中央蘇區時期大眾美育的多元實踐與成效分析

文/圖：譚妙可 湖南師范大學美術學院2022 級碩士研究生

熊永松（通訊作者）教授 湖南師范大學美術學院

中央蘇區，又稱中央革命根據地，是第二次國內革命戰爭時期毛澤東等無產階級革命家開辟的最大的一塊蘇區革命根據地，它的地域主要包括江西的贛南、福建的閩西和閩贛粵邊。從時間范圍來說，1929 年1 月至1934 年10 月這段時間通常被稱為中央蘇區時期。[1]

在黨和政府領導下，蘇區逐漸興起了以工農兵階級斗爭為主要內容的美術創作活動，它面向人民群眾、服務于革命斗爭，作為蘇區“文化藝術軍隊”的一分子，“是中央蘇區土地革命斗爭和革命文化教育等事業發展的必然產物”[2]。它主要以圖文并茂的形式，通過多種渠道對民眾進行審美宣傳教育與思想啟迪，對鞏固新興的“蘇維埃政權”發揮了極其重要的作用，并在破“四舊”促發展，提升工農群眾政治思想覺悟、科學文化知識等方面也彰顯出強大的生命力。

目前，學術界已有學者從不同學術領域出發，論述關于中央蘇區文藝教育的研究成果?？v向層面主要涉及其產生、發展、特征、影響及對當代文藝教育的啟示等方面；橫向層面則主要分為音樂教育、戲劇教育等門類，但關于美術教育的研究大都淺嘗輒止，且暫未發現有專門針對這一論題展開討論的研究資料。鑒于此，本文將圍繞“中央蘇區美術教育”論題，從黨中央對民眾美術宣傳教育采取的支持措施、美術教育在中央蘇區民眾教育中的多元實踐與成效分析等方面，運用文本分析法將理論與史料相結合，以尊重歷史事實為基礎，嘗試整合且填補在中央蘇區美術教育研究領域的空白。

一、黨中央對民眾美術教育的重視與推動措施

特殊的時代具有特殊的歷史背景。土地革命戰爭時期特定的歷史條件，使中央蘇區教育具有鮮明的革命性、科學性、政治性和大眾性。為了宣傳革命理念，壯大粉碎敵人“封鎖”與“圍剿”的革命力量，中國共產黨作為馬克思主義政黨，高度重視美術宣傳教育的作用。那么，黨中央是如何推動美術教育在中央蘇區民眾教育中的發展？中央蘇區的美術教育與思政宣傳工作之間又存在怎樣的關系？本小節將從蘇區時期所發布的通告決議、制定的方針政策以及中央領導人采取的行動幾個方面，以歷史史料為參考基礎，對上述問題進行闡釋分析。

1.堅實保障

蘇區各級政黨組織特別重視蘇區民眾教育事業的建設和發展，他們發出通告、決議，并制定各種方針、政策，使蘇區的民眾美術教育更加規范化、制度化。[3]

從美國實用主義教育家杜威提出的“教育即生活”[4]教育本質論角度來看，黨中央針對美術宣傳教育制定的一系列通告與決議，注重人與環境之間相互影響的作用，采用多種美術形式，將美術對思想意識形態的宣傳教育融入民眾生活的方方面面，使民眾通過有形的方式和渠道，在對其進行無形的影響與教化中，逐漸接受共產主義思想，堅定對馬克思主義的信仰，從而促進馬克思主義意識形態在中央蘇區廣泛而深入的傳播。例如1928 至1929 年間，黨中央及各級黨委在相關文件中指出：“宣傳鼓動工作非常重要，尤其要注重制作一系列報告時事的墻報、畫報、小冊子……將它們發散到工廠、學校等人民群眾生活、工作與學習的各個地方”，“要使宣傳鼓動工作能夠深入群眾，必須‘到群眾中去’，采用壁畫、畫報等形式直接影響作用于群眾，不斷刺激鼓動群眾的熱情”。[5]1929 年12 月由毛澤東主持起草的《古田會議決議》對蘇區美術教育的發展起著重要作用，其中強調：“要廣泛地搜集各種壁報、畫報、小冊子、?？捌渌ㄋ椎男麄鞴膭硬牧?，供給群眾在日常生活中所需要的宣傳讀物?！盵6]隨后的1931至1934 年間，黨中央陸續下發數百個決議、通告、計劃，鼓勵并廣泛運用畫報、傳單、標語、壁報等美術媒介來宣傳革命形勢、闡釋革命意義，在提高民眾文化素質的同時，也對他們進行戰爭的動員活動。功夫不負有心人，這些決議在蘇區全境獲得了積極的響應，蘇區各級組織與政府有力的貫徹與執行，促使蘇區處處都有宣傳隊、墻報隊、讀報班等，并通過漫畫、墻報、畫報、標語、版報等各種美術宣傳手段，組織動員民眾為革命的中心工作而服務。

蘇區工農美術社舊址（瑞金天后宮） 來源《中央蘇區美術漫畫集》

馬克思、恩格斯以“教育性質是直接由社會關系性質決定”為重要的立足點，圍繞社會生產與社會關系的矛盾運動，構建出馬克思主義教育思想的大廈，并在《共產黨宣言》中指出：“共產黨人僅僅只是要改變社會對教育產生作用的這種性質，要使教育擺脫統治階級的影響?！盵7]在蘇區的民眾教育方面，1931 年11 月蘇維埃臨時中央政府成立后，中央借鑒馬克思主義教育思想體系制定了集中統一的教育方針和政策：“以保證工農勞苦民眾有受教育的權利為目的”“社會教育應普遍而深入的提高民眾階級覺悟，政治水平，以及他們的文化程度”“蘇區教育以廣大民眾為主要教育對象”[8]。與此同時，領導人毛澤東參照馬克思列寧主義的教育學說，結合文化教育建設的實踐經驗，于1934 年1 月在《第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中，正式提出了蘇維埃文化教育的總方針和中心任務：“以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務……使廣大中國民眾都能夠成為享受文明幸福的人”，“發展廣泛的社會教育，努力掃除文盲”[9]。這一系列舉措在思想上表明了社會關系對教育的宗旨和目的起著決定性作用的關系，并從組織上保障了蘇區民眾教育事業的發展。

2.蓬勃發展

中央蘇區的教育工作是在毛澤東、瞿秋白、徐特立、張聞天等眾位領導同志的重視和關懷下逐步完善起來的，這也使蘇區民眾美術教育朝著欣欣向榮的方向發展。

毛澤東是中央蘇區革命根據地的主要領導人，他不僅為文化教育事業提出指導思想，還親自實踐，具體指導。與此同時，他也清晰地意識到圖畫宣傳的重要性：“一些簡單的標語、圖畫和講演，讓每個民眾都如同進過政治學校一樣，效果非常之廣而速……由此可見，它們對我們的宣傳工作意義之重大?！盵10]此外，毛主席還在“廣州農民運動講習所”中特地開設“革命畫”美術課程，以此將美術圖畫的宣傳教育付諸實踐。并且，他也不忘對宣傳員給予關心：觀摩他們寫標語、畫宣傳畫，同他們談心，鼓勵他們做好宣傳工作，營造出和諧溫暖的氛圍，促使蘇區美術教育對民眾的宣傳教育工作如火如荼地朝著積極的方向發展。

身為中華蘇維埃中央政府教育部副部長的徐特立，到任后積極發展群眾文化，豐富群眾文化生活。在他的主持下，中央教育部1933 年4 月中旬發布的第一號訓令《目前的教育任務》正確地回答了教育工作與革命戰爭、各項建設之間的關系：“蘇區當前文化教育的任務是要用教育與學習的方法，啟發群眾的階級覺悟，提高群眾的政治文化水平……更有力地動員民眾積極參加蘇維埃的各方面建設?！盵11]不僅如此，徐特立對俱樂部的建設工作也起到了推動作用：他親自深入紅軍部隊和農村，幫助部隊和地方建立俱樂部，組織戰士和老百姓在俱樂部進行讀書、識字、唱歌、繪畫、出墻報等宣傳活動，他還經常親自給大家上文化課和政治課，在他的領導下，俱樂部的工作開展得有聲有色。從教育教學論的角度來看，徐特立構建了“以學生（民眾）為主體，教師（徐特立）為主導”的多維化教學范式，將接受教育的民眾群體作為教育與學習的出發點，以民眾的實際情況為基礎，構建其樂融融、生動且高效的美術宣傳教育平臺，以便激起民眾的學習興趣與求知欲望，從而使蘇區美術宣傳教育的最終目標有效地獲得實現，正如中國教育理論家王策三先生在其著作《教學認識論》中所說的那樣：“學生是教學的出發點，也是教育教學的落腳點?！盵12]

瞿秋白是蘇維埃中央政府人民教育委員、藝術局局長，同時也是“文藝大眾化”的倡導人之一。在他到江西瑞金主持教育部工作后，持續堅持“緊密圍繞黨的中心工作，一切服務于革命戰爭”這一正確方向，并指出：“戰爭時代的教育，特別要注意學生的、集體的社會工作……尤其是成年人的教育，要經過文化團體動員廣大民眾，使他們的識字和讀書能直接增強他們的工作和戰斗能力，使他們能夠在集體娛樂（戲劇、歌謠、墻報等）中獲得深刻了解戰爭意義的教育……組織和發揚工農群眾的革命熱情?！盵13]被譽為“社會達爾文主義之父”的斯賓塞曾對“什么知識最有價值？”做出了他的回答：“科學知識最有價值?！盵14]他還將評價知識價值的標準定義為“對生活生產和個人發展的作用”，而瞿秋白注重教育價值與人的發展、人的價值之間的內在聯系的一系列舉措，正是斯賓塞這一言論觀點的反映。另外，從結構主義角度分析，瞿秋白還意識到民眾與文化團體之間存在著相輔相成的關聯性：他將文化團體與集體娛樂作為民眾美術宣傳教育的載體，為民眾創設一個具有輕松愉悅氣氛的思政宣傳與學習的環境。這些具有娛樂性的教育活動，不僅豐富了民眾的日常生活，緩解了戰時的緊張氛圍，同時還提升了民眾的文化素養，潛移默化地使民眾了解到開展革命斗爭的意義，從而激發他們的革命熱情，使其成為革命斗爭團隊的一分子。

蘇區工農美術社舊址（瑞金天后宮）內景 來源：《中央蘇區美術漫畫集》

人民委員會張聞天，是杰出的理論宣傳教育領導人之一。他在1932 年11 月發表的《論我們的宣傳鼓動工作》中強調：“圖畫、歌曲以及戲劇等宣傳鼓動的方式，事實上已經證明更為群眾所歡迎、更能吸引廣大群眾……我們要善于把握這些具有娛樂性的、群眾喜愛并容易接受的宣傳鼓舞方式，運用到宣傳教育中去……”[15]從教育實用論角度來說，張聞天的這一言論著重強調了古羅馬詩人賀拉斯在《詩藝》中提出的“寓教于樂”[16]思想理念，他意在把文藝宣傳教育與思想政治文化教育的內容滲透到民眾喜聞樂道的娛樂活動之中，廣泛且充分地運用多種娛樂方式，使民眾“在樂中學”，對他們進行思想上的宣傳鼓舞，在進行黨的政策主張宣傳教育的同時，也滋養著民眾文化藝術教育的發展。

綜上所述，黨中央不僅在方針、政策上予以規劃，思想上予以指導，組織上予以保證，物質上給予幫助，既促進了蘇區整個美術工作的迅速發展，又使蘇區的美術宣傳教育得到了蓬勃發展，使其日漸提上日程，逐漸將群眾性的文藝教育活動引導到自覺為革命而斗爭的軌道上。這些體現黨重視美術宣傳教育的文件精神、黨的領導人有關發揮美術宣傳教育作用的觀點與主張，既為蘇區美術宣傳教育事業的發展指明了前進方向，也實質性地推動了蘇區美術教育在民眾教育中的應用與實踐的多樣化。

二、中央蘇區民眾教育中的多元實踐

隨著中央革命根據地各項事業的發展，對民眾文化素質教育提出較高的要求，與此同時，獲得翻身解放的蘇區廣大民眾也迫切地需要新的文化生活環境。因此，眾多文化宣傳組織在黨的支持下逐步建立，為革命的中心工作而服務，這些文化組織采用多種美術手段，在戮力提高民眾知識水平的同時，也逐步向民眾普及馬克思主義理論體系，對其進行宣傳教育，蘇區美術教育也因此在多元化的實踐中獲得了充分的發展。[17]那么，中國共產黨是如何構建并運用美術的審美宣教功能，對民眾進行文化傳播與馬克思主義意識形態教育的呢？本節從史料文獻中提取俱樂部、列寧室、中央工農美術展覽會這三個進行大眾美育的媒介組織，對其進行解釋說明。

1.俱樂部

在蘇區，俱樂部是一個發展極為廣泛的、供群眾進行“自我教育”的文化組織，是黨向人民群眾進行政治思想教育、傳達黨的路線方針和政策的宣傳陣地，也是人民群眾開展文化藝術娛樂活動的主要場所。它的宗旨是開展集體的娛樂學習，民眾相互交換經驗和學識，并以發揚革命情緒、助力革命戰爭、從事文化革命為目的。

1931 年4 月下旬，中共中央發出《關于蘇區宣傳鼓動工作決議》曾指出：“蘇區的宣傳鼓動工作應在城市里創辦小報，在鄉村中張貼壁報，并且要把一切紀念節視為宣傳鼓動的日子”，“應發展俱樂部、組織游藝晚會等，因為這些在蘇區都是較為合適的宣傳鼓動形式”。[18]在決議中，黨中央清楚地表明：廣泛發展俱樂部，不僅能夠豐富和活躍群眾的文化生活，同時也能夠有效地對他們進行宣傳教育，使他們在文化娛樂活動中提高政治覺悟和思想認識，增強戰勝困難的信心和決心，從而動員人民群眾為蘇維埃的勝利積極參與革命斗爭，為革命戰爭的勝利奠定了堅實的群眾基礎，儲備了厚實的革命力量。因此，俱樂部結合當地的實際情況與戰時的特殊狀態，選擇了民眾喜聞樂見并容易接受的多種形式進行娛樂教育，其中，墻報與展覽是俱樂部進行美術宣傳教育的兩個重要載體。

俱樂部的組織系統表 來源：《江西蘇區教育匯編2》

墻報被認為是群眾直接斗爭的工具。它通過直觀的圖畫、標語等圖文并茂的獨特語言，向民眾揭露反動階級的目的，以大眾的視覺為根本切入點，潛移默化地使民眾明白反動派為了達到剝削的目的，利用封建迷信和封建陋習壓迫大眾。以此鼓勵群眾反對封建迷信，積極參與革命斗爭。

展覽是俱樂部舉辦的重要美術宣傳教育活動之一。建筑現象學代表人物諾伯格·舒爾茲在他的建筑理論著作《存在·空間·建筑》中說道：“人們對于空間的興趣，在于追逐其根源的存在。人們抓住了他們與環境的關系，為其事件和形為賦予意義和秩序?！盵19]他認為“存在空間”是一個富有象征的系統，表述著構成人與環境整體性的特點和空間關系。而蘇區俱樂部展覽規范講究的策劃籌備、別出心裁的布局設計等方面，正體現了舒爾茲的這一觀點：首先，為了激發群眾革命的斗爭情緒，用于展覽的物品必須是有革命意義的，如“革命紀念品、革命戰役的照片、教育用品、蘇區特殊生產品，及其他有教育文化意義的模型、掛圖等”[20]。其次，布置有講究，要融藝術性與政治性為一體：一方面，各種展覽品安置得井然有序，不要雜亂無章；另一方面，要充分展示無產階級的革命精神，比如在俱樂部中堂懸掛無產階級革命領袖的畫像，使民眾在觀展的同時，時刻將革命理念牢記于心。前文提到《關于蘇區宣傳鼓動工作決議》中強調“要把一切紀念節視為宣傳鼓動的日子”，因此，各種紀念日則是蘇區俱樂部進行展覽宣傳的高峰期，如在1933 年“九一八”兩周年的紀念日中，反帝擁蘇總同盟（中央蘇區時期曾先后建立過反帝總同盟和擁蘇總同盟，1933 年合并為中央蘇區反帝擁蘇總同盟，成為中央蘇區的“對外聯絡部”）俱樂部在瑞金縣舉辦了“反帝宣傳展覽會”，它展出的美術內容主要有國畫、墻報、統計、紀事、像片等。此次展覽的重點是介紹社會主義建設，揭露帝國主義的罪行，有助于蘇區民眾加深對帝國主義本質的認識，從而在共同反帝國主義的旗幟下團結起來。

正如《紅旗》報道的那樣：“它（俱樂部）既供群眾游玩，又是教育群眾的最佳場所：四周墻壁貼滿標語畫報，屋內所有的桌凳器皿雖不及資產階級的華麗，卻將無產階級精神表現得淋漓盡致?！盵21]俱樂部的活動以“寓教于樂”的方式，把政治和文藝結合起來，吸引廣大工農群眾，影響他們主動學習進步，學習科學的理論和知識，促進了群眾自身文化素養的發展，也促進了黨的思想政治宣傳教育。

2.列寧室

列寧室是蘇區最基層的群眾文化組織。它的性質、宗旨和工作任務與俱樂部基本一致，但在活動內容方面各有側重：俱樂部側重戲劇表演、講演游藝和體育活動；列寧室則側重墻報、政治理論和文化學習。列寧室直屬于俱樂部，是俱樂部的重要組成部分。

墻報（即壁報）是列寧室的工作重點。其原因主要有四點：第一，墻報是一種最簡便的宣傳工具，可以在短時間內隨時出版、調動群眾，而且內容常常是最鋒利和最具煽動性的；第二，墻報主要是反映某一單位或組織的內部情形，因而更能受到群眾的極大關注和歡迎；第三，墻報推動不同階級的人群開展批評與自我批評，進行思想斗爭，有助于克服不良傾向，促進團結正氣的形成；第四，墻報是表達群眾意見的重要媒介之一，民眾撰寫的文章一般情況下可以被墻報采納并出版，對提高民眾的寫作水平和政治文化水平具有積極作用。毋庸置疑，中央對于墻報的布置也是有規定的：“要求裝飾美觀、整齊劃一，墻報的四周提倡采用彩色紙鑲邊，邊上寫標語口號，也可以用剪紙飛機、兵艦等模型做為裝飾，以引起讀者的興趣；墻報規格一般高約117 厘米，長約223厘米，以方便讀者閱讀?！盵22]因此，豐富的墻報也被看成是無產階級文學運動中一種精彩且具有強烈視覺沖擊感的有力宣傳形式。正如列寧曾說的那樣：“黨報、墻報既是集體的宣傳者與鼓動者，也是集體的組織者?！盵23]凸顯了以黨的方針路線為核心指導的報刊和墻報，對激發群眾的戰斗精神發揮出不可估量的作用。

列寧室的組織系統表 來源：《中央蘇區文化藝術史》

蘇區的列寧室是最基層的、綜合的群眾文化組織，它的活動是多元的，具有廣泛的社會性，在促進蘇區民眾美術宣傳教育的同時，也推動了馬克思主義的進一步宣傳與大眾化。

3.中央工農美術展覽會（藝術博物館類）

朱光潛先生曾提出：“要求人心凈化，先要求人生美化?！盵24]展覽會作為民眾喜聞樂見、愿意接受的藝術平臺，起著提高審美、凈化人心以及宣教動員的重要作用。因此，為了將革命美術的宣傳教育活動推向全蘇區，使大眾更有參與感，“工農美術社”（中華蘇維埃共和國第一個美術出版、展覽和創作研究機構，直屬于中央教育人民委員部，社址設在瑞金縣城天后宮，由蔡乾負責）于1933 年11 月26 日在報刊《紅星》中刊登了《征求革命美術作品啟事》，該啟事宣布：“工農美術社決定于本年廣州起義六周年紀念日在赤色首都開成立大會，并舉行第一次工農美術展覽會（即中央工農美術展覽會）。如有革命的美術作品，如圖畫、雕刻、相片、藝術化的墻報等，請于12 月10 日以前寄來瑞金工農美術社。蔡乾收?！盵25]在蘇區廣大民眾、紅軍指戰員的大力支持以及美術社全體人員的共同努力下，“工農美術社”的成立大會和“中央工農美術展覽會”順遂揭幕，并取得圓滿成功。

同前文俱樂部中所提到的展覽如出一轍，但兩者在展覽的內容方面卻各有不同：前文提到的展覽內容更側重于革命紀念品等物品，而“中央工農美術展覽會”則更側重于美術繪畫、墻報等圖畫作品?！爸醒牍まr美術展覽會”通過展覽藝術作品的形式，向民眾進行反帝反封建的宣傳教育，提高其政治思想意識，帶動人民群眾投入到革命戰爭，投入到蘇維埃的各項建設事業中來。

三、中央蘇區民眾教育中的成效分析

蘇區美術以通俗的藝術形態將黨的意識形態思想內容展現出來，并將民眾生活中的人、事、物融入其中，憑借它簡練且獨特的藝術語言魅力，深受蘇區民眾的喜愛與歡迎。中央蘇區的美術宣傳教育工作在黨的正確領導下積極開展，廣泛動員民眾成為革命斗爭的源動力，在當時取得了良好的宣傳動員效果，為鞏固蘇維埃政權做出了重要貢獻，具有特殊的歷史價值。那么，中央蘇區美術宣傳教育在當時的成效如何？其意義價值又在何處？為什么黨中央會如此重視美術的宣傳教育呢？基于此，本小節將從蘇區美術的智育、德育、美育三方面，嘗試對中央蘇區美術宣傳教育在民眾教育中的價值成效與歷史意義進行闡述分析。

1.激發政治覺悟

蘇維埃文化教育的總方針提出，要重視中央蘇區民眾教育的建設與發展，進而提升群眾的文化水平，掃除文盲。在戰爭的艱難環境下，政府依然保證為群眾的學習創造條件，開辦各種文化教育事業，滿足民眾精神需要的同時，也保障了他們學習的權利，使之前沒有機會接受教育的民眾，通過各種渠道獲取文化知識、學習革命思想，一定程度上解放了民眾在思想文化領域的禁錮，使其認識到革命斗爭是為了解放自身而進行的，以此來增強民眾的革命斗志力量。這也不禁讓第一個訪問紅區的西方記者——來自美國的埃德加·斯諾在其代表作《紅星照耀中國》中感嘆：“群眾教育在穩定的蘇區取得了巨大的進展。蘇區有些縣里3、4 年中掃除文盲所取得的成績，比中國農村其他任何地方幾十年中所取得的成績還要大……據說在模范縣江西興國，80%的群眾都受過教育、都是有文化的?！盵26]

《帝國主義在紅旗面前發抖》 來源：《中央蘇區美術漫畫集》

美術作為蘇區進行政治文化宣傳教育的主要方式之一，以漫畫、墻報、畫報、標語、?？榷喾N圖文并茂的形式呈現在民眾面前，民眾通過視覺進行美術熏陶的同時，也是他們識字、提高認知的過程。美術的宣傳教育活動從始至終都貫穿于民眾生活的方方面面，久而久之，民眾不僅能夠識字、看報，文化水平得到了一定程度的提高，而且也極大地激發他們積極投身于革命斗爭的政治覺悟，比如革命畫集中的作品《送郎當紅軍》與戲劇、歌謠相結合，推動了群眾的參軍熱情。據史料記載：“表演和宣傳活動結束后的當場就有幾十人、甚至數百人報名參加紅軍?！盵27]這足以說明革命文化藝術具有強烈的宣傳教化與審美娛樂作用。

雖然在戰火紛飛的艱苦年代，不可能有大型的油畫、精美的國畫、龐大的雕塑，但在蘇區，這些線條簡單、色彩單一的宣傳畫、漫畫、墻報、畫報、畫冊等美術作品，民眾喜歡看、喜歡讀，一看就懂、一讀就會，它采用直觀的方式，對民眾寓政治文化教育于觀賞娛樂，既豐富了他們的生活，也在鼓舞動員其投身于革命事業方面，具有不可替代的作用。

2.強化群眾路線的教育實踐

所謂“馬克思主義大眾化”并不是馬克思主義本身給民眾帶來直接的物質利益，而是通過提高其實踐力量，找到適合群眾接受范圍的傳播方法。

美術作為一個能夠使人們進行直觀感受的藝術形式，在保留原有形式的基礎上，賦予它與馬克思主義理論相結合的新內容，將難以理解的理論語言轉換成通俗易懂的美術語言，從民眾的角度出發，使其能夠看懂、讀懂，從而推進馬克思主義教育的大眾化。而蘇區在短短幾年內以多種形式建立的美術機構，也為民眾構建了一個多元化的美術宣傳教育平臺，其中包括專業的“工農美術社”，以及附屬于俱樂部、列寧室等組織的美術機構，它們滲透到蘇區的各個角落，成為馬克思主義大眾化和傳播的主要陣地，創作出通俗易懂的藝術形式，并在其中滲透馬克思主義意識形態理論，從而使中央蘇區的民眾對科學理論學習熱情高漲。

中央蘇區的美術宣傳教育滿足了不同民眾的需要，做到了孔子在《論語》中曾提到的“因材施教”[28]觀念，進而強化了群眾路線的教育實踐。對于不同的宣傳對象，美術工作者們采用多種方式對其進行美術宣傳，比如張貼標語畫、宣傳畫，運用畫報、宣傳品等進行流動展覽，繪制墻報、畫報，出版專門的畫冊，或者將美術與歌謠、戲劇、舞蹈等其他藝術門類相結合……這些與民眾生活、政治理念息息相關的美術作品寓意深刻、通俗易懂，為普羅大眾所喜聞樂見，它們不僅教育動員了民眾，樹立起革命的信心，并且也有效地塑造了黨中央的偉大形象，使黨的政治主張深入人心。

3.推動了美術大眾化、民間化進程

無產階級革命的精神領袖列寧曾說：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大民眾中有深厚的根基；必須為民眾所了解和愛好；必須結合且提高民眾的思想感情與意志；必須在民眾中間喚醒藝術，并使其得到發展?！盵29]蘇區美術宣傳教育的根本出發點始終都是“以人民為中心”，這是蘇區美術教育乃至整個文藝教育事業最突出的特點之一，也正好印證了列寧這句話中所表達的藝術美學思想與看法。

壁畫藝術作品 來源：《中央蘇區美術漫畫集》

蘇區美術以鼓動民眾進行階級革命，創作民眾喜聞樂見的作品為宗旨，并在此基礎上將其本身所具備的宣傳、教化功能進行合理運用與實踐，因而為普羅大眾所接受、所擁護。在中央蘇區，緊張的政治環境使美術的審美功能不足以滿足革命形勢的需要，但美術的另外兩個功能——宣傳、教化功能，則日漸彰顯出它們的重要性。比如在“古田會議”上制定的“文藝大眾化”方針政策，確立了以“面向、服務、走進工農兵”的美術工作指導思想，第一次著重認識到美術宣傳教化功能對民眾的政治文化思想教育作用。因此，民眾逐漸成為美術宣傳教育的主人，他們直接或間接的參與、規劃蘇區美術教育的政策以及美術創作的審美傾向，他們既是美術文藝教育的接受者，同時又是美術文藝的創造者，這使廣大美術文藝工作者與民眾一同創造出具有強烈時代精神的蘇維埃美術大眾化文藝，也使美術形態逐于本土化、民間化趨勢。文藝理論家車爾尼雪夫斯基曾說：“藝術源于生活?！盵30]美術形態的大眾化與民間化進行有機結合，為蘇區美術教育及美術創作事業的發展提供了鮮活的生命力與時代的生活氣息，顯示了濃郁的民族地域風情，描繪了民間質樸且自然的“真善美”，并將它載入藝術歷史史實，使其得以繼承傳播。

四、結語

《送郎當紅軍》 來源：《中央蘇區文化藝術史》

中央蘇區教育是在特定的歷史背景下滋生的產物，雖然存在的時間較短，但它開辟了由共產黨引導教育工作事業建設的先河，其意義是不可磨滅的。它通過民眾喜聞樂見的、娛樂的方式，實行新民主主義教育，使教育逐漸變得民主化、大眾化，并貫徹“寓教于樂”“立教無類，因材施教”等優良先進的教育教學理念付諸實踐當中，使文盲率得到了有效的降低，人民的整體素質得到了提高，取得了輝煌的歷史成就。[31]不僅如此，蘇區的美術教育也第一次做到了藝術教育為人民大眾而服務，與民眾密切聯系，這是中國美術教育史上的一次重大飛躍，它突顯了無產階級革命文學和藝術宣傳的正確發展方向，也開辟了中國美術教育進程的一條嶄新道路，具有深刻而持久的歷史意義。

習近平總書記在母校清華大學美術學院考察時曾指出：“要把美術成果更好地服務于人民群眾的高品質生活需求當中，要為國家富強、民族復興、人民幸福貢獻自己的力量，以美育人，以文化人?！盵32]現如今，我們進入一個新的時代，這與過去戰爭年代的情況大不相同，比如教育的根本任務不同，教育工作方針在朝著更加多元的方向發展，受教育的對象及其思想觀念也發生了很大的變化，但當今美術教育始終是從受教育對象的角度出發，以他們的實際情況為基礎，并且始終是“以人為本”的，這與過去蘇區美術教育的觀點是一致的。因此，我們應當發揮美術教育的雙重功能——藝術的審美娛樂功能和意識形態的教化功能，從蘇區美術教育中提煉符合時代環境、時代背景所需要的思想內核與價值追求，與時俱進，為新時代增強主流意識形態的大眾認同感及歸屬感提供歷史借鑒。