特級教師陳日亮教學思想探究

林霞　唐瑛

內容摘要：陳日亮，全國優秀特級教師，投身于語文教學研究與改革數年之久，其教育教學思想對學術界有著毋庸置疑的影響。本文從其教學方法、教學觀念、以及《如是我讀——語文教學文本解讀個案》當中的經典教學案例進行解讀重構。期望能夠通過這三方面的分析研究，探析陳日亮老師的經典教學思想，為筆者的未來教學奠定基礎，為從事和關注語文教育的學者提供微薄的思考和啟迪。

關鍵詞：陳日亮 教學方法 教學觀念 教案解讀

當代的語文教學呈現出浮于表面解讀的怪圈，多數教師不談求實不作創新，以完成任務的心態教學。因此探究陳老師的教學思想可給當下語文教育帶來淺要的啟示作用，給教育工作者的教學實踐提供更多的思考空間和授課價值。

一.教學方法

方法是學會學習的鑰匙，教學方法在語文教育此類意會性強的學科當中是必不可少，陳老師基于自身豐富的閱讀經驗和教學經驗，總結出了“以文解文”、“以心契心”、“以言傳言”的“三以”教法，在語文教育界產生了重要的影響。

1.以文解文

對文本的解析，古人十分重視，而且有著嚴格精細的考究，陳老師的“以文解文”就是盡可能在“本文”里把“本文”讀懂。其包含了兩層意思，一是在本文里潛心求索，正所謂“欲求至乎其域，則務通乎其微”，不必到文本之外找材料；二是指“語言形式”。[1]例如陳老師在教授《小狗包弟》一文時講到：

“《小狗包弟》值得揣摩的語句不止一處，但下面這一句是不應該忽略的‘我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運。在課堂上教師教學到這里一般都會提問‘為什么我會變成包弟，但‘倒是我的幸運這句話卻鮮有人注意到”[1]這句話的意味。學生多半認為這句話挺平常沒有問題，沒有在文革當中死去當然很幸運，有什么可思考的。但是這里恰恰反映了在教與學當中很容易疏漏遺忘的一個關鍵點：孤立的解讀文本字與詞，不聯系上下文以及前后語境來準確理解，因此很難理解巴金這句話的關鍵在于其主語是誰?！?/p>

這里所說的“倒是我的幸運”，恰恰是在痛說我的不幸，可見這分明是在自嘲，是一句帶有反諷意味的沉痛話語，這個意味同樣也可以從“倒是”兩個字中讀出來。如果將下面的句子中刪為“我自己沒有死在解剖桌上，是我的幸運”[1]，再和原句比較，讀者定然會明顯感覺到其表達的意思或意味有所不同嗎，因此在教學中，要學會左顧右盼、前后關照、咬文嚼字，才是啟發思考的有效途徑，才可以真正做到以文解文。

2.以心契心

“以心契心”當中的兩個“心”也有不同的代指，前者指廣大讀者，后者指作者本我?！耙孕钠跣摹本褪菐ьI學生以誦讀的方式體會文章所蘊含的深刻情感和思想主題，用心靈去感受、感悟文學作品?！耙孕钠跣摹闭驹诮虒W的角度來講，是尊重學生的個性獨立閱讀，讓學生對文本產生心與言謀、神與文通、只可意會不可言傳的契合感；站在閱讀的角度來講，讀書就是在和文本作者做雙向的感情交流、經驗的印證和理智的對話。

“以心契心”最有探討價值的當屬走進作者內心的誦讀，陳老師在教授《記念劉和珍君》時的誦讀可謂典范，如：“我總認為，不能由誦讀來進入魯迅語境，就很難進入魯迅的文本，就是勉強進入，也會很快索然而出。魯迅之所以被不少人敬而遠之甚至是拒之，可能亦緣于此?！盵1]

該章開始進人慘案的場景，情緒急劇走向高昂。第一段抒寫自己不料也不信竟會發生大屠殺的憤激心情，其中以“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”[1]一句蓄勢，使得行文先抑而后揚，顯得格外有力?！叭欢边@一句急轉之后，即須急促地讀完整個句子，除了重音須落在“下劣兇殘”四個字上，前后的“竟”和“這”也得適當加重，以表達對殺人者的無比憤恨與極端憎惡。諸如此類的心靈溝通，才是用心誦讀，才能讀出魯迅的悲憤與憎惡，讀出國人的悲哀。

學生在學習過魯迅的文章后，就瘋狂傳揚“魯迅式口吻”的說話語氣，這種流傳不僅是教師講解的深刻到位，更是學生進行了有效的誦讀。陳老師通過字詞句的強調誦讀，以“我”心去契魯迅的心，依靠有效的心靈交談教學去取代教師寡淡無效的乏味講解。

3.以言傳言

“以言傳言”側重點與“以文解文”和“以心契心”不同，其側重的是學生理解過后的自我表達。而前者是學習如何解讀文本讀懂作品，恰如其分地解讀作者的思想?！耙匝詡餮浴钡牡谝粋€“言”是指向讀者讀完之后的感言，第二個“言”是指文本自身的語言及其所蘊含情感表達[4]。要求學生能夠通過文本解讀準確把握作者意圖之后，用書面或口頭語言將自己的所思所感準確有效地進行表達。

陳老師在教學《別了，“不列顛尼亞”》時，要求學生去闡釋文中的“從海上去”和“又從海上去”的一字之差的情感變化，談談自己的感受，以及在引導學生小組合作探究交流討論，將課文所涵蓋的問題以及情感講得通透明了后，陳老師啟發出了“厚重感”一詞，帶領學生談談本文所體現出來的“厚重感”。通過“以言傳言”讓學生有自我的理解，去表達我心，既拓展了學生的思維，又培養了學生聽說讀寫的語文素養。

“學而不思則罔，思而不學則殆”學生如果只有內在的感悟吸收，而不懂得將自己的情感表達出來，就變成了讀死書，不僅看不到學生的學習成果，更不利于其身心價值觀的培養。中國的教育要培養的不是書呆子，也不是書呆子般的學生。所以在學習的最后，陳老師力求讓學生敢于表達，“以言傳言”，讀書要有所收獲，這樣的學習和教學才能稱之為有意義的雙向學習。

二.教學觀念

縱觀在教育界所倡導的“以學生為中心”的教育觀念大背景下，每位名師的教學觀念都離不開學生主體原則。同樣，陳老師基于多年教學經驗及自我獨特廣角視域，總結出了以學生為主的閱讀、訓練和寫作教學觀念。

1.閱讀教學觀

陳老師深受葉圣陶語文教育“本然”觀的影響，在其勤勉實踐下，精心設置了獨特的又適合中學生的閱讀教學方法及閱讀課型，分別是預讀、議讀、范讀三種。其中預讀體現為三層階梯，一是讀準字音，辨別字詞，疏通句子的誦讀；二是解釋詞語，辨析句子，找出通篇中心；三是發現文章問題，合理表述出自己的自己的疑問，嘗試自己解答疑問的發疑。[2]其次議讀和范讀同樣也是分為三個階段，在教師引導下將閱讀深度層層加深，逐級提高學生對于文本的理解程度。

在陳老師的閱讀教學中，“發疑”是教學中最為費時費力的教學環節，也稱為閱讀教學預讀課中最為重要的自學式訓練，是最為關鍵的一步。這不僅需要教師的有效引導和學生的踴躍發言，更需要營造高效的課堂氛圍。為了更好地讓學生將自發的疑問貫徹落實，陳老師還精心設置了直覺發問、聯系發問、比照式發問等提問方式，讓學生根據自我閱讀基礎有選擇地進行發疑。這種閱讀式教學也是充分發揮了教學民主，體現了葉圣陶的“本然”觀。

2.課堂教學觀

“一節課的學習內容只能占人生學習內容的千萬分之一，因此課堂教學要少而精，追求將短暫的課堂上出時效”。[4]教師教學就要做到博觀約取、厚積薄發、廣泛地查閱相關資料，精心提取利于學生學習掌握的內容，將自己的墨水在課堂上有的放矢地輸入給學生。

教育界總流傳：教師想要給學生一杯水，自己就必須先有一桶水，但這桶水若不加選取直接強行灌給學生，則會造成水滿則溢的情況。因此，教師需要做到在上課之前處處留心、步步講究、精心構思所要到給學生的一杯水，定好一篇文章的內涵立意、行文結構、遣詞造句等。

好的課堂要尋找師生之間的靈魂交匯點，做到課堂教學深入淺出。在課堂教學語言方面，陳老師強調了教學的五個忌諱點：淺、露、奧、碎、晦。以及講課文的五個不要：不離書、不空浮、不繁復、不含糊、不旁逸斜出。[2]由此可見，其對于課堂教學的研究有自己獨特的見解和實踐準則，在其不斷反芻的課堂中教書育人，并以此影響廣大教育者。

質言之，課堂當中教與學的天平并不是完全難以掌控，也并不是撲朔迷離，它熱切地呼喚如陳老師一樣善讀善寫的教師捧著一顆愛心，亮出自己的功底和本色，提升語文課堂教學的效果。

3.寫作教學觀

一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人，這是現當代中學生的通病，但是陳日亮的寫作教學卻可以讓學生擺脫對于寫作文的恐懼抵觸。其寫作教學有著三大原則：一是不限制學生的題材，無論是小說還是詩歌散文，只要學生想寫，就可以大膽發揮；二是以筆代口，讓學生隨時隨地記錄寫作素材，提高動手能力；三是模仿優秀文章，熟讀經典，由讀書百變其意自現轉換為由讀悟寫，悟出寫作的規律和方法。這三大原則不僅包含了寫作的內容形式和方法，更包含了陳老師對于寫作教學的思考引導，深受學生的喜愛。

語文學習之作文，是直接抒發心靈感悟及真情實感的形式，才能真正體現我即語文。因此，作文之要點，歸根結底就是從自我心靈流淌出來的真誠，“真誠做人、真誠為文”是破解學生寫作矛盾律的第一首則。在提倡寫作可以肆意放飛自己的情緒和心靈的同時倡導樸素，在與自由表達個性的同時要注意方圓。

閱讀是寫作的基礎，廣泛而大量的有效閱讀可積累必要的寫作素材，因此陳老師在寫作教學中強調作文素材的積累，一篇成型的文章，離不開日積月累的閱讀素材。只有在素日里沉淀自我文化修養及語文內涵，才能在必要時刻揮毫潑墨彰顯本色。

三.《如是我讀》之我讀

陳日亮的《如是我讀——語文教學文本解讀個案》對筆者的教學思考有很大的啟發?，F在不少教師在備課時，慣于在文本表面“滑行”，缺乏文本解讀的能力，照搬照抄教參提供的現成結論，不去切實考慮教師教學特色，學生接受程度以及教材文本的復雜關系內涵，對文本的解讀避而不談。這本書陳老師用自己的“讀”突破了許多經典語文教材的困惑，值得各位學者深思研究。

1、《故都的秋》秋味解讀

《故都的秋》一文可謂寫景散文的經典，許多教師在教學這篇文章的時候，都注意到了秋的景色秋的色彩，鮮有人提出品讀秋味，即使有，也是淺淺地一筆帶過。這里所描繪的故都北平的秋實際上是郁達夫一個人的秋，是他獨自賞玩的秋色秋味。文章第三自然段是文本解讀的重點，但是許多教師都缺乏深度解讀，僅是把此段所寫到的景物一一羅列，得出以下結論：天空秋高氣爽，鳥的聲音是清脆悅耳的，牽?；ㄊ撬匮徘宓?，但是這一系列的講解都太過于平淡無趣且浮于表面，似乎拋開這些景物而言就沒有內容值得品味了。

陳老師將自己獨特的鑒賞觸角伸向秋意秋味，將自己的“以文解文”深入貫徹到實踐教學中，例如“租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到......”他將文中的字詞用了替換法來鑒賞，“住在一間破屋里，早晨起來，泡一碗濃茶，坐在院子里，你也能看到......”[3]。其中將“租”改為“住”，將“向”改為“坐”，這些細微的改動調整了鑒賞的角度，通過對這些重點字詞的解讀不僅將郁達夫的心境解讀得更為透徹，同時也讓學生學會了以文解文，體會中華文字的博大精深。

2.《蜀道難》的奇想架構

李白的《蜀道難》一文，究竟應該怎么教，教什么？教師基本上是反復吟誦，逐字逐句地解讀課文，再每一段做一個概括性歸納，最后總結得出什么道理。這樣循規蹈矩的知識教學僅僅只能體會到李白浪漫主義的皮毛中的皮毛，不能真正進入到李白的浪漫主義意境，體會不到李白給讀者描繪的怪誕詭譎。

而陳老師給筆者帶來的文本思考恰恰是這篇文章最不易發覺的地方，此類問題發人深省，遠不是單靠淺薄的語文知識可以解答。首先既然有鳥道可以橫絕峨眉巔，但是作者為何又要說”黃鶴之飛尚不得過“呢？到底這蜀道可不可以越過呢？再有”雄飛雌從繞林間“所表現的不是琴瑟和鳴的美好畫面嗎？那為什么又有”悲鳥號古木“一說呢？這二者是如何就聯系起來的呢？再者有“愁空山”，這里所寫的“愁”到底是李白的愁還是子歸鳥的愁呢？[1]可見不是人人都可發掘出這類問題，以上充滿矛盾性的問題需要讀者從字里行間去反復推敲，多重發疑，才能解讀李白帶給后人的奇妙幻想和深思警醒。筆者將這一系列問題進行重構之后運用到實際教學課堂里，果真使課堂饒有趣味和深意。

3.《祝?！返囊晕慕馕?/p>

魯迅先生的《祝?！凡粌H是學生害怕學習的文章，同樣也是讓教師頭疼的教學內容，學術界對此也有很多權威的解讀與評價，因此教師也不敢逾矩，只能循規蹈矩地重復前人的教研成果。但經典之所以成為經典，就在于其百讀不煩、百看不厭、越品越有新的發現，以此開拓它無限的文本解讀性。

在《祝?！芬晃闹?，陳老師提出了閱讀后的十二點批注以及疑問，將自己的“三以教法”運用其中，在此筆者選取兩處細細解讀。首先是“于是不多久，我便一個人剩在書房了?！边@里著重解讀的是“?！弊?，這個“?！弊炙坪跏亲髡咴谖诳鄲?，魯迅將自己放在一個被動的位置，顯得可憐體無比，體現出自己顯得是節日里多余的人一樣，頗有被冷落遺棄的意味。

其次是“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛老婆子家然后在成乞丐的呢？那我可不知道?！盵4]這里變成乞丐的先后之分淺淺地透露出了人們對于祥林嫂的鄙夷，并且這句話的語氣帶著一種回避責任和推脫關系的的口吻，魯迅極力想把自己從祥林嫂變成乞丐這件事情當中給摘出去，以免沾染了不必要的麻煩和晦氣。這樣的解讀貼近人物內心，在求真的同時又給出合理釋疑，帶給學生壓抑而憤懣的感受，使學生以更真實的“我”心進入作品人物內心。

陳日亮老師始終躬耕于語文這一片天地，用其堅定的一生充實了語文教育，其“三以”教法及一系列的教學觀念甚是為人折服，需要學者們深入研究，才可以體會到陳老師教學思想的博大精深以及“我即語文”的獨特魅力。本文對于陳日亮的教育思想只做了淺要的概述及思考，未深入探究到“我即語文”的核心。在未來的學習當中，筆者將繼續深究，以彌補本文不足之處，更好地將陳老師優秀的語文教學思想傳承發揚。

參考文獻

[1]陳日亮《如是我讀——語文教學文本解讀個案》.[M].華東師范大學出版社2011.

[2]陳日亮《我即語文》[M].福建教育出版社2010.

[3]劉菊春.試解陳日亮文本解讀藝術[J].中學語文教學參考，2020（05）：25-28.

[4]張敬怡. 陳日亮閱讀教學思想淺析[D].福建師范大學，2019.