基于阿提斯氣息訓練法的臺詞基本功訓練體系研究

宋曉蕓

（天津音樂學院 天津 300000）

無論任何一種藝術形式，基礎技術技巧都不能被忽略，臺詞是戲劇表演的基本功，由此也奠定了其在表演者專業技能與經驗方面的地位。立足于傳統層面，臺詞基本功是在比較繁瑣的藝術訓練當中凝練出的帶有基礎性、技術性的內容，應該要加強系統性練習。所有學習戲劇表演的人，都應該要重視臺詞基本功，在學習與訓練中提高這一能力。所以，臺詞基本功是戲劇舞臺語言學習的基礎。然而，因受諸種主、客觀因素所致，戲劇表演專業臺詞訓練并沒有得到應有的重視。這不僅影響了課堂教學效果與質量，而且從戲劇表演藝術本身而言，也影響相關美學效果的呈現[1]。有鑒于此，本文立足于時代形勢，依據課題研究，以創新的手法，并在日常教科研實踐的基礎上，探究出臺詞基本功訓練融合阿提斯氣息策略。

一、臺詞基本功重要作用分析

戲劇表演是一種舞臺藝術，涉及舞蹈、音樂等不同形式的內容。因為戲劇類型不同，如話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲、皮影戲等，臺詞于其中所起的作用也有很大不同。例如，在傳統戲曲中，因為唱念做打樣樣不可或缺，臺詞于其中的地位自是不言而喻。再如，話劇，因為其主要是通過演員大量的動作、語言等向觀眾傳達各類信息，臺詞在話劇藝術的呈現效果中又得到了進一步凸顯。但無論哪一種戲劇表演藝術，臺詞于其中所起的作用均可比擬為“胡椒雖小暖人心”“小小秤砣壓千斤”的作用[2]。具體來說，臺詞在戲劇表演中所起到的作用主要表現于以下幾個方面：

首先，臺詞有助于觀眾理解劇情。通常情況下，臺詞均是對劇情發展、事件發生背景的歸納與總結，本身蘊含著豐富的潛在信息，恰當的臺詞表現可為觀眾正確理解劇情發展提供重要線索。更重要的是，在觀眾對臺詞產生共鳴的情況下，更能加深對表演的印象。

其次，臺詞可烘托人物性格。臺詞，包括對白、獨白、旁白以及潛臺詞等內容，在表演中占有重要的地位和作用。演員可以運用臺詞表達劇中人物的身份、地位，營造氛圍，呈現人物性格，處理人物關系，甚至是處理表演過程中的突發事件。莎士比亞在《哈姆雷特》中說過：“臺詞是話劇的靈魂?！敝挥袦蚀_把握好臺詞，才能讓觀眾受到感染。如《畫皮》，陳氏的人物語言具有詼諧幽默、真切深刻、平易近人的特點，比如陳氏對王生說：“什么體統不體統的，你天天詩云子曰，不照樣兒吃喝拉撒放屁說夢話?！薄盎?？既不能炒菜也不能燉湯，買花做什么？”鮮活的臺詞緊貼人物性格，既夸張又質樸的表達與書生形象形成鮮明對比，反映出陳氏心直口快、樸實無華的性格特征。

二、臺詞基本功訓練問題分析

綜上可知，臺詞在戲劇表演藝術中的作用是至關重要的。然而，即便如此，從相關院校和機構的實際教學來看，臺詞教學的有效性和質量通常得不到保證。即使在一些專業性很強、綜合性很強的藝術院校，教學和實踐訓練也不能保證滿足新形勢下表演藝術人才培養的需要[3]。

首先，訓練方法較為滯后。中國傳統舞臺表演藝術積累了豐富的臺詞基本功訓練方法。然而，隨著時代的發展，傳統的臺詞基本功訓練法已經落后了。例如，根據傳統臺詞訓練方法，演員需要在相對靜止的狀態中完成基本功訓練，但在實際表演中，置身于舞臺的演員根本沒有辦法保持相對靜止的狀態。加之在舞臺表演活動中，學生在控制氣息方面不能收放自如。

其次，與訓練方法滯后相對應的是教學方法枯燥。實際上，隨著教育科技的不斷融入與應用，加之國家對高等藝術教育的投入與重視，有關院校的教學條件、設施均有了很大改變。相比之下，臺詞基本功訓練的方法并沒有與時俱進。例如，在臺詞氣息訓練時，大多數院校依然一味地讓學生進行“數棗”繞口令。雖然學生在主觀意識上，的確能意識到該練習對臺詞基本功培養中的重要作用，但在實際練習中，卻無法切實體會氣息變化。加之在多元化環境中的當代藝術大學生思想較為開放、追求個性等其他因素，其興趣自然不能得到激發，結果致使學生在舞臺表演中的臺詞表現不能起到應有的藝術效果。

三、阿提斯氣息訓練法在臺詞基本功訓練中的應用策略

筆者在已有研究的基礎上，結合本人和他人的實踐，提出了將阿提斯氣息訓練法融入臺詞基本功訓練的可行路徑。

（一）阿提斯氣息訓練法概覽

“阿提斯氣息訓練法”是表演學氣息訓練的有效方法之一，該方法是將身體與氣息相融合，達到有機統一的訓練，讓演員帶有情景意識的完成氣息訓練；通過加強氣息訓練的強度以及賦予特定動作相應的規定情境，讓演員快速進入訓練狀態，從而完成高質量的氣息訓練的一種方式?！鞍⑻崴箽庀⒂柧毞ā钡挠柧毞绞?，可分為外部形式和內部體驗[4]。外部形式上突破了我國傳統戲曲氣息訓練的方法，如站立、馬步、躺臥、俯臥等，它更多強調的是與身體的互動。但一切的訓練形式都是圍繞著氣息進行的，所有動作的著力點都是在腰腹。因此，“阿提斯氣息訓練法”外部形式尤其強調在行動中氣息的應用，而這也就是其優勢所在?！鞍⑻崴箽庀⒂柧毞ā痹趦炔矿w驗方面較為多樣，更多的是跟隨形體動作的變化開展內部體驗，令演員感受到每一個動作中的動作要點，同時它要求將注意力更多地放置在腰腹核心部位，更好地感受氣息的運動。與外部形式一樣，阿提斯氣息內部體驗的訓練形式也有數十種。正是因為其多元的形式，在極大程度上契合了現代大學生的個性化、差異化要求，所以把其應用于實踐教學訓練更能發揮學生的主體教育作用。

國外實踐表明，在諸多的氣息訓練中，該方法較受表演專業練習者的歡迎。自傳入我國后，也受到了不同層面的關注，尤其是在藝術高等教育院校招生考試中。但從高等教育臺詞訓練教學及實踐中，其應用并不夠廣泛、系統。

（二）阿提斯氣息訓練法融于臺詞基本功訓練策略

1.構建理論基礎

雖然阿提斯氣息訓練方法較受藝考生歡迎，而且在有關院校已經進行了一定實施，但我國學界對此仍然缺乏全面、深入的了解。這為其融于戲劇表演專業臺詞基本功訓練帶來了較大困難。在學生，甚至教師對其缺乏足夠了解的情況下，其持續實施效果與質量自然難以保證。為此，有關方面需要對其給予足夠的重視，以便全面而深入地構建相關理論。

筆者在多方面的幫助下，對阿提斯氣息訓練法的起源、引入、氣息與身體結合、外部練習形式及內部體驗方式進行了全面構建，并以深入淺出的形式通過課內外、線上線下與學生共學了相關內容，起到了較好的效果。例如，在氣息與身體結合方面，筆者以圖示的形式向學生展示了人體的七個能量帶，并用大量的示例引導學生感知、理解，如何把“下腹部”“胸腔”“面部”以及“大腦皮層”等能量帶統一起來，使之通過協同的形式，調動機體的全部功能。而且，每一方面的理論構建，筆者均設置了一定的真實表演情境，以激發學生根據個人所需進一步構建個性化的情境，從而使個人在融入情境的過程中，通過形體動作與氣息訓練相結合，盡快地進入訓練狀態，確保訓練的質量。此外，筆者還分別就阿提斯氣息訓練方法與氣息訓練、發聲訓練以及吐字訓練等構建了相應的理論體系。這些均推動了其與臺詞訓練的持續融入，也因此進一步激發了學生練習、訓練的積極性，確保了臺詞訓練的效果。

2.健全外部形式

傳統的氣息訓練與中國古人通過氣息調養身體的方式較為相似，如躺臥、俯臥等，這與道教中強調的“養氣”較為相似。相對而言，傳統的氣息訓練需要身體處于靜止狀態，可使訓練者較為容易地感受氣息變化。但這對于臺詞訓練存有不可避免的缺陷，因為無論是戲劇表演，還是影視表演，其臺詞的表現均不太可能在靜態中完成，在此情況下，其氣息必然會受到影響[5]。阿提斯氣息訓練方法在極大程度上彌補了這種不足，如前所述，其更強調在行動中氣息的應用。而在戲劇影視表演中，人物均需要在一定空間內移動，只是動作幅度略有不同。

筆者在實踐過程中根據戲劇、影視對人物動作的要求，對阿提斯氣息形式融于臺詞訓練進行了構建與區分。例如，對于動作劇烈、情緒起伏較大的表演，則組織學生進行臺詞訓練時在“舞臺”上把擺臂、轉體、空翻等動作融于氣息訓練。相反，對于動作幅度較小、情緒平緩的表演，則引導學生通過點頭、頷首、側目等，配合鼻子、嘴巴吸氣，并吸入肺部深處激活膈肌、下腹部和腰部。同時，在氣息訓練的基礎上組織學生進行發聲訓練。例如，組織學生跪坐在舞臺上，臀部壓在腳跟上；深呼吸，直至膈肌下腹部和腰部。這些均是阿提斯氣息訓練法的有效應用，在極大程度上改變了原地站立高呼低語練習的現狀。

3.升華內在體驗

阿提斯氣息的內部體驗是指練習者在訓練過程中的內心感受與心理活動，因為其通常在特定的情境中發生，尤其是與動作相對應的情境，所以練習者因此可以更為容易地進入真實情境，并有意識地完成相應訓練。相比于傳統的氣息訓練，如“聞花香”“吹蠟燭”“喊號子”等，阿提斯氣息訓練在此方面更為多樣，也更為動態。例如，“打氣筒”“火箭”“拉皮筋”等，均是經典的阿提斯氣息訓練方法。相比于“聞花香”等，“火箭”或“拉皮筋”等顯然涉及更多不同的身體部位，練習者可因此感受到不同動作的要求。但在其融入臺詞訓練時，無論采取什么形式，均需要向學生強調將更多的注意力放置在腰腹核心部位，以便更好地感受氣息運動。同時，為提升學生對不同方法的應用，還需采取組合或交叉的形式引導學生提升內部體驗。

例如，在筆者的實踐中，“拉皮筋”不僅用于經典劇種京劇《霸王別姬》相關臺詞的訓練，也用于筆者所在學校排演的紅色劇《趙一曼：一封家書》中。為強化學生對不同情景下阿提斯氣息訓練法的感知與了解，筆者均選擇相關臺詞，引導學生進行訓練。雖然同是惜別，但《霸王別姬》旨在表現楚霸王的英雄氣概，而《趙一曼：一封家書》則重在表現革命英雄的慈母情懷，所以，即使同樣是“拉皮筋”氣息訓練法的應用，但節奏等方面均有很大不同，而學生卻因此獲得了不同的體驗，升華了情感。

4.不同方面相結合

在戲劇影視表演藝術的學習中，臺詞訓練較為枯燥。阿提斯氣息法的應用理應為教學效果、質量提供保證。相對于傳統的氣息訓練方法，其不失新穎，樣式也較為多樣，但如果一味地練習，加之其操作存有一定難度，久而久之也會使人心生懈怠。為此，筆者在實施過程中，提倡理論與實踐相結合，訓練與演練相結合。在理論與實踐方面，把阿提斯氣息訓練法、臺詞訓練相關的理論與不同形式的實踐相結合，如個人練習、集體練習以及社團練習等。而在訓練與演練相結合方面，則不僅僅是將阿提斯氣息訓練方法與臺詞訓練相融，而是以具體作品為載體，引導學生將阿提斯氣息訓練方法、臺詞訓練和實際演練相結合。此外，筆者在倡導“理論知識”“訓練方法”“舞臺實踐”融合的同時，還把“評價考核”有機融于其中，起到以評促練、以評促教、以評促演等多重作用。

四、結語

熟練掌握氣息運用的技能是臺詞基本功中的基本要求，臺詞基本功（語言）的張力離不開氣息的控制，長時間、多狀態、多場景的表達，更是離不開氣息的運用?？梢妼騽∮耙暠硌莸认嚓P藝術專業人員來說，氣息是一切聲音的動力來源。新時代背景下，傳統的氣息訓練的靜止狀態被打破，在身體保持運動狀態的同時還要兼顧信息內容準確無誤地輸出，傳統氣息訓練方法雖然實用，但是不具備滿足動態下的口語表達需求，通過“阿提斯氣息訓練法”很好地彌補了這一缺點?！鞍⑻崴箽庀⒂柧毞ā痹诮虒W中運用的必要性體現在豐富了傳統教學方法，增強學生學習積極性；增強了呼吸肌肉訓練，氣息與聲音有機統一；幫助學生掌握運動中氣息控制能力，滿足多場景、多狀態下的表達需求?！鞍⑻崴箽庀⒂柧毞ā比谌肱_詞基本功訓練教學，不僅豐富了相關專業的教學手段，并且通過動態下的氣息訓練有效地提高了學生在任何狀態、任何場合下的氣息運用能力。