習近平生態文明思想的三重邏輯

曾文鈁 徐越如

摘 要：習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。從理論邏輯分析，習近平生態文明思想源自馬克思主義關于人與自然關系的思想、中華優秀傳統生態文化的滋養以及對西方可持續發展思想的借鑒與超越；從歷史邏輯分析，習近平生態文明思想遵循文明形態轉型的歷史必然性、肩負建設美麗中國的歷史使命以及延續中國共產黨歷代領導人生態思想歷史脈絡；從實踐邏輯分析，習近平生態文明思想踐行社會主義現代化國家發展的需要，回答了人民之問、時代之問以及世界之問，為全球生態環境治理和人類文明形態轉型貢獻了中國智慧。

關鍵詞：習近平生態文明思想；理論邏輯；歷史邏輯；實踐邏輯

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理，全方位、全地域、全過程加強生態環境保護，生態文明制度體系更加健全，污染防治攻堅向縱深推進，綠色、循環、低碳發展邁出堅實步伐，生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化，我們的祖國天更藍、山更綠、水更清?！边@清晰指明了新時代黨中央全面提升生態文明水平、建設美麗中國的重要意義。本文從理論、歷史以及實踐等三重邏輯向度，對習近平生態文明思想進行全面系統的闡述，對于全面、深刻學習貫徹習近平生態文明思想以及社會主義生態文明建設具有理論和實踐意義。

一、習近平生態文明思想的理論邏輯

習近平生態文明思想內涵豐富、視角新穎，蘊含了馬克思主義關于人與自然關系的思想、中華優秀傳統生態文化的滋養和西方可持續發展思想的借鑒與超越等緊密關聯的理論邏輯。

（一）馬克思主義關于人與自然關系的思想

不同于“舊”哲學家們，馬克思、恩格斯立足于實踐，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，從人與自然相互依存、相互制約的科學認識出發，深刻揭示了“人—自然—社會”是一個彼此影響、運動發展的整體。第一，堅持自然界本身是客觀存在的，不受人類主觀臆斷的影響，并且先有自然界后有人的出現。自然地理環境為人類提供社會生活和生產資料的來源，離開一定的自然條件，人們就不可能生活和生產。第二，馬克思、恩格斯認為，自然界雖然為人類提供物質條件，但并不等于人在自然面前是束手無策的。人類可以充分發揮其改造自然的自覺能動性，主動地從大自然中挖掘滿足自身生活所需的資源。第三，在馬克思、恩格斯的科學研究中，“人類同自然的和解”以及“人類本身的和解”是內在統一的。換句話說，人、自然以及社會三者之間是密切相關的有機統一體，實現人與自然的和諧相處需要科學處理好人與人、人與社會之間的關系。馬克思、恩格斯關于人與自然關系的思想秉持人與自然的生態一致性，主張“人—自然—社會”的系統聯動，為習近平生態文明思想提供了真正的智慧之思。

（二）中華優秀傳統生態文化的滋養

中華民族在與自然共處的歷史長河中，逐漸形成了中華優秀傳統生態文化，其凝結著充滿智慧的生態思想，為社會的進步提供豐厚滋養與價值支撐。儒家和道家是中華優秀傳統文化的主要代表，二者都以“天人合一”為根基、以天人關系為思想重點。儒家強調人道，其“天人合一”思想指的是人與自然之間的一種和諧與協調的關系，彰顯了人與自然和諧相處的最高倫理價值目標，告誡人類要尊重自然，懷著仁愛之心對待大自然。道家則強調“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道法自然”的思想倡導萬物平等，主張人與自然的關系是建立在平等的基礎上，同時人類在向大自然索取資源時要敬畏萬物。這些傳統生態文化通過哲學、倫理學等多重角度向世人詮釋了人與自然和諧相處的生活智慧。中華優秀傳統生態文化對于新時代生態文明建設具有重要意義，為習近平生態文明思想提供了豐厚的原料滋養。

（三）西方可持續發展思想的借鑒與超越

可持續發展思想是由西方學者提出來的，有著悠久的歷史。公元前400年的一些哲學家就曾探討過人與自然協調發展的問題，通過列舉阿提卡森林的消失，指出這是人類濫砍濫伐的行為導致的結果，并強調資源的可持續利用是人類自身發展所必然關注的問題。進入19世紀，隨著生產力的迅速發展、自然科學領域的不斷更新，人們在剩余價值的驅逐下盲目追求高額利潤，此時盛行“人類中心論”思潮，可持續發展思想也逐漸進入“休眠”狀態。到了20世紀，英國泰晤士河污染事件、倫敦煙霧事件以及北美死湖事件等一系列的生態危機案例，重新引起了人們對大自然的理性思考。西方一些反增長論者和環境保護者最早注意到保護環境與發展經濟之間的緊密關系，從而提出可持續發展的新思想?？沙掷m性發展成為人類最高級別的全球共識，為習近平生態文明思想提供了科學的方法指南。

二、習近平生態文明思想的歷史邏輯

偉大的思想總是來自歷史深處，經得起歷史和人民的考驗。習近平生態文明思想深深扎根于歷史實踐發展的土壤中，從歷史深處走來、吸收歷史養分，以史為鑒、展望未來。

（一）遵循文明形態轉型的歷史必然性

在人類社會發展的進程中，大致上經歷過四種文明形態，分別是原始文明、農業文明、工業文明、生態文明。其中，生態文明通?？梢岳斫鉃閮蓪雍x：一種是指隨著人類文明的不斷發展而進入的新階段，即工業文明之后的一種新形態；另一種是指把科學處理好人、自然以及社會三者關系作為基本宗旨的社會形態。在新的歷史時期，習近平生態文明思想遵循了歷史發展的規律，引領我國從工業文明過渡到生態文明。一方面，工業革命雖為人類帶來了翻天覆地的變化，尤其是近代自然科學的發展極大地增強了人類改造自然的能力，但是造成了較大的生態危機。另一方面，生態文明是立足于歷史唯物主義和辯證唯物主義基礎上正確處理人與自然的關系，擯棄以往不合理的“人類中心論”與“自然中心論”觀點，正視人與自然的辯證統一關系。生態文明相較于工業文明具有質的飛躍，它是在社會主義建設過程中發展起來的，并且高于資本主義的工業文明。習近平生態文明思想開拓了生態文明的新境界，是馬克思主義生態觀的最新理論成果，遵循歷史文明形態轉型的必然性規律，不斷從工業文明向生態文明有序轉型。

（二）肩負建設美麗中國的歷史使命

我們黨在社會主義現代化建設時期，始終把推進生態文明建設、建設美麗中國作為重要的戰略任務。生態文明建設和生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化，這些變化主要體現在，一是力度之大前所未有。從提出生態文明的新概念和新目標，到將生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，再到堅持人與自然和諧共生，最后在黨的二十大報告中提出中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。二是成效之好前所未有。尤其是黨的十八大以來，我國生態文明建設取得了顯著成效，全黨全國各族人民對建設美麗中國、提倡低碳綠色發展的呼聲越發高漲，這是科學協調發展經濟與保護環境成效最顯著的時期。三是措施之實前所未有。思想建設、作風建設、組織建設等各方面措施都落到實處，全方位、全地域、全過程加強生態環境保護，開展了一系列根本性、開創性、長遠性工作。在新時代新征程上，習近平生態文明思想肩負著把我國建設成為空氣清新、環境優美的現代化國家的歷史使命，致力于滿足人們對優美生態環境的向往。

（三）延續中國共產黨歷代領導人生態思想歷史脈絡

習近平生態文明思想繼承了中國共產黨百年生態文明建設的實踐成果與成功經驗，是將馬克思主義生態觀與我國社會狀況相結合而形成的重大理論成果。一是毛澤東的節約發展思想。中華人民共和國成立初期，經濟落后、一窮二白，生態環境形勢嚴峻，毛澤東同志在長期的革命和建設歷史場景中逐步認識到資源的有限性，號召全國開展“雙增雙節”運動。二是鄧小平的優先發展思想。在改革開放時期，我國由于缺乏對環境問題的科學認識，尚未妥善處理好生產建設與保護環境之間的矛盾。鄧小平同志高瞻遠矚，提出全民義務植樹的倡議，有力地領導和推動了一場綠化祖國、造福萬代的全民義務植樹造林的綠色革命，促進了經濟社會的可持續發展。三是江澤民、胡錦濤的可持續發展思想。隨著粗放型經濟發展模式造成資源浪費和環境惡化，江澤民同志、胡錦濤同志在總結我國多年發展經驗的基礎上，提出“三個代表”重要思想和科學發展觀，強調要轉變經濟增長方式，走可持續發展道路。站在新的歷史方位上，習近平總書記繼承了中國共產黨歷代領導人的生態思想，提出要堅持綠色發展，既凝聚了中國共產黨歷代領導人關于保護環境的思想精華，也蘊藏著以習近平同志為核心的黨中央對新時代美麗中國建設的科學認識和深邃思考。

三、習近平生態文明思想的實踐邏輯

習近平生態文明思想立足于時代發展的需要，是回答人民之問、時代之問以及世界之問的科學理論。

（一）習近平總書記在地方工作的實踐經歷

黨的二十大報告中作出了“促進人與自然和諧共生”是“中國式現代化的本質要求”這一重要論斷，該論斷立足于習近平生態文明思想，離不開習近平總書記的地方工作經歷。一是河北正定時段。習近平同志作為縣委書記，將生態環境保護納入正定縣經濟社會發展規劃中，考慮到正定是一個以農業發展為主的縣城，針對性地提出發展生態經濟，在兩河灘種植速生豐產林和果樹，實現社會效益與經濟效益雙豐收。二是福建時段。在擔任廈門市委常委期間，習近平同志指出廈門是一座旅游城市，要大力保護自然風景資源，不斷改善旅游環境；在擔任寧德地委書記期間，習近平同志在調研本市真實情況后鼓勵大力發展林業，閩東通過植樹造林不僅美化環境，而且改善嚴重的水土流失狀況；在擔任福州市委書記期間，習近平同志主持修訂相關法律法規，大力推進“綠化福州”行動；在擔任福建省省長期間，習近平同志高瞻遠矚，從全省出發，綜合考慮生態環境保護與生態文明建設，以整體、發展的思維把福建省打造為“生態省”。三是浙江時段。習近平同志系統闡述“兩山論”的生態發展理念，持續推進農村環境綜合整治與美麗鄉村建設，典型案例就是浙江省余村，余村的今昔變化，成為我國農村踐行“兩山論”的一個成功縮影?？傊?，習近平總書記的地方工作經歷，不斷促進形成習近平生態文明思想發展的新格局。

（二）堅持以人民為中心的實踐要求

“以人民為中心”是馬克思主義政黨的本質屬性，它不同于“以資本為中心”和“以個人為中心”?！耙再Y本為中心”是指因盲目追逐剩余價值而造成嚴重的兩極分化，“以個人為中心”是指因重視利己主義而造成人與人之間的對立。習近平總書記指出：“生態環境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題?！鄙鷳B文明建設是關系民生福祉、關系民族未來的大計。建設人與自然和諧共生的現代化就是要堅持以人民為中心的實踐要求，絕不能因盲目追求和攀比GDP而過度摧殘人們賴以生存的環境。進入新時代，人民對美好生活的需求發生了新的變化，人民期盼有更優質的教育、更可靠的社會保障、更舒適的居住條件、更優美的環境，堅持以人民為中心的社會主義實踐要求，適應了新時期人民群眾追求美好生活的新要求。習近平總書記在生態文明建設的實踐進程中，大力推動生態為民、生態利民、生態惠民，使廣大老百姓望得見山、看得見水、記得住鄉愁，從而有效維護好人民群眾的生態福祉。習近平生態文明思想體現了我們黨以人民為中心的實踐要求。

（三）攜手構建人類命運共同體的實踐擔當

人類命運共同體蘊含著共商共建共享的全球生態治理新理念。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！比缃?，全球變暖、酸雨蔓延、森林銳減、大氣污染，生態環境的惡化已經嚴重影響到人類共同福祉，威脅人類生存發展。生態環境問題與各國發展息息相關，是當前各國必須攜手努力解決的重大問題，保護環境人人有責已成為全人類的共識。但是西方個別國家固守單邊主義、霸凌主義，絞盡腦汁逃避全球氣候等環境治理責任。而中國積極參與全球生態治理，堅持以習近平生態文明思想為指導，踐行大國擔當，始終秉持人類命運共同體理念，全心全力解決全球性環境問題。2021年，以習近平同志為核心的黨中央為實現碳達峰、碳中和作出頂層規劃，并向全世界作出了如期實現碳達峰、碳中和的莊嚴承諾，產生了良好的引領作用和示范效應，為建設清潔美麗世界樹立了中國表率。在習近平生態文明思想的引領下，中國主動承擔歷史責任，以實際行動向世界證明了中國為構建人類命運共同體積極奉獻中國力量，為創造世界美麗環境展現中國擔當。

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[責任編輯：王芳玲]