梁平木版年畫文化基因解析與設計創新路徑

張博

（重慶三峽學院美術學院，重慶 404020）

重慶市梁平區地處渝東，歷史久遠，氣候溫潤，物產豐富，交通便利。悠久的歷史，經濟的繁榮，得天獨厚的地理環境，孕育了獨特的地域文化和藝術。梁平木版年畫因春節文化而生，由歷史、時代、社會文化而源，誕生于16 世紀，勃興于18 世紀，極盛于20 世紀初。隨著時代發展，梁平木版年畫的存續狀態堪憂，其文化基因中的部分文化遺傳因子受到強烈沖擊，手工藝生產方式毫無優勢可言，工藝傳承人的斷代與缺失，傳統年畫消費市場的萎縮，畫作品類的減少等等，都制約著梁平木版年畫的傳承與發展。

基因是生物學里的遺傳因子，通過遺傳的方式傳承生命的物質性和信息性。文化基因則通過文化傳承的方式來繼承文化載體的物質性和信息性，延續生物基因的特性，是文化及其載體的復制單位。文化基因是人類文化系統的遺傳密碼，通過物質載體得以表現，是游離于意識形態和物質形態文化之間的活躍因子[1]。生物基因根據適當的載體產生遺傳，文化基因也同樣要有適當的載體才能進行文化的傳承。梁平木版年畫能有序傳承三百余年，正是源于文化基因及其載體傳承中的穩定性與繼承性。文化基因依據其表性特征可以分為顯性基因與隱性基因。顯性基因是指可以被視覺、聽覺、觸覺等明顯感知的基因，性狀外顯程度高，如色彩、材料、圖像、工藝等；隱性基因是一種精神文化基因，是在歷史發展過程中保留和遺傳下來的非物質文化基因，例如信仰文化、生活習慣、地方風俗、民族精神、民族氣節等[2]。梁平木版年畫的文化基因來源于其獨特的地域、歷史、民俗、藝術、文化等特征，是其特定的手工藝風格特點與文化象征形成的關鍵元素，其文化基因既有可以被視覺、觸覺、聽覺感知的藝術形式表現的顯性基因，也有隱性的精神文化基因。具體可以分為：主體基因、附著基因和混合基因三大類，文化基因形式構成見圖1。主體基因是梁平木版年畫最顯著的特征，是區別于其他年畫形式的主要文化特征元素；附著基因與混合基因作為梁平木版年畫的隱性基因主要是在特定的歷史條件下形成和保留的文化特征元素，它們與主體基因一同構成了梁平木版年畫的整體文化基因。

一、梁平木版年畫文化基因主體基因解析

主體基因是梁平木版年畫文化特征的典型要素，主要分為春節文化基因、題材基因、構圖基因、色彩基因、造型基因，每一類基因都有典型的特征要素，是在傳承創新中必須遵循的遺傳法則。

（一）主體基因之春節文化解析

春節，是中國農歷的新年，歷史久遠，寓意著闔家團聚、幸福美滿，是中華民族共同的、最為重要的傳統佳節。年畫是指過年張貼的畫，除夕這一天張貼年畫承載著人民群眾對美好生活的期盼和對幸福未來的憧憬，它是人民大眾喜聞樂見的藝術形式。梁平木版年畫反映了渝東地區人民祈求國泰民安、安居樂業、富貴吉祥的生活愿景，既有張貼在正門兩面的門神，也有張貼于廳堂的吉祥圖畫，還有張貼于廚房的灶王爺，更有張貼于窗戶上的花紙等，成為裝飾春節、營造喜慶祥和春節氛圍的生活必需品。一張張年畫表達與傳遞了中華民族年節文化中喜慶吉祥、和諧興旺的春節文化主題。

（二）主體基因之題材解析

梁平木版年畫的題材主要是根據年畫表現的內容而定，可以分為以下三大類。

1. 門神類年畫是梁平木版年畫中出現最早的一類題材形式，最早的形象主要是尉遲恭與秦叔寶，除了武將門神外還有文官形象門神。但梁平木版年畫因為門神使用寓意的不同而表現出不同的樣式，秦叔寶與尉遲恭的藝術形象也時時變化，時而威武揚鞭、時而立斧擎刀、時而躍然馬上、時而身下童子環繞、時而富貴儒雅、時而手持帥旗或各持一寶。伴隨著民俗文化的發展和大眾審美的需求，門神年畫不再作為梁平木版年畫唯一的主題，年畫題材也隨之擴大和發展。

2. 戲文故事類年畫開端于明清之后，隨著梁平地方川劇表演、梁山燈戲、皮影戲、木偶戲等民俗文化的興盛而興起。這些戲曲故事的演繹豐富了當地的民俗文化，也成為梁平木版年畫的題材來源，成為其特有的創作和表現形式。戲文故事類題材中有一套代表系列作品——《八美圖》，在八幅年畫中，每一幅根據不同的戲文故事都由一男一女構成畫面，這也使梁平木版年畫在中國年畫大家庭中獨樹一幟。除《八美圖》外，戲文故事類題材還有《老鼠嫁女》《鐘馗嫁妹》等其他民間故事場景。戲文故事類年畫在梁平木版年畫中頗具特色和代表性。

3. 吉祥寓意花箋多采用橫版構圖，中間套印四字吉祥用語，文字外由動、植物圖案構成。也有的花箋直接以圖形裝飾手法為主，這種題材更為直接地反映了人民群眾對于美好生活的愿景，用它來裝點室內，年節氛圍寓意突出、喜慶熱烈。圖案花紙采用二方或四方連續圖案?；埖钠贩N圖形多樣，大約有幾十個或百多個品種。套色不多，也就兩三個色，一般在色紙上印單色或雙色[3]。色彩鮮艷的圖案花紙多用于民眾生活中做包裝，還可以裝裱室內墻壁、屋頂，裱糊于窗戶、柜子內等做裝飾，色彩較為灰暗的圖案畫紙多用于民間的祭祀活動。這種圖案類花紙在梁平的民間生活中被廣泛使用，是最常用和普及的一種題材。

（三）主體基因之構圖解析

隨著時間的推移，梁平木版年畫的構圖方式也逐漸演變，從初期的摹寫、組合、直觀表達轉向自由創作。在不斷的創作實踐中，年畫藝人們總結出故事人物構圖起稿的“八字要訣”，即真、假、虛、實、賓、主、聚、散[4]。它是梁平木版年畫固定的構圖法則，但在一些題材的年畫創作中有時也根據畫面內容來決定構圖形式，可見構圖既按照程式化形式進行，偶爾也具有較強的主觀隨意性。

梁平木版年畫中門神的主要構圖形式，是頭部形象占據畫面的近三分之一，見圖2。為了讓構圖顯得均衡、內容豐富，大多數門神畫都在兩側下角增加若干孩童，門神臉部以正面和四分之三側為主。門神的構圖除臉面、身軀穩重威武外，又以頭頂、身邊的裝飾物構成點、線、面，穩中有動，動中有靜，動靜結合，給畫面增添無窮的意趣[5]；戲文故事類構圖主要突出故事情節中的人物，場景畫面基本不作表現，畫中人物左右呈相互對視狀，場景的空白主要是突出戲文故事中人物直接的相互矛盾關系，一動一靜，相得益彰，虛實疏密的關系處理得恰到好處，巧妙而直接地展現了戲文故事中的戲劇沖突，使人百看不厭；吉祥寓意花箋類構圖基本采用中心對稱式，見圖3。吉祥用語位于構圖中央，主題文字外圍采用中心圍繞式運用花卉圖案裝飾，圖畫場景基本采用散點式構圖，講求畫面的豐富與效果的飽滿；圖案花紙類構圖主要是若干單獨圖案的重復構成，一般采用一個組合單位的圖案反復連續循環排列的四方連續構圖形式，構圖規則、均勻、整齊，展現出強烈的裝飾效果。

圖2 梁平木版年畫門神類結構圖（張博繪制）

圖3 吉祥寓意花箋類構圖（張博繪制）

（四）主體基因之色彩解析

梁平木版年畫的色彩遵循著傳統民間鄉土色彩的表現方式，色彩多原色，少或者不用間色，色彩鮮艷、濃郁、強烈、熱烈而突出，從而表現出喜慶、熱鬧的歡樂氛圍。在用色方面，“硬色”多是礦物顏料，色彩飽和度高，“軟色”多是植物顏料，色彩明度高飽和度低。色彩的搭配技巧主要以當地流傳的畫訣為原則，如：“紅配綠，嫩篤篤；紅配黃，喜洋洋；黑配紫，臭狗屎；紅配金，亮晶晶?！边@些色彩的對比形式，必須是在目的性、設計性的基礎上產生的主觀色彩[6]。

年畫品級上也用色彩來區分，上品最多的有十三道套色，次之九道，再次之七道，中、低等品也有七、五、四道套色之分。在套版印制時，有多少套色就有多少色版，主體色塊一般不超過五種。上品中畫面形象中的一些細節色彩，采用手繪的方式填充，從而使色彩豐富、畫面華美。通過色彩的面積對比、純度對比、明度變化使畫面變得生動且主題突出，再在衣邊、袖邊、底邊處用黑色勾勒，細節處勾金畫銀，豐富了畫面效果且耐人尋味。獨具的用色技巧和色彩表現方式，是梁平木版年畫主體基因中的顯著因子，從而與其他地域年畫產生一定的區別。

（五）主體基因之造型解析

梁平木版年畫的造型總體表現上有很強的主觀性，注重傳神寫意，人物造型上力求表現形象完整，互不遮擋，服裝造型上采用明朝官服特征并做適當變化。尤其是門神人物畫，造型打破常規比例限制，以藝人主觀表現進行造型創造，夸大頭部、刻畫五官、突出神態，縮短身體比例，造型為避單調和加大力量感，人物身體姿態一般為“S”形，重心下沉，左右橫向發展，更顯雍容大度。在戲文故事類題材的造型形象中，面部造型多采用戲劇臉譜造型的形式，形象裝扮也基本模仿戲劇舞臺上的裝扮造型，整體造型遵循畫訣要領。這樣一來戲文故事類年畫就像是戲劇的定妝照片一樣，像是身臨其境在觀賞戲劇舞臺場景，通過造型形象達到身臨其境的效果。

除了上述總體造型特征以外，還有如下一些特征是梁平木版年畫在造型上獨到之處：1. 由于年畫構圖上的需要，門神臉部形象主要是正面和四分之三側，兩眼均為標準的上挑丹鳳眼，眼仁的距離拉得很近，眼珠均往中間靠，呈對眼狀，使形象造型顯得神氣，氣質彰顯，俗稱對對眼，見圖4。2. 開臉。開臉就是抹紅臉頰。其意義類似于畫龍點睛之筆，在所有的工序完成之后，用開臉的形式來塑造最后的人物面部造型，在年畫形象的人物造型臉頰上涂抹一撇腮紅。梁平木版年畫印完后，采用手繪方式開臉，像是最后給年畫形象注入了生命的活力，面部造型楚楚動人、豐滿立體，見圖5。3. 特殊人物造型，見圖6。揚鞭門神是梁平木版年畫中重要的一類造型，既有單揚鞭門神也有雙揚鞭門神，門神形影相對，身體前傾揚鞭起舞，身旁立有童子或童子身跨麒麟衍生出很多獨特的揚鞭系列造型。五子登科則是另一獨具的造型系列，有十幾個品類之多，通常造型都是在正面門神造型形象腰部以下圍繞五個童子，童子們熙熙攘攘，形態各不相同，有的身跨麒麟，有的或捧石榴或抱如意或戴金盔，熱鬧非凡。這種集合造型也將多種吉祥寓意集于畫面一身，有麒麟送子之意，也有人丁興旺、金榜題名、事事如意、多子多福之愿。獨具特色的馬兒門神，是梁平木版年畫中造型動勢最為活潑和特有的，由于川、陜、渝、黔往來多為山路，馬兒作為輾轉往來最為重要的交通工具深受重視，于是年畫藝人創造出這種門神造型，威武的門神躍然紙上，手持兵器超越向前，動感十足，祈求一路平安。

圖4 梁平木版年畫對對眼（張博整合）

圖5 梁平木版年畫開臉（張博整合）

圖6 梁平木版年畫特殊人物造型（張博整合）

二、梁平木版年畫文化基因附著基因解析

附著基因是梁平木版年畫在一定時期形成的手工藝制作方法，由紙張載體、顏料、制作工具、雕版四部分構成。它們不是梁平木版年畫特有的文化基因要素，每一類基因要素都是在特定的歷史、社會、經濟、文化環境中形成，具有較強的社會時代性和變異性，是梁平木版年畫發展創新的變異性要素。

（一）附著基因之紙張載體解析

梁平木版年畫的載體就是當地盛產的竹紙，稱二元紙。二元紙以梁平當地的白夾竹為原料，細而薄，柔而不脆，遇水不皴不卷，吸水性好墨跡易干，整體呈淡黃色，物美價廉。二元紙除了用于印制梁平木版年畫，還是人民大眾生活中的常用紙張，甚至遠銷東南亞。

（二）附著基因之顏料解析

制作梁平木版年畫所用顏料皆取自自然，植物顏料和礦物顏料綜合使用，使得梁平木版年畫色彩鮮艷、久不褪色，再加上后期的開臉、勾金描銀，使整個畫面顯得生動且富麗堂皇。民國時期，一些年畫也曾使用過進口的礦物顏料，終因價格昂貴被化學顏料取代。雖然化學顏料較廉價，適于民間、民俗產品的生產需要，但色彩保持度不如礦物顏料持久。到現在僅剩不多的年畫藝人，依然采用礦物顏料配比印制年畫，也使梁平木版年畫制作成本偏高。

（三）附著基因之制作工具解析

梁平木版年畫傳統的制作方法是先印后畫?？痰豆ぞ咧饕怯脕碇谱髂戤嬘“娴墓ぞ?，種類繁多，以適應不同印版和色版雕刻的需要。印刷工具是年畫印刷過程中使用的一系列工具，不同尺寸、顏色的色版用不同的刷子，印完一張便用扦棒翻挑到桌案下晾干，年畫的制作便基本完成。描畫工具用于年畫印制好后，畫龍點睛之筆的開臉和裝飾性元素的勾金描銀，有畫發絲、眉毛、胡須的細筆，有畫捋須的扁筆，還有點眼珠的小筆，不同的描繪工具用于年畫中不同的造型部位，使梁平木版年畫顯得更加生動。

（四）附著基因之雕版解析

雕版的制作在梁平木版年畫中頗有講究，有選材、畫稿、刻版三個主要工序，雕版選材方面，根據用途不同選擇不同的木材作為刻版。上好老梨木作為線版，色版選擇性價比較高的柏木、樟木。將創作出來的畫稿緊密貼附在選擇好的木板材料上，進行線版和色版的刻制?？贪媸亲顬榫?、復雜的一道工序，一般先刻線版再刻色版，色版通常有5 至9 塊，但最多時可達到13 塊，可見其工序的繁復程度。為了保證年畫在大量的印刷中形象清晰穩定，刻版一般采用深刻，線條講究粗細均勻、清晰可見，色版位置要對位準確，以達到完整統一的藝術效果。

三、梁平木版年畫文化基因混合基因解析

混合基因在梁平木版年畫主體基因和附著基因的基礎上發展而來，是具有一定文化象征性的元素，并和主體基因展開互動，跟隨附著基因變異性的特點，具有變異性、多維性、互動性特點，是有待進一步多維互動發展的文化基因要素。

（一）混合基因之品種解析

梁平木版年畫的品種種類完善，適于各階層和各場合使用，品種根據工藝及類型分為：水貨、托貨、清章、花箋。水貨是年畫中的上等品，最能體現出富麗堂皇、勾金畫銀、印畫結合、制作精良的工藝特色，因此價格較高，主要供應高端市場。相比水貨而言，托貨的制作程序相對較少，屬于中等品，整體風格稚拙、單純、質樸，是尋常百姓家中張貼年畫首選。水貨與托貨都是成對的門神題材，而清章類多是單幅門畫，內容主要是戲曲故事、寓言神話，因為不需要成對表現，所以清章品種形式活潑多樣，價格也較為低廉。最后一類品種是花箋類，主要由吉祥用語和吉祥圖案構成，花箋的使用擴展了年畫的適用空間和場合，更好地融入了民眾日常生活，用于裝點室內，喜氣洋洋。

（二）混合基因之工藝流程解析

傳統的梁平木版年畫的工藝流程包含以下七個步驟：選材、備料、造紙、畫稿、雕版、印制、手繪。年畫作坊中真正的流程是從畫稿開始，通過畫稿，藝人們將年畫形象刻成線版和色版。雕刻好線版和色版就可以開始印制年畫，用專門的印制工具將一張張喜慶的年畫印制出來，通過晾曬以備最后一道工序完成。最后的手繪是梁平木版年畫的點睛之筆，也是最具特色的。通過手繪的加持，梁平木版年畫生動艷麗、栩栩如生，只待民眾購買使用，裝點年節。

（三）混合基因之受眾解析

梁平木版年畫因春節文化而源，因地方文化、經濟、民俗而生，自它誕生的那一刻起，便離不開人民大眾，是渝東北片區最具代表性的民間美術種類之一。不論是供官宦人家使用的水貨還是供百姓人家使用的托貨，抑或是張貼于大門的門神和貼于廳堂、窗戶的花箋，還是裝裱家居、裝點生活的花紙，年畫種類齊全，適應各個階層、各種慶典場合的使用。不論是威武神氣的門神還是充滿戲曲故事的情節，抑或是直觀的吉祥用語和裝飾圖案，都滿足了人民大眾的審美情趣與各種生活場所的需要。正是因為這種普遍的使用與適用性，使得梁平木版年畫經三百多年而延續。梁平木版年畫離不開人民大眾的生活，更是三峽地區民間生活中人民大眾最為樂見的藝術形式。

（四）混合基因之藝術價值解析

梁平木版年畫因其豐富的人文內涵，獨特的藝術魅力，是三峽民間美術的重要組成部分，成為中國民間美術的一枝奇葩。梁平木版年畫既作為商品銷售，又是大眾喜愛的民俗藝術品；既是民俗生活的寫照，也是人們向往美好生活的體現；既是民間年節裝飾的實用必需品，又承載著民眾的精神信仰與寄托；滿足了人民大眾的物質需求和精神需求。它將年畫與神話、戲文故事、美好寓意相結合，具有典型的明勸誡、讀圖說話功能；將宗教哲理、人文故事、吉祥用語注入藝術形式中，使人民大眾樂于生活、安居樂業，這正是它的藝術文化價值所在。

四、梁平木版年畫文化基因與設計創新的關系

（一）文化基因是設計創新的源泉

解析梁平木版年畫的文化基因，是通過文化傳承和遺傳因子來探究梁平木版年畫的獨特性、遺傳性、規定性、變異性、多維性和互動性，并從中挖掘梁平木版年畫的穩定性、繼承性、典型性的基因傳承元素。通過將梁平木版年畫的文化基因分為主體基因、附著基因、混合基因三大部分，使梁平木版年畫的整體構成清晰可見。文化基因揭示了梁平木版年畫的構成組合，便于對其進行深入研究，并且對梁平木版年畫的傳承、重組和發展起到總攬和框架作用，是梁平木版年畫設計創新和創造性發展的源泉。

（二）文化基因是設計創新的原則

對梁平木版年畫文化基因的解析，有利于梁平木版年畫的傳承與設計創新。文化基因中主體基因的傳承法則、附著基因的時代變革、混合基因的多維互動發展，都是梁平木版年畫設計創新的原則?；谥黧w基因的典型要素進行特征的復制傳承，在時代發展的基礎上對應性地發展改革附著基因的技術條件，順應市場發展和大眾審美，提高混合基因的文化價值。構建梁平木版年畫文化基因，運用可視化、視覺特征化方法，實現梁平木版年畫的活化與進化，將非物質文化遺產更好地保護與延續下去。

（三）文化基因是設計創新的特色

將梁平木版年畫的文化基因分為主體基因、附著基因、混合基因三個部分，可以清晰地看到主體基因是梁平木版年畫的特色，也是最具特征的顯性基因，其中的色彩、造型、題材、構圖是創新發展的基礎。附著基因與混合基因作為梁平木版年畫的變異性、多維互動性特征基因。它們的創新變革與多維互動發展，激發受眾對非遺內核的關注，讓受眾參與到非遺傳承與傳播的互動、體驗之中，開辟鄉村傳統文化新的生存與發展空間[7]。技術條件推動了非遺手工藝文化創新生態的演化，數字化平臺通過不同的交互形式為大眾創造多維觸點與工藝體驗[8]。這是順應新時代中國特色社會主義文化事業繁榮發展的需要，也是傳統梁平木版年畫尋求創新發展、創意設計、煥發出新的生命與活力的特色之路。圍繞著變傳統的民間傳承方式為學校傳承模式，我們提出了“四個融合”的思路：一是地方文化與學校文化融合，二是文化“創作”與文化“育人”的融合，三是傳承與創新相融合，四是非遺傳承人與教育者的融合[9]。

五、梁平木版年畫設計創新的具體方法

（一）傳承經典再現輝煌

梁平木版年畫的文化基因是梁平木版年畫的文化載體和復制單位，主體基因是極具代表性的視覺形象。將主體基因的特征形象進行轉移模寫，可以直接展示梁平木版年畫特色，主體基因中的形象、題材、色彩更是可以直接運用到視覺設計中，這種直接運用只需要較為簡單的設計加工便能帶來傳統年畫新的視覺效果，獲得全新的審美體驗。另外，以主體基因中的色彩、造型、構圖關系為基礎，通過現代設計語言和設計方法進行色彩、圖形、符號、構成的視覺形式解構或者重構，既可以傳承還原梁平木版年畫的經典藝術形式，又能夠衍生出以特征基因為基礎的設計創新。符合現代文化、審美的意識形態所體現出的文化再生性是非物質文化遺產區別于物質文化的特點所在[10]。在解析梁平木版年畫文化基因基礎上展開的創新設計，更能夠精準地進行文化特征的傳承，同時還能夠找準創新要點和設計重點展開新的形式延展，在傳承經典的同時迎來新的發展空間。

（二）豐富產品打造品牌

隨著時代的進步，社會大眾對文化消費和體驗越來越關注，梁平木版年畫應在原有文化基因的基礎之上結合現代社會大眾需求進行產品的衍生、拓展與其他產業融合的路徑。以產品的衍生設計為載體是新時代傳承非遺的核心，設計打造一批梁平木版年畫主題產品并形成品牌可以作為非物質文化遺產的新時代傳承方式，通過社會大眾喜愛的形式展現地域民間美術之美，傳播優秀傳統文化。將梁平木版年畫應用于產品時，首先是要將傳統的文化形態表現轉換為與當下相適應的生活類產品形態，將年畫原有的視覺形象、圖案、色彩、造型在功能與設計形式統一的前提下，把這些元素融入產品形態的設計中，包括造型、顏色、包裝、工藝和材質，形成具有主題特征鮮明的系列產品；其次是在產品設計呈現中要通過文化基因進行凝聚與創新性設計，營造主題明確、個性突出的文化品牌標簽。在系列產品和文化品牌的形成中，既要融入傳統的文化元素又要滿足新時代社會大眾的文化消費和體驗需求，建立具有地域文化內涵特色的品牌產品；此外除了系列產品的設計打造和品牌標簽的建立以外，更重要的是要結合市場化的推廣運營方式和策劃營銷手段，進一步促進梁平木版年畫品牌系列產品的創意價值轉化，從而推動創意文化事業和產業的繁榮發展。

（三）內在升華外在創新

只有在解讀梁平木版年畫文化基因的基礎上才能更好地對其進行創造性轉化和創新性發展。在設計創新的過程中，梁平木版年畫的主體基因是不能改變的，變動了主體基因就缺失了梁平木版年畫的特征，相反，附著基因和混合基因是可以轉化改變和進一步創新發展的?；谖幕蛞氐奶攸c，對具有顯性特征的主體基因加以延展和開發利用，升華梁平木版年畫的文化特質。對具有隱性特征的附著基因和混合基因，通過技術手段的更新和產品形式與功能的創新，可以拓展梁平木版年畫的市場消費空間。通過這種內在升華外在創新的手段，實現梁平木版年畫的非物質文化遺產價值在新時代文化消費中的創造性轉化。升華最具特征的主體基因，創新轉化與發展附著基因與混合基因。非物質文化遺產既要傳承經典又要創新發展，既要有符合新時代大眾審美消費的產品又要走品牌化的發展道路，這樣才能形成真正實現非物質文化遺產在當代文化產業建設中的價值。

六、結語

在新時代文化事業和產業發展的需求下，梁平木版年畫要獲得新的生命力必須適應時代的發展、社會的需要。結合文化創意，對相關非遺文化合理地開發傳承，設計具有典型非遺元素的創新型產品，使那些本不具有經濟效益的非遺文化，轉變為具有經濟效益和文化效益的新時代非物質文化遺產。將梁平木版年畫的文化基因加以提取、設計、利用，用于文化傳承、推廣視覺設計。將非遺典型元素與文化內涵結合，利用合理的設計方法，創新出符合現代審美的視覺形象，延續人們對非遺文化的心理認同感[11]，真正開發出具有梁平木版年畫藝術特征的相關產品，這樣梁平木版年畫才能煥發新的生命與活力，完成梁平木版年畫創造轉化與創新升華，衍生出與時俱進的文化價值。