新時代碑刻文化遺產的現實價值與保護路徑

摘要：素有“石刻檔案”之稱的碑刻，是我國著名的歷史遺產，也是中華文化的重要瑰寶。文章在對山東菏澤部分碑刻文化遺產特點進行分析的基礎上，著重探討碑刻文化遺產在經濟發展、地方治理、人口遷徙等方面的現實價值，提出健全法規、清查家底、打造品牌的地方碑刻文化遺產的保護路徑，旨在提升菏澤地域文化的層次，為保護與利用碑刻文化資源，傳承和弘揚我國優秀傳統文化提供新的思路。

關鍵詞：碑刻文化；現實價值；保護路徑

引言

碑刻文物中蘊含有大量的史書和文獻資料，對補史之闕、正史之謬發揮了很大的作用，一直以來都受到學者們的高度重視。在新時代背景下，碑刻文化遺產在地方社會、民俗等方面的價值得到了進一步的挖掘，并逐漸形成了“新史料”一個不可缺少的內容。菏澤歷史悠久，文化遺產十分豐厚，有大量的碑刻遺跡。但是大部分的碑刻文化遺產保護利用不足，因此，對現有碑刻的保護和利用就顯得十分迫切。本文選取菏澤部分具有代表性意義的碑刻文物，借此呈現出當地新的史學內容和線索，并對今天的地方史進行了有益的補足。

一、關于碑刻文化遺產的基本概述

（一）碑刻文化遺產的起源

劉勰在《文心雕龍·誄碑》中有一句話，常用于解釋碑的由來：“碑者，立也。上古之帝，以封禪之名，立石埤岳，故而名為碑?！笨梢?，在古人心中，碑文早在上古帝王時代便已出現，并擔負著重大任務。從世界范圍來看，古埃及和巴比倫文明早在公元前就已經有了方尖碑之類的碑文，但是，中國的碑文文化，無論在數量上還是在年代上都是獨一無二的，也是最突出的。我國古代碑文不僅出現得早，而且因其廣泛應用于社會生活之中，因而產生了多種類型。單以碑文而論，有功德碑、傳記碑、碑刻、造像碑、題名碑、宗教碑、詩詞碑、書畫碑等。

（二）碑刻文化遺產的作用

趙明誠曾為《金石錄》寫序：“自三國以后，歷代圣賢，皆有碑銘?！北套鳛橐环N普遍存在于中國古代文化體系中的載體，既有多樣的表現形式，又有豐富的社會信息，是我國傳統文化不可缺少的一部分。碑刻除了記錄社會日常生活中許多的歷史文化信息外，更主要的是，它們還對重要的歷史人物進行評價，并對他們的事跡進行詳細的描述，這些歷史記憶是我們民族之魂的重要來源和基因。其中，天安門的人民英雄紀念碑、拉薩大昭寺的唐蕃會盟碑等都是具有特殊意義的文化符號。

二、新時代碑刻文化遺產的現實價值

作為有別于一般文獻的歷史資料，碑刻為進一步研究地方歷史與文化提供了新的視點和證據。碑刻文化遺產具有極為豐富的現實價值，并具體體現在發展經濟社會新史料、呈現地方治理新視野、提供人口遷移新線索和重拾文化藝術新魅力等方面。

（一）發展經濟社會新史料

菏澤單縣地處魯、蘇、豫、皖四省八縣接壤之地，被譽為“四大關隘，中原門戶”。因其悠久的歷史和特殊的區位，單縣自古以來就是商人聚居之所，也因此形成了其特有的商貿風韻，“十月會”始于明朝嘉靖，至今已經有500余年的悠久傳統，被稱為四省交界地帶的“物博會”。

《清乾隆劉峨墓志銘》碑涉其生平：“明中葉始徙于單縣，至公十世矣。世有隱德，根深實邃，慶流后嗣，乃生公，卓然為名臣?！奔o曉嵐用一種簡單的筆觸，寫下了好友兵部尚書劉峨的生平。劉峨在官場上，興利除弊，事事親力親為，公正嚴明，為百姓伸張正義。在他擔任曲陽知縣的時候，廢除了舊的官吏和賦稅制度，大大減輕了百姓的負擔。碑中有文：“公定以旗占據舊冊，民占據舊糧，不及原額者補以閑田，爛于原額者，則召民認墾”，以此解決群眾的土地糾紛。其在解決水利糾紛中也扮演了必不可少的仲裁角色：“公議定章程五條：一、輪轉以均勞逸；二、定限免守候；三、雇值嚴禁扣克；四、裝卸皆用官斛；五、截留以速回空。又議造官船一千五百只，以蘇物力。至今為永例?！弊粤⑾麓艘幷乱院?，水運商利得以蓬勃發展。

《清乾隆劉峨墓志銘》有別于傳統的紙本文獻，其碑文記載了明清兩代小農經濟、商水運輸等一系列活動，為晚清商事研究提供了極為珍貴的第一手史料。這既是一個地區社會經濟發展的產物，也是近代以來社會經濟發展的見證。作為古代中國社會的重要史料，對研究古代中國的資本主義萌芽、商人階層興起等問題具有重要意義。

（二）呈現地方治理新視野

現存的碑文記載了許多官府制定的規則，目的在于對危害社會秩序的行為進行威懾和防范。單縣歷代碑刻因其與地方、基層社會的密切聯系，在各方面都提供了有別于一般文獻的史實材料，為深入研究地方官吏制度提供了新的視角與佐證。

《元大德四年單州重修琴臺記》碑為考證單父琴臺提供了珍貴的實物資料。琴臺坐落于單縣湖西的護城堤上，是春秋時代單父宰宓子賤常于此彈琴的地方，因此單縣流傳著“鳴琴而治”的傳說。宓子賤是孔門七十二賢中的一位，其理政有君子之德，被孔子稱贊為“君子如人”。他在做單父的時候，采取了“勸善積德”“無為而治”的措施。宓子賤單縣執政三年，任用賢能，使其物阜年豐、夜不閉戶，被稱為“鳴琴而治”。他不常出公堂，但政績卓著，將單父治理得有條不紊，孔子也曾說過，他在官場上前途無量?！秵沃葜匦耷倥_記》中有載：“足道者惟子賤之賢得圣師以為依歸而獨以君，子見稱鳴琴之化傅之竹素流芳無窮后人所當?！笨梢娖涞抡郎畹萌诵?。

單父宰宓子賤“披星戴月，鳴琴而治”的德政文化，充分反映出在傳統中國社會中，除了官府的行政權力之外，還通過賢者的治理來規范人民的行為，從而使國家得以維系與支撐。而德政文化的核心則是“愛人”，即以“禮”為代表的德治文化。這種德治文化，不僅是對民眾的教化，更是對民眾行為規范的約束，從而達到“上下相維”“刑錯不犯”的理想境界，為現代社會提供了行為指南。

（三）提供人口遷移新線索

菏澤在古代是一個典型的農業地區，因此人口遷移對該地區的經濟發展和社會穩定有著極其重要的影響。從《曹州府志》《鄆城縣志》等地方史料記載來看，清乾隆年間曹州府境內人口遷移的情況，為菏澤地區提供了一條重要的人口遷移線索。

如清代曹州地區的“曹州李氏家族碑”，就是一份非常有價值的人口遷徙的歷史記錄。據《曹州府志》記載，清乾隆年間，“有李氏自魯地徙于此”。李氏是清朝時期菏澤地區的一個大家族，其先祖為明末清初從福建漳州遷居至山東菏澤地區的。據史料記載，李氏家族“先世居漳浦縣官寨鄉（今大王莊）。其祖自明朝末年因避戰亂而遷至山東曹州府鄆城縣?！?/p>

李氏家族的遷徙，也為菏澤地區其他姓氏家族提供了一個重要的人口遷移線索，“家族碑”具有重要的傳承價值，它為我們進一步探究菏澤地區的人口遷徙情況提供了重要的歷史參考。

（四）重拾文學藝術新魅力

碑刻不僅具有補史、正史之價值，而且具有文學藝術價值。隨著社會進步與科技發展，人們對于精神層面的需求日益增加。碑刻作品中所蘊含的優美意境和哲理智慧，在今天依然能夠引領我們探索文學魅力、追求更高尚境界。

《琴臺十詠》是單縣碑刻文化遺產中的一顆明珠，原系鳴琴書院于振腫先生于乾隆六年（1741）撰并書，東明人崔瑞臣鐫石。行草圓潤秀麗，七律清新鐫永，物象優美，詩字聯璧。其中的每一個碑刻、每一首詩，通過生動優美的詩詞語言，從不同景點如半月臺、天臺、仙橋等展現出了琴臺獨特而優美的意境和文學價值。同時《琴臺十詠》這個碑刻所用的字體為行草，觀眾們可以通過此碑欣賞行草書法的藝術魅力。

《虬柏拏云》和《天臺朝旭》可謂是其中的典型代表。前者通過對虬柏樹及其周圍環境細致入微的描寫，傳達出對于大自然恢弘壯觀及長存不滅之精神的追求與敬仰；后者則讓人感受到曦輪推出海潮所帶來的震撼和沖擊力，在凌波菡萏新中蘊含著深邃而玄妙的哲學思考，在宓子琴中流淌著純凈而圣潔的音樂靈魂。兩篇文章都具有濃厚的藝術氣息，能夠引領讀者更好地感受文學藝術本身所帶來的滿足感和愉悅體驗。

除此之外，“童侍郎墓志銘”“玄武寺唐貞元塔銘”“宋徽宗手書‘明道行草冊頁”等眾多碑刻作品，都具備超凡卓越的技藝水平和深邃的思想內涵，每一個碑刻都體現著巧妙細致、凝重內斂的筆畫和線條，給人以美感享受和心靈震撼。由此可見，碑刻文化是中國書法藝術的重要源頭之一，經過千年沉淀已成為當代社會不可或缺的文化遺產。

三、新時代碑刻文化遺產的保護路徑

在新時代背景下，碑刻文化遺產的保護路徑可以具體從健全法規、樹立碑刻保護意識、清查家底、開展碑刻數字化保護和品牌建設、打造地方碑刻名片等層面展開探索與實踐。

（一）健全法規，樹立碑刻保護意識

菏澤歷史悠久，文化遺存遺跡數目眾多，分布廣泛，又大都散落在荒野之中，再加上天然的侵蝕和人類的毀壞，許多珍貴的碑刻已經難以辨識，甚至已經支離破碎。所以，當務之急是要加強對碑刻文化遺產的保護，使其歷史記憶具有更高的研究價值，在當地的文化研究中更好地發揮其價值與功能。

加大對田野碑刻文物的安全保護，將室外碑刻移入室內，對于不適宜遷移的碑刻如墓碑等，可通過建設碑亭、增設圍欄、電子監控等保護設施，也可通過噴灑表面加固劑等傳統保護方法，積極借鑒采用冷裱膜裝裱技術等新方法予以保護，加強安全巡護和監控，做好人防、技防和物防。同時，要加強頂層設計，研究制訂《菏澤市石碑石刻保護條例》或《菏澤市石碑石刻保護管理辦法》，為石碑石刻保護提供法律、制度保障。嚴厲打擊各類損壞石碑石刻或破壞保護設施的行為，對其造成的破壞、損壞給予相應的懲罰措施，為碑刻文化遺產的傳承和保護工作掃除障礙。

（二）清查家底，開展碑刻數字化保護

除健全法規之外，還要充分利用全國第三次文物普查和全國首次可移動文物普查成果，全面調查、核實碑刻資源的存放情況、數量、保存地點，聯合黨史、檔案等相關部門，深挖碑刻文物內容、藝術及歷史價值，做好碑刻文物的調查、記錄和文字解讀，通過數字化技術如激光掃射、文物影像資料拍攝等形式呈現三維立體的文物保存形態和具體質地，建立碑刻文物資源數據庫，實現碑刻文物資源的數字化，使菏澤碑刻文化資源得以永久傳承和延續。

（三）品牌建設，打造地方碑刻名片

菏澤地方碑刻文化遺產可以從“傳拓保護”“網上推廣”“創新研發”三個角度來進行包裝，以促進其經濟價值的提高。傳拓保護就是通過現代高科技、先進的傳拓技術，最大限度地保留碑刻的真實感、完整性，并打破地理的局限，以更廣泛地進行傳播?！熬W上推廣”就是通過微信、微博等新興媒介，對“菏澤碑刻”這個“石質書庫”進行廣泛宣傳，讓更多的人認識“菏澤碑刻”，理解菏澤碑刻的特殊價值，從而實現對其價值的認同?！皠撔卵邪l”，即在明確菏澤碑刻市場定位的基礎上，加強對碑刻類文化創意產品的研究與開發，著力打造“擁有自己知識產權”的名牌，并以此為核心，開展與“菏澤碑刻”有關的系列主題活動，以“菏澤碑刻”為特色，以“傳承與維護”為核心，以“創造與發展”為理念，推動菏澤碑刻文化遺產創造性轉化、創新性發展，為地方碑刻文化遺產宣傳的推陳出新提供新的思路。

特別是在當今信息化時代的背景之下，更要建設“菏澤碑刻”網站，拍攝“菏澤碑刻”相關影像資料，使“菏澤碑刻”具有一定的社會影響力和知名度。不但要讓更多的人認識到它，也要讓更多的人關注碑刻，愛護碑刻。

四、結語

在新時代背景下，我們應該在繼承和發揚優良碑刻歷史文化價值和書法藝術價值的同時，大膽地進行創新，把碑刻傳統文化和現代科學技術有機地結合起來，為碑刻文化資源的保護和利用開辟一條新的路徑，這樣才能更好地傳承和發展碑刻的歷史價值和文學藝術價值，促進歷史文化遺產的發展，以更好地提升民族自信心和自豪感。

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作者簡介：

尹月蓉（1989—），女，漢族，山東菏澤人。大學本科，文博助理館員，研究方向：文物保護、紅色文化及博物館陳列展覽等。