫的發展提供了制度保障，新時代濰坊農民畫的發展是和國家、地市的政策緊密相關的。

1.農民畫的維度

“在20 世紀50 年代，國家意識向鄉村推廣時，開始觸及操作的具體化問題，鄉村俱樂部就是為了配合國家理念的需要而應運而生的一種新的鄉村社區文化機構，它的出現是“農民畫活動”的一個重要起因?！盵3]新時代濰坊農民畫和50 年代農民畫的發展很相似，它的再次興起是在國家主導下發生的，與政府部門的扶持政策緊密相關。伴隨鄉村振興戰略的實施，濰坊各縣市區政府部門組織設立了農民畫畫院、農民畫研究院、農民畫協會、農民畫合作社等新的鄉村社區文化組織，濰坊農民畫在國家在場下得以有組織地迅速發展。

理解農民畫的維度之一是將其放在社會中，先不論其起源，而看其在當下的社會構成中的作用，來把握它的性質與功能。農民畫從一開始就不是單純的藝術品，而是政策宣傳的工具。在新時代，農民畫的“生計工具與政策目標互惠式共生”的特性也日益浮出水面。與50 年代的農民畫不同，經濟效益成為當下濰坊農民畫發展的重要目標，農民畫的文化產業價值構建了農民畫的新的社會功能，曾經最重要的社會宣傳作用退居其次，成為鄉村產業振興、經濟發展的一部分。

紅紅火火奔小康 王海倫 農民畫 106cm x 76cm（山東青州）

2.農民畫的專業化

隨著政府部門對農民畫的重視，從事農民畫創作的人員迅速增加，濰坊農民畫畫家的身份有了很大改變?！耙皇帜娩z頭，一手拿畫筆，農忙時種地，農閑時作畫”是從農民畫出現以來的眾多農民畫家的真實寫照。隨著農民放下鋤頭專業畫畫，工人、教師、基層文化工作者等參與到農民畫創作中來，出現了職業畫家畫農民畫、農民成為職業農民畫家的現象，農民畫由業余化走向專業化；農民畫的專業化體現在三方面：第一，從業方式的專業化；第二，輔導組織、輔導人員的專業化；第三，農民畫技法的專業化。

新時代以來國家對非物質文化遺產傳承項目的重視和保護力度在逐漸加大，農民畫的發展迎來了新的契機。雖然農民畫歷史不足百年，達不到世界教科文組織對非物質文化遺產的定義標準，但各地依然把農民畫列入了省級、市級非物質文化遺產，來加以保護與推廣。雖然政府部門發放給農民畫傳承人的直接經濟資助不能使農民畫家專業從事農民畫創作，但這個身份卻給予了農民畫家專業從事農民畫創作的可能，在國家對非物質文化遺產傳承的大力扶持下，各地農民畫傳承人積極創造走向專業創作道路的條件。青州、臨朐、高密、昌邑都出現了以農民畫為主要生計的農民畫家群體，農忙之余的業余農民畫出現專業化發展趨勢。青州農民畫協會有會員兩千多名，臨朐農民畫以臨朐手繪年畫創作群體為主，有“家家聞絲竹，戶戶弄丹青”之說。

農民畫輔導人員的專業化，使得農民畫家創作走向專業化。濰坊各地成立農民畫協會、農民畫合作社、農民畫院，各個組織內設有專業輔導人員。在各級專業輔導人員的組織下，濰坊市各縣市區的農民畫家在各級展覽、比賽中入選獲獎，臨朐畫家李志君、張樹花的作品《守護》入選聯合國總部大廈“世界情中國夢—中國農民畫精品大展”，李春作品《美麗家園》榮獲全國農民畫邀請展典藏獎。

國家級專業展覽機制把農民畫納入其中，使得越來越多的專業美術工作者也參與到農民畫創作的隊伍里來，農民畫創作呈現出專業化趨勢。一是專業美術工作者進行的專業化創作，二是專業美術工作者將他們的創作經驗和純熟的技法帶入到農民畫藝術中，農民畫家受到專業畫家在造型、色彩、構圖等專業技法和表現形式上的影響，追求專業化的表現?！澳壳暗霓r民畫創作大體可分為移植型、創造型和綜合型三類?！盵4]創作風格趨同是農民畫的重要問題。

作為農民身份的農民畫家走上專業化的道路，可能只是在一個階段時間內。如果把眼光放在農業社會的階層流動上，農民畫也是實現身份躍升的途徑。如青州農民畫家馬季青獲評“全國十優農民書畫家”稱號，作為農民畫家代表受邀參與各方組織的農民畫活動。農民畫家既然成為畫家，那就不只是農民，也是畫家。這在黃土地的村落中，是為數不多的靠自己就能實現身份轉移的路徑。而這種路徑的上升，也是國家在場的一種認可。在農民畫家的思維中，符合國家的期待和標準從此可以置換個人身份的“提高”，這又反復使國家意識形態進入了鄉村社會。在此，國家和農民畫家實現了各取所需的“合謀”，這可供我們從另一個視角去研究與討論。

二、濰坊農民畫藝術特征

在大傳統之下的地方區域有著各自的文化特征，不同地域的農民畫呈現各自的樣貌。濰坊的手工藝資源豐富，風箏、剪紙、泥塑、紅木嵌銀、石雕等手工藝資源為農民畫奠定了豐厚的文化基礎。楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、臨朐手繪年畫、青州的民間繪畫等是濰坊農民畫藝術語言的藝術之源。新時代濰坊農民畫在表現題材、表現語言方面呈現出鮮明的地域特征，具有濃郁的鄉土氣息。

1.表現題材

新時代濰坊農民畫的表現題材最突出的是展現中國共產黨領導下的新農村的新氣象、新面貌、新內涵。正如高密畫家于敦杰所說：“放下鋤頭，拿起畫筆，畫天、畫地、畫自己，描繪農民站起來的自豪、富起來的喜悅、好起來的向往?！盵5]濰坊農民畫以表現農民畫家們對生活的贊美以及大眾的滿足感、幸福感為主要選題，馬保紅《書海放歌給黨聽》、馬秀花《舞動新時代》、王倩《國泰農民富，文藝進萬家》、王海倫《紅紅火火奔小康》、于敦杰《農業實現機械化，農民朋友樂哈哈》等作品具有鮮明的時代特點，在時代印跡的傳遞中也表達了自己的真情實感。

地域景觀和特色產業也是濰坊農民畫的重要內容，各縣市區農民畫家把當地代表性的景觀和產業展現在畫中。青州的農民畫家把云門山的“壽”字，云門山、駝山等地景觀，花卉、銀瓜、桃樹等當地代表性農村產業畫入畫中。馬季青作品中的“壽”字，崔敏《古城攬勝圖》中的青州古城新韻，魯守年《又是一個好年景》中的銀瓜種植業，宋曉《小手造，大產業》中的葦席編織業，祝興利《美麗鄉村游》中的蜜桃產業，都突出展現了地域景觀和地方產業，形成了具有地方特點的青州農民畫圖像景觀。

紅紅火火的日子 李強 農民畫 108cm x 78cm（山東昌邑）

濰水流域民俗文化豐富，民俗文化也是農民畫的重要題材。龍燈、高蹺、旱船、小章竹馬等民俗事象成為農民畫家們樂于表現的題材。濰水流域農耕文化歷史悠久，農耕技術、時令節氣也成為農民畫的重要題材。臨朐農民畫的二十四節氣以當地節氣時的景觀為表現內容，凸顯臨朐地方特色。

地域文化之外，濰坊農民畫也出現了一批與其他地域農民畫高度相似的農民畫，現代性、互聯網和全球化的發展致使農民畫的地域性在一定程度上讓位于互聯性。吉登斯認為：“在晚期現代性的條件下，盡管每個人依舊過著一種地方性的生活，卻與整個世界聯系在一起了。在此過程中，地方性已經不再具有前現代社會中的那種自我封閉性，而是受到遠處文化與社會生活方式的深度浸染?！盵6]農民畫家在全國性展覽宣傳中、在抖音、快手等網絡短視頻平臺的影響下，畫的表現題材不是僅僅展現地域性的一種吉爾茲所謂的“地方性知識”，出現了蘊入他者文化的一種綜合。

2.表現語言

濰水流域傳統文化和傳統民間美術樣式是農民畫發展的根基?！懊耖g藝術的造型體系是由五個方面因素所決定的：①民族和地域的歷史文化傳統，②社會民俗，③生產、生活，④感情氣質，⑤美學觀念?！盵7]作為傳統生活方式和審美方式的木版年畫、剪紙、泥塑等民間美術樣式，其攜帶的傳統文化基因是不容忽視的?！皞鹘y民間美術樣式是老人們傳下來的智慧，這些集體性、歷史性的智慧構成了具有支配力和影響力的民間文化觀念，它包含著人們在長期實踐活動中形成的認識方式和認識成果?！盵8]

濰坊農民畫在表現語言上最鮮明的特點就是年畫語言的傳承、創新與轉化。在20 世紀80 年代濰坊新年畫畫家就對楊家埠木版年畫進行了創新運用，新時代以來，濰坊農民畫家把楊家埠木版年畫語言引入農民畫創作，把自己的藝術理念與傳統木版年畫的造型手法相融合，開創了新形式、新語言。寒亭畫家楊志濱傳承楊家埠木版年畫的技法，創作表現當代題材的木版畫如《固堤西瓜節》《鄉村振興》等，在傳統中尋求新意。昌邑畫家李強在楊家埠木版年畫造型語言的基礎上加入自己的創作理念，創作的農民畫自成一派。他的作品《紅紅火火的日子》《碩果累累慶豐年》在造型上突出濰坊木版年畫樸拙的特點，在用色上以多種同類色重復出現來表現出色彩的豐富的層次感和色調的統一性，畫面整體展現濰坊地區民間審美特點，畫面氣氛熱鬧喜慶。

固堤西瓜節 楊志濱 農民畫 45cm x 35cm（山東寒亭）

臨朐農民畫的表現語言來自于臨朐手繪年畫，臨朐手繪年畫與濰坊新年畫一脈相承，又有自己的特點。地處魯中沂蒙山區的臨朐是“孔孟桑梓之邦”，臨朐農民畫承載著淳樸的山地文化特征，反映著沂蒙山區的日常禮儀、婚喪嫁娶、節日習俗等民俗活動。當地的草編、布藝、刺繡、石刻、壁畫、木版烙畫等民間藝術成為臨朐農民畫的藝術資源。臨朐農民畫在審美追求上體現沂蒙山區的審美觀念，畫面語言上傳承沂蒙山區傳統民間美術形式。臨朐畫家馮鴻雁創作的《二十四節氣—小滿》，色彩上以紅、黃、粉等暖色為基調，加入綠色，形成強烈的對比，又大膽融入水色、胭脂等多種顏料，使畫面更顯絢麗、熱烈，春意盎然，生機勃勃，體現了沂蒙山區的地域民間審美觀念。

高密的農民畫把高密撲灰年畫、半刻半繪年畫、剪紙、泥塑等民間美術元素融入到農民畫中，呈現出“線條粗獷而不失其細膩，色彩艷麗而不俗氣”的特點。高密畫家于敦杰的《農業實現機械化，農民朋友樂哈哈》[9]，形式語言具有高密民間剪紙特點，人物造型概括樸拙，生動有趣，蘊含著高密的鄉土文化韻味。

青州農民畫源自古青州地區的民間實用美術，從彩繪、風箏畫、影壁墻畫等民間藝術形式中融合而成，農民畫作者注重研究青州傳統文化、古城文化、民間藝術樣式，從中汲取創作靈感，在形制、色彩、造型等多方面進行借鑒，形成具有本地特色的造型語言。農民畫家馬季青的作品中影壁畫的語言鮮明突出，他的農民畫創作融匯青州風箏繪畫、影壁畫、中堂畫等，形成了用色飽和艷麗、造型堅實、構圖飽滿的藝術特色。

濰坊農民畫整體呈現造型樸拙、色彩鮮艷、構圖飽滿、喜慶熱鬧的特征。農民畫的符號語言是從年畫和各類民間美術中承借并加以創新轉化來的。在后續發展中還應該找尋保持農民本來的非習得性的繪畫語言，并進一步挖掘運用濰水流域的民俗文化資源，彰顯地域文化特征。

三、濰坊農民畫的文化價值與產業價值

1.文化價值

濰坊農民畫是濰坊地區傳統文化的載體，凝聚著濰水流域人民的鄉村集體記憶，對于鄉村集體記憶的延續有著重要意義。隨著現代化工業化的發展，蘊含在傳統藝術中的文化記憶得不到傳承，導致記憶斷裂，傳統敘事與當代發展的不調和導致一定的文化認同危機。將農民畫蘊蓄的文化記憶構筑到當代大眾生活中去，使傳統文化得以傳承。藝術化人們的生活，同時喚起傳統文化的復歸。

當文化活動成為個體的一種生活方式，就會極大滿足人的精神需要，社會生態也因此得到優化。農民畫的發展，有效增強了濰水流域鄉村的文化氛圍，提升了居民的文化素養，增強了文化價值認同和文化凝聚力，促進了鄉風文明的有效實現。

2.產業價值

農民畫的價值變遷伴隨其社會功能的轉變而改變。農民畫的表現主體是鄉村，鄉村是具有自然、社會、經濟特征的地域綜合體，兼具生產、生活、生態、文化等多重功能。進入新時代以來，隨著鄉村振興戰略的實施，濰坊的農民畫除了文化價值以外，還被作為文化產業得以扶持和發展，青州、臨朐農民畫的產業化發展是其中典型的案例。

青州農民畫的迅速發展是在政府“拉長書畫產業鏈”理念推動下的產業發展成果。政府部門把青州農民畫作為產業來發展，是為了增加人民收入，實現民間藝術的市場價值轉化。政府主導使得青州農民畫得以迅速發展，成為中國農民畫生產的重要基地，實現大規模、高層次、高速度發展。2016 年，青州市被中國民間藝術家協會授予“中國農民畫之鄉”稱號，成為山東省唯一獲此殊榮的城市。先后成立30 余家農民畫畫院、畫廊，把現場培訓、現場創作、體驗互動與銷售融為一體，拓寬了青州農民畫的銷售渠道。把青州景觀、特產融入農民畫，創作出云門山系列、彌河銀瓜系列、仙客來系列、柿子系列、山楂系列等20 多個樣品畫。衍生品開發也是農民畫產業化的重要渠道，開發了農民畫特色紀念郵票、“福壽康寧”系列農民畫酒、農民畫絲巾、服裝、瓷板畫、“我樂我畫”禮盒、農民畫杯墊、手提包、茶禮等十多個樣式三十余種花色農民畫文創產品，從不同的藝術角度反映了人民群眾的審美訴求，滿足不同層次人民群眾的文化需求，拓展了農民畫文創市場。青州農民畫墻繪以農民畫形式對城鄉街道進行裝飾，也成為農民畫的一種產業方式。

國泰農民富·文藝進萬家 王倩 農民畫 76cm x 106cm（山東青州）

青州農民畫的迅速發展還在于傳統書畫藝術、民間藝術資源。作為古九州之一，青州有著尚文的傳統，書畫藝術、民間藝術歷史悠久、底蘊深厚。青州地域內中堂畫、影壁畫、風箏畫由來已久，成為農民畫發展的重要民間藝術資源。書畫市場資源也為青州農民畫的發展奠定了基礎。青州有著成熟的和大規模的書畫市場，建有宋城、中晨書畫藝術產業園等集中的書畫交易區，書畫市場從業人員眾多。自2013 年至2020 年，連續舉辦八屆翰墨青州中國書畫年會和四屆中國（青州）國際文化藝術品博覽會，有“全國書畫看山東，山東書畫看青州”之說，傳統書畫市場也為新時代青州農民畫市場奠定了基礎。

青州中晨書畫藝術產業園深入挖掘提升青州農民畫的民俗藝術價值和商業價值，聯合青州市文聯、青州市農民畫協會積極組織開展多層次、大范圍的農民畫培訓工作。農民畫培訓和輔導培養了一批代表性畫家，比如青州市邵莊鎮興旺村的王化芹。2014 年王化芹開始學習農民畫，短短幾年中，她的作品《?！帆@得第三屆山東省農民書畫藝術作品展一等獎，《舞動剪彩人生》入選“中國精神·中國夢”全國農民畫創作展，并在中國美術館展出。她還成立了自己的畫院，帶領周邊農民一起從事農民畫創作。馬秀花成立的馬大姐農民畫專業合作社也吸引了多位農民畫家加入。園區積極推動農民畫“四輪齊動”發展新模式，開展書畫年會、創業大賽等創新發展活動，吸引全國各地書畫藝術家參與，目前已有全國31 省市美協和山東省各地市美協簽約入駐園區。同時充分發揮青州農民畫非遺講習所的平臺作用，發動全市中小學生參觀、學習、體驗，宣傳農民畫藝術。

再看臨朐農民畫，臨朐農民畫與臨朐手繪年畫一脈相承，在當下兩者也時常不分彼此。新中國成立后，手繪年畫家呂學勤作為臨胊手繪年畫的代表性人物，進一步拓展了手繪年畫的知名度和提高了影響力。臨朐縣文化部門多年來非常重視年畫的保護傳承，大力開展手繪年畫人才培養工作，2016年臨朐手繪年畫成功入選山東省第四批非物質文化遺產名錄。為做好手繪年畫特色非遺項目的保護、傳承和創新工作，冶源鎮政府投資400 萬元，在呂家樓村建設打造集年畫創作、加工、裝裱、銷售于一體的手繪年畫特色商業街，提高了年畫產業化經營層次和水平。在政府支持下，全縣涌現出了一批新型年畫創作人才，這些年畫人才同時也是農民畫的創作主力，先后創作了一批具有時代氣息的農民畫精品。2018 年，臨朐縣宣傳文化部門協調舉辦了美、俄名家油畫——臨朐手繪年畫聯展，還應邀赴俄羅斯、日本等國家展覽，為農民畫家搭建展示平臺。

濰坊農民畫文化產業是政府主導下有明確規劃的發展模式，吸引社會資本參與農民畫產業經營，使產業可持續發展，實現了由地域特色文化資源到區域特色文化產業的價值轉化，促進了經濟社會綜合發展。

四、濰坊農民畫對鄉村振興的促進作用

當前的農民畫生產不僅是農民的興趣所向，在規?；\作地區，農民畫已經產業化，成為農民的固定經濟來源，且具有工種性質。作為工種的規?；r民畫的生產方式是一種環保、高附加值且和諧的雇傭模式，調和了容易沖突的經濟發展、生態保護、文化傳承，對于鄉村振興具有重要意義?！蛾P于推動文化產業賦能鄉村振興的意見》中提出：中國民間文化藝術之鄉建設，塑造“一鄉一品”“一鄉一藝”“一鄉一景”特色品牌，形成具有區域影響力的鄉村文化名片，提升鄉村文化建設品質，充分開發民間文化藝術研學游、體驗游等產品和線路。全面推進“創意下鄉”，有效提升旅游商品開發水平和市場價值。在農民畫創作者相對集中的地區，提供政策支持，發展以農民畫為主的特色村落或社區，亦可與國家級、省級傳統古村落、歷史文化街區相結合，建設集農民畫體驗與旅游為一體的文化形態，發展休閑文化，繁榮體驗經濟，以助力特色小鎮及美麗休閑鄉村建設。

“認識中國首先要認識中國的文化基因。在當今人類社會探索綠色可持續發展的道路中，中國所具有的‘農工相哺’的文化基因和傳統的與自然相處的生態智慧正在重新起作用?！盵10]農民畫在廣大農村興起，不僅有效地改善了當地百姓的收入，豐富了農民的業余生活，提高了農民的文化品位，農民畫館、農民畫體驗中心、農民畫合作社等鄉村公共文化設施的構建，為廣大農民提供了觀看藝術、體驗藝術的場所，豐富了農村文化，濰坊農民畫豐富的產品業態帶動了鄉村的產業振興和文化振興，成為推動鄉村振興的重要力量。

五、結語

新時代濰坊農民畫的發展過程展示了國家在場下的創作主體與政府部門的聯動過程。其藝術特征是基于濰水流域民間美術造型與色彩的轉化與創新。農民畫的專業化，促進了農民畫表達對傳統民間藝術特色與理念的提煉，促進農民畫藝術風格的集中展示，也使得當下的農民畫有別于民間藝術的民間性與自發性。但民間藝術畢竟是民間生活的一部分，是深埋在人的生命感與地緣環境中的一種文化表現，它們必須深扎在一種供它們生長的土壤環境中，沒有了這種環境和土壤也就沒有了生命力。農民畫是農民對于現代知識生產的貢獻，農民畫中所呈現的農業傳統文化與知識生產應當被提煉與推廣。新時代農民畫的定義討論不再從其主體創作者的身份上判定，而從其造型語言上判定，是因為農民畫形成了美術界普遍認同的造型語言特征，集體歡騰的題材內容也大范圍呈現，以致直接可以成為一種衡量標準。濰坊農民畫的產業化，為農民帶來了經濟收入，促進了當地的經濟發展，“在政治控制因素減弱的當下，農民畫創作相對自由，但商品性給它帶來了另一種危機：復制與俗化。而這又恰與藝術的目的相?！盵11]。因此對于濰坊農民畫的經濟從屬性要適當引導，如何讓農民畫家獲得收益的同時保持和發展原發的創造力成為要探討的問題。