中華優秀傳統文化融入中職職業生涯規劃教育的探索與實踐

摘要：中華優秀傳統文化蘊含中華民族的核心精神和人生哲學，將其融入中職職業生涯規劃課程，能強化學生的文化認同，有利于鑄牢中華民族共同體意識，促進職業道德教育，為學生作出正確職業決策做好價值引導。當地的非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，在中職職業生涯規劃課中能發揮天然優勢。以漳州非遺文化為例，本地非遺能為中職職業生涯規劃課提供多樣的教學素材，豐富教學活動，引導學生在職業探索中深入了解本土非遺文化，喚醒本土文化認同，堅定非遺傳承意識，促使學生在就業和創業中落實傳承非遺行動。

關鍵詞：傳統文化；非物質文化遺產；中職職業生涯規劃

一、優秀傳統文化和非物質文化遺產

中華優秀傳統文化是指中國歷史上各民族在物質生活、社會生活和精神生活等各個方面所創造的一切物質成果和非物質成果的總和，尤指人的精神生活所創造的非物質成果，主要包括思想、道德、宗教、哲學和習俗等。［1］

非物質文化遺產又稱“無形文化遺產”，《中華人民共和國非物質文化遺產法》對其定義為“各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式（民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能），以及與傳統文化表現形式相關的實物（器物、實物、手工制品等）及場所（文化空間）”。［2］

非遺存在于口傳身授、表演藝術、傳統工業、社會風俗之中。

非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的具體呈現，也是其重要的組成，同時也包含優秀傳統文化需要傳承的核心價值理念。本土非遺文化融入職業生涯規劃課程之中，不僅促進優秀傳統文化的傳承和發揚，還能喚醒學生的民族認同，有利于中華民族共同體意識的鑄造，有利于學生正確做出職業決策。

二、優秀傳統文化能對學生的職業生涯規劃產生積極影響

（一）能引導中職生認識自我，強化文化認同

要建立正確的擇業觀需要先認識自我、了解自我，明白自己想要做什么，想要成為什么樣的人。中華優秀傳統文化中包含許多樸素的人生哲學，是千年來中華民族智慧結晶。古代哲人探索自我、認識自我的篇章能啟迪學生探索自我、分析自我，構建一個較強民族認同的自我，符合社會主義核心價值觀的自我。

在職業生涯規劃中融入傳統優秀文化，是一種文化自信教育，能加強中職生對中華文化的認同，鞏固中華民族身份的認同，有利于建立中華民族共同體意識。面對當今多元文化的刺激，如果對優秀傳統文化的了解不夠深入，沒有牢固的認同，將難以抵制外來糟粕文化的侵蝕。中職生自身文化知識基礎薄弱，單純的文化知識輸入難有好的教育效果。以職業生涯規劃課程為連接點，呈現更多能與學生職業生涯相關聯的優秀傳統文化，易于被中職生接受。

（二）利于樹立中職生正確的職業態度，促進職業道德教育

當今市場經濟的高速發展，催生了一些浮躁的名利觀和只追求當下的過度消費觀等，漸漸遠離了從前“慢工出細活”精益求精的觀念，一些需要長期投入才能逐漸有成效的產業漸漸被冷落，中職生也不免受到影響。

此時，國家提出并開始實施國家“工匠戰略”。其中倡導的大國工匠精神和勞模精神都可以在優秀傳統文化中找到豐富的教學資源。歷史上著名的大工匠魯班、都江堰的設計建造者李冰等能工巧匠正面地詮釋了“工匠精神”。在職業生涯規劃教學中，引導學生思考工匠精神的來源，體會中華優秀傳統文化的作用，樹立活到老學到老的學習觀。

此外，優秀的中華傳統文化能提升學生的職業道德素養。優秀傳統文化中也蘊含了不少修身養性之道，能夠撫平學生一味追求物質的浮躁，重塑學生職業價值觀，提升學生的道德修養和思想境界。

（三）幫助中職生認清中國社會形勢，為正確做出職業決策做好準備

現在的中職生除了自我認識不足之外，對外界環境也缺乏理性和深入的了解。在短視頻流行時代，學生大量接受了短視頻平臺片面淺薄的信息，對于外界的信息也只進行感官接受淺顯分析，容易產生浮躁不安、缺乏自信、人云亦云的心理，不能認清自己的優勢長處，無法在競爭激烈的就業市場中找到適合自己的工作，也容易產生自視甚高、盲目依賴物質的情況，一心追求高收入的職位，忽視從基層開始的艱苦奮斗的精神。

優秀的傳統文化思想能為迷失在急功近利氛圍下的中職生指引道路。通過學習優秀傳統文化，引導學生分析當前的社會形勢，認清所處的歷史階段，了解自己肩負的歷史任務，站在民族復興的立場去樹立自己的職業目標，作出符合當下發展趨勢的職業決策。

三、本土非遺文化融入中職職業生涯規劃課程的必要性

（一）本土非遺文化能為中職職業生涯規劃課提供豐富寶貴的教育資源

當前社會的功利思想引發一些中職生盲目追逐物質，追求利益，缺乏對“義”的正確認識，需要樹立正確的義利觀。［3］

儒家思想中的“重義輕利”，指的是應該考慮他人利益，把社會公平正義和民族利益放在個人利益之前，這種重視大義的義利觀，一直是中華民族的主流價值觀，這種義利觀引領中華民族將民族利益擺在第一位。這樣的義利觀教育有利于學生構建正確的價值觀，是中職生德育內容的重要組成部分，將這些義利觀作為思想指導，從不同的角度豐富學生對義利觀的認識，糾正學生錯誤的義利觀。

此外，優秀傳統文化也包括了積極樂觀的人生哲學。中職生處在情緒敏感的青春期，部分學生因為住宿條件不理想、封閉式學習環境、考試失利等因素就會產生焦慮暴怒憂郁等情緒問題，需要在德育中培養敢于面對挫折、克服困難的樂觀精神。

利用優秀傳統文化的傳播，加強中職生的民族文化認同，有利于培養學生的愛國精神。中國千年來的優秀文化包含為民族奮斗的愛國精神，記載了眾多愛國人士為保衛國家、促進民族繁榮的事跡，將這些優秀愛國人物事跡，融入中職生德育，能增強學生的民族自豪感，加強民族文化認同，培養學生的責任感和愛國之心，引導他們在未來的工作生活中能以國家民族利益為自己的出發點。

（二）鑄牢中華民族共同體意識的需要

中職生正處在塑造價值觀的關鍵時期，需要引導他們樹立社會主義核心價值觀，建立他們的民族自信，優秀傳統文化尤其是非遺文化融入德育，有利于他們形成統一的民族意識，鑄牢中華民族共同體意識。中華民族共同體意識建立在對民族文化內核的深入理解、對民族文化的認同和較強的民族意識的基礎之上。我國優秀傳統文化擁有長久的歷史，引導中職生追溯中華民族的起源發展，認識屬于本民族特有的精神，能激發他們探索本民族，鞏固民族意識。

讓中華民族艱苦奮斗精神融進中職德育，是鑄牢中職生的中華民族共同體意識，傳承優秀傳統文化的過程。［4］應讓中職生在體驗中華民族優秀文化的過程中感悟人生，喚醒愛國熱情，提升民族自豪感，樹立投身中國現代化建設的理想。因此，在德育中融入中國優秀傳統文化也是鑄牢中華民族共同體意識的必然要求。

（三）是德育本土化的需要

全球化的沖擊，讓德育本土化變成一種重要的發展趨勢，而融入優秀傳統文化是德育本土化的必然選擇。

在全球化的背景下，中國德育的發展需要堅持本國特色、本民族特色，在傳承和發揚優秀傳統文化的基礎上，進行借鑒和創新。［5］現今，無法再依靠傳統的德育模式來灌輸給學生各種道德信念和理想，不能僅僅靠教材的理論和抽象的道德說教對學生進行教育，需要引導學生自我探索，強化學生的主體性，促使學生在豐富的感性元素中探索，逐漸上升到理性認知，建立起認知，構建價值觀，這些感性元素來源就是優秀的傳統文化。以非遺文化作為德育本土化的核心內容，有利于激發學生的民族身份認同感，能使學生未來在多樣化的國際環境下，能堅定自己的民族意識，不盲從不迷茫，做出正確的人生選擇。

非遺文化中包含大量手工藝藝術，利用藝術形式來傳達思想，進行思想教育，藝術形式所具備的感染力和表現力極大地豐富了德育的形式。當今的中職生接觸了許多藝術形式，容易接受這樣有趣的形式，接受思想教育的同時，提升了審美品位。

由于中職生生源集中在本地，取材于本地的非遺文化，也很貼近他們的實際生活。結合各個地區的風俗民情、文化特色，將德育本土化，編寫本土化教材，讓原本學生眼中高高在上的德育，變成接地氣、更容易親近的學習內容。

四、以漳州非遺文化融入中職職業生涯規劃課程的實踐探索

漳州中職生生源集中在本地，大部分學生在漳州成長生活，對漳州本土文化更有親近感。

漳州非物質文化遺產豐富，形式多樣，如以南靖土樓閩南山歌、華安畬家民歌為代表的民間音樂；漳浦剪紙、漳州民間木版年畫等代表的民間美術；龍海宋江九州八卦陣、龍海常春巖戲鈸（賞金）等雜技與競技；云霄紀念開漳圣王巡安民俗活動、白礁慈濟宮吳真人誕辰祭奠儀式等民俗節慶，薌劇等民間曲藝；片仔癀等傳統醫藥；布袋戲木偶制作、水仙花雕刻等手工技藝。

漳州非遺文化內涵豐富，兼具文化性和實用性，貼近本地中職生生活。如漳州水仙花雕刻成品是年末年貨及過年裝飾物必不可少的物品，政府相關部門也組織過水仙花展等文化活動，自小在漳州成長的學生經常接觸此類文化產品，對此易產生親切感。因此，非遺文化作為教學資源具有天然的優勢。

非遺文化中蘊含了漳州人堅韌不拔自強不息的精神，需要本地中職生繼承發揚。每項非遺背后都有一段源遠流長的傳承故事，從中能發掘漳州人的精神內涵，如徐竹初木偶頭雕刻技術，最早可追溯至晉朝，歷經一代代改進傳承至今。一個個精致傳神的木偶面孔都是雕刻者堅持不懈的心血凝結。木偶頭雕刻技術經過社會變遷歷經曲折，傳承至今，是傳承者堅毅的決心，更是漳州勞動人民自強不息精神的體現。在非遺中體會這樣的精神對中職生具有重大意義。

（一）在職業興趣探索中深入了解本土非遺文化

漳州非遺文化是開啟本地學生職業興趣的優質素材。興趣是在個人的社會實踐中逐漸產生發展形成的，職業興趣基于學生對職業的認識和過往社會的體驗。漳州非遺作為本土文化的重要組成，其實早已融入學生生活，是學生最為熟悉的文化習俗、文化產品、文化知識等。

把學生熟悉的非遺文化作為職業興趣探索的教學資源，引導學生深入了解非遺文化內涵，了解非遺的歷史文化，不僅能激發學生的探索熱情，還能深化對漳州非遺的認識。

比如漳州片仔癀的來源。據傳，明嘉靖三十四年（1555年），一位御醫對朝廷不滿，攜秘方逃離京城，輾轉到漳州東郊璞山巖寺出家為僧。他根據宮廷秘方，采用名貴中藥，煉制成藥錠，專治熱毒腫痛、跌打損傷，療效顯著，口服外敷均可，無副作用，為百姓解除了許多病痛，深得百姓信賴。通過了解片仔癀背后的故事，啟發學生思考片仔癀煉制的初衷，讓學生理解醫者的初心，在激發學生探索片仔癀的熱情之時，深入探討藏在片仔癀之中的醫者仁心。

（二）在自我認知中喚醒本土非遺文化認同

清晰的自我認識、能對所處環境進行客觀全面的評估是職業生涯規劃的重要前提。對自我的認識與評估關鍵在于探索自我意識。自我意識是一個人的核心自我，人可以在實踐中不斷認識自我。［6］文化作為人類社會實踐的物質和精神成果，是人類意識的外化和表達。在職業生涯規劃課程中，利用文化作為探索自我意識的素材具有可行性，當地非遺文化又是本地學生熟悉的內容，具有較大的優勢，讓學生在體驗傳統技藝的過程中完成手工藝作品，將自我意識投射入作品中，進行解讀自我。因此，利用非遺文化作為探索自我的工具最為合適。

如利用剪紙和木版年畫等漳州本地學生熟悉的藝術形式去進行自主性的創作，從自己的創作作品中解讀自己，了解自己，即使自我探索的過程充滿趣味性，也能充分發揮學生的自主性、創造性。通過體驗和學習非遺文化也可促進學生豐富自我，完善自我。

漳州非遺文化能喚醒學生的文化認同意識，強化他們對民族的認同。非遺文化作為人類意識的載體，不僅能體現本地人民的精神本質，也能從中窺視中華民族的共同意識。引導學生認識和解讀漳州非遺文化中的瑰寶，解讀蘊含其中的漳州人民自強不息的精神內核，探索凝結于其中的中華民族意識，從探索中喚醒自己的文化認同，強化自己中華民族的認同感。

如漳州本土的木偶布袋戲，包含中國傳統戲曲元素，演繹的戲劇也多為中國歷史或者民間經典故事。在觀賞布袋戲的傳統表現形式的同時，引導學生體會布袋戲之美，喚起學生的文化自豪感，加深對漳州文化的認同；在學生理解和體會戲曲的精髓和經典劇目中包含的傳統美德的基礎上，強化他們的中華民族意識。

（三）在職業價值取向導向中堅定非遺傳承意識

在職業生涯規劃課程中不斷挖掘漳州非遺文化的內涵，在加強文化認同的基礎上，提升學生基礎和弘揚非遺文化的意識。

漳州非遺承載著本地學生成長的情感，能與學生產生情感共鳴，更易于引導學生職業價值取向的形成。如竹編制作技藝，當地人成長過程中最常接觸到的竹編技藝作品，如竹編農具和家具等能喚醒學生的兒時回憶，產生情感共鳴。利用“我的童年與竹編文化”“未來的主編技藝”等話題設置，在與非遺文化建立情感連接之時，認識到非遺中的傳統工藝面臨的問題，思考竹編技藝未來的發展，認識到自身肩負著的傳承和弘揚非遺文化的重任。

承載歷史沉淀的非遺文化對當今中職生職業價值觀培育同樣具有引導作用。當今社會浮躁的價值取向盛行，金錢導向的職業價值取向泛濫，對中職生產生了較大的影響，學生難以沉下心鉆研一項技術。［7］工匠精神與職業素養培養關系密切。非遺文化包含的工匠精神等價值觀念對學生的職業價值取向起到良好的導向作用。如利用漳州非遺項目華安鐵觀音傳統制作技藝傳承人劉火城的事跡為中職生樹立職業榜樣。為讓消費者品嘗到品質更好的茶，劉火城潛心鉆研，一心撲在種茶事業，創新傳統制茶工藝，強調手工制茶，將工匠精神傾注在每一片茶葉上。劉火城的事跡能讓學生體會其中的愛崗敬業精神、精益求精的職業態度，發揚優秀傳統文化，爭作非遺傳承者。

（四）在就業和創業指導中落實傳承非遺行動

將漳州非遺文化融入中職生的就業和創業指導。漳州本地的非遺文化產業，是本區域經濟發展中重要的特色產業，對中職生而言，了解漳州非遺文化產業情況，對未來就業和創業有重大的意義。

漳州非遺文化產業形式較為單一，常見的形式多為非遺文化展覽、非遺手工藝品販賣、非遺歷史博物館等，如徐竹初木偶藝術館、漳州非遺展示館等，在就業和創業指導課程中，引導學生在深入認識了解本地優秀傳統文化的同時，發揮巧思，設計推廣漳州非遺的商業策劃，將優秀傳統文化進行商業包裝，結合自己的專業優勢，挖掘漳州非遺的商業價值。在推廣漳州非遺的同時，還能激發學生深入思考自己未來的就業和創業方向。

結 語

優秀傳統文化尤其是非遺文化融入中職職業生涯規劃課程具有重要的意義，對于生源集中在當地的中職生而言，是觸手可及的文化資源，可以提供豐富的教學素材，使教學活動形式多樣化，有助于鑄牢中職生的中華民族共同體意識。非遺文化和職業生涯規劃課程的融合需要更多的實踐進行論證和支持。二者融合的形式以及效果評估需要進行充分的思考。如何充分利用當地的非遺資源，設計合理有效的教學活動等等都是需要深入探討的問題。在實際操作中也需要克服種種困難，需要各方的支援，使當地非遺文化資源能充分投入教學?？偠灾?，非遺文化與中職職業生涯規劃課程相結合具有必然性、必要性、實用性，值得進行更加深層的探討和研究。

參考文獻：

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收稿日期：2022-12-26

作者簡介：郭凌婕（1986- ），女，漳州高新職業技術學校講師，碩士，研究方向：德育學科教學。