松古幾何（外一篇）

陸春祥，筆名陸布衣等，一級作家，中國作協散文委員會委員，中國散文學會副會長，浙江省作家協會副主席。已出版散文隨筆集《病了的字母》《字字錦》《樂腔》《筆記的筆記》《連山》《而已》《袖中錦》《九萬里風》《天地放翁——陸游傳》等三十余種。主編浙江散文年度精選、風起江南散文系列等四十多部。作品曾入選幾十種選刊，曾獲魯迅文學獎、北京文學獎、上海市優秀文學作品獎、浙江省優秀文學作品獎、中國報紙副刊作品金獎、報人散文獎、豐子愷散文獎等獎項。

天高，地闊。長虹臥波，秋水長。

公元979年，對北宋來說，是個有點特殊的年份，趙光義從哥哥那里承繼了皇位，雄心大發，想再創偉業，兵收燕云十六州，不料契丹將他打個落花流水，他只好坐著驢車落荒逃命。雖慘敗，五代十國造成的亂局卻隨著南唐后主李煜的死去而基本平定，大侄子趙德昭也被他的一句話嚇得自殺，他已經沒有后顧之憂。某一天，趙皇帝召來行達禪師吩咐道：你西行印度去吧，取一些經回來，保我大宋平安萬代。

沒有行達禪師的具體記載，但《松陽縣志》上這樣說：“行達禪師奉旨西行，到了中印度，十年后，得《大經論》八部、舍利四十九粒以歸，受到朝廷嘉賜，為此發愿建塔，以藏舍利?！毙羞_禪師選擇甌江的上游松陽及下游永嘉（今溫州）建塔，上游塔于咸平二年（公元999年）動工建設，三年后塔成，此塔就是今天松陽的延慶寺塔。下游的龍翔寺塔，今已無存。

《松陽縣志》這段記載，有語焉不詳之處，我還有更大的疑問：塔為什么修建在甌江上下游？這有什么講究？難道禪師是這一帶地方的人？修在開封或者中原其他地方似乎更有理由，但不管怎么說，這延慶寺塔，今天就高高矗立在松陽城西的云龍山下，廣袤的松古平原是它的南屏障。

這就引出了文章標題的前兩個字，“松古”，這是松陽縣與古市鎮兩個地名的簡稱。松陽位于浙江省的西南部，浙江第二大河甌江穿行而過，流域面積占縣境93%，甌江在松陽，叫作松陰溪。群山綿延中凸現一大片廣闊無垠的平地，被稱為松古盆地。自古至今，因為松陰溪，松古盆地成了松古灌區，它是浙西南巨大的糧倉，古代松古灌區良田的面積約9萬畝，現今，整個灌區的灌溉總面積約16.6萬畝。

延慶寺塔與松古灌區有什么聯系？宋太宗趙光義起初吩咐行達禪師西去取經的目的就是保邦安民，甌江上下游，塔一立，水順田豐，百姓生計就有保障。這塔就好比孫大圣的金箍棒呀，朝地上一戳，寶塔鎮江龍，萬世于是安康。

現在，我要進入1000多年前的松古灌區，看松陽先民如何利用智慧，用松陽溪的水澆灌出豐收的果實。

對于水，最好的治理方法或許就是導與引，即便圍與堵，也是導引的另一種方式，大禹就深諳此理。松古灌區，先民最常用的方法是依勢筑堰建渠，分片開圳引水?！端申柨h志》顯示，灌溉面積在1000畝以上的古堰，包括響石堰、青龍堰、金梁堰 、白龍堰、芳溪堰、午羊堰、濟眾堰等，現存共有14處，筑于清代以前的堰壩就有122處。

壬寅深秋的一個上午，我站在石門圩老大橋上看午羊堰，看長長的白花花的堰壩。老橋已變身為廊橋，但與傳統常見廊橋迥異，雖樸素，現代感卻很強，來往行人不斷，不時還有風馳而過的摩托。橋的上游10米處就是午羊堰，此堰始建于明朝，壩長246米，該堰是周邊數村的重要生產與生活水源，灌溉著下游4500畝農田。佇立橋上，從容看堰。閃動著浪花的堰壩有三個層次：最上層，數十厘米高的扇面形石墻，水流激石，細簾如冬冰垂下；第二層，有一個寬闊的砌石帶，上有方形石墩排列，從此到彼，供人行走；由此跌下的水流為第三層，層面也寬闊，高度目測至少半米以上。這樣設計的堰壩，無論來什么樣的大水，都可以得到有效緩沖。水流平靜的時候，午羊堰則會顯出各種姿態，壩上水平如鏡，壩下瀑布如細白練，甚至還有綠色點睛，幾叢水葫蘆在一、二層面的寬闊地帶水淋淋地伏著，它們似乎想往石面上扎根，頑強得很。

走過石門圩廊橋，在堰壩的另一端，有一條渠，渠首一道閘門，隨時控制著下游的用水。壩底邊有一戶農家樂，人進人出，整個松古灌區，綠道繞水，百花嬌媚，游人穿梭，似乎都已成旅游景區。堰壩分割，不時見到深潭湖泊，各自成景，我們行走在河岸綠道上，經過一處生態湖灘，但見湖面上綠島遍布，岸邊水牛三五，白鷺點點，當地人稱牛背鷺，白鷺是牛的幫手，它們配合默契，牛身上的各種寄生蟲就是白鷺們的美食。

松古灌區，以松陰溪為主干，其余呈幾何形狀，不少圳、渠，都有明顯的分級結構。如果說堰、塘、井是溪水的調控單元，那交錯的圳、渠則為溪水的傳送單元，灌溉體系完整，旱澇可控，造就了“處州糧倉”。

怎么建壩，如何引水，松陽水利博物館向我們仔細展現了這種講究。

松陽先民一般采取無壩引水和有壩引水兩種方式取水灌溉。

無壩引水，如金梁堰，《重修京梁圳碑》記載：“溯圳之所，始在元，則由七象鼻潭入水。至明洪武年間，改而下之，則由軛兒洞潭入水?！睙o壩引水也不是一點不筑壩，只是因為七象鼻潭、軛兒洞潭所處的地勢較高，只要在邊上開一渠，需要用水，隨時引水。

青龍堰、白龍堰、芳溪堰，這些堰壩都是有壩引水，筑壩技術，基本因地制宜。松陽地處深山，竹木到處都是，將毛竹分瓤剖成幾縷，根部或末梢連著，編成空籠，再以溪中卵石填入籠中，構成完整的筑壩構件，竹籠裝卵石，可廣泛用于筑壩、圍堰、護岸、護坡。古代都江堰也基本上以竹籠、木樁、卵石為主要建筑材料。浙江和松陽的不少文獻都記載，松陽溪支流，在北宋時期就改為砌石干流堰壩了，而干流干砌石壩并設巨閘，則要到明萬歷年間。

明萬歷二十五年（1597年） ，屠隆到松陽采風 ，松陽縣令周宗邠熱情接待，并盛邀遂昌縣令湯顯祖陪同。周縣令應該帶他們參觀了松古灌區的渠堰，屠隆的《百仞堰記》有如此描述：“長堰蜿蜒，龍堰虹臥，中為巨閘，啟閉以時……”可以想見，周縣令為松古灌區的水利建設成就而自豪，我甚至能想象出，屠隆、湯顯祖們視察之后的感嘆，甚至還有親水戲水場景，掬一捧清流，往天空一揚，這青山綠水間，民豐官閑，也是一件極愜意之事??！

看著這歡樂的場景，周縣令也開心了，但他心里清楚，要管理好這一河清流，其實是件挺不容易的事，想著辦公桌上那一摞摞公文公案要處理，周縣令忽然心情有點沉重起來。比如在百仞堰推行圳田制，堰渠的管理經費要落實，各村的分水輪灌方案還要進一步優化。剛到松陽的場景，周縣令永遠也忘不了：萬歷二十二年（1594年），他初任松陽縣令，就接到棘手的陳年舊案，眾多百姓要求修復百仞堰，該堰被沖毀多年，兩岸農田一片荒蕪。為什么多任縣令不修復？他去現場觀察，終于找到癥結所在：原堰址位于北岸的四都源下，如果筑堰，南岸雖可灌溉，但北岸鄉民則會內澇。經過長期踏勘水脈，周縣令決定，將壩基往西上遷數百米，新壩地勢稍高，南可決水灌溉，北無漫流漂舍之患，南北兩鄉的旱澇問題迎刃而解?？h丞前幾日來報，說百仞堰那邊立起了一塊碑，碑高196厘米，碑寬84厘米，上書“周侯治水德碑”，嗯，百姓心里有桿秤，松陽百姓對他為治水所做的一些貢獻還是認可的。他一想到此，有點欣慰。而屠隆前面描寫的場景，應該就是百仞堰修復后的盛況，屠隆后來將周縣令的治水經驗總結為：成功難哉，在權利害。利七害三則興利，利三害七則避害，利害相半，與其有利，不若無害。這差不多就是定量分析的原則了，但它產生的基礎應該是周縣令的成功實踐。

正如周縣令想的那樣，在松陰溪流淌的1000多年中，因水而發生的各類爭斗為數實在不少，這有榜文與碑刻為證，茲舉數例：

天順元年（1457年），榜文記載：金梁堰灌區，頑民強抄汴石，占奪水利，時任縣令及時查驗，發榜文重新分派水圳，要求按榜分水灌溉。

康熙二十七年（1688年），榜文記載：時任縣令認為，前任縣令制定的力溪灌溉6日，再小五坦3日，末源口5日的輪灌方案有失公允?？h令重新調查有效灌溉面積后，變更了水權。

康熙三十五年（1696年），榜文記載：時任縣令追究源口地方土豪強截霸灌、不遵水期的行為，灌區百姓水權行使權得到維護。

道光十四年（1834年），龍石堰碑文記載：灌區河頭村，百姓霸截圳水，時任知縣湯景和公斷此事，并形成分水灌溉規定。

光緒七年（1881年），榜文記載：時任鄭姓縣令，依據史實及現實情況，變更有史以來的“十四日”輪灌為“十五日”輪灌。兩年后，繼任縣令將前任判定的輪灌方案勒碑永示，告示灌區百姓不得再紊亂混爭。

每一塊榜文，每一方碑刻，都是一段治水歷史的生動演繹，用水無小事，民生無小事，任意地截流，如果處理不及時不適當，都會引起紛爭，釀成血案。

千百年來，松古灌區的民眾，探索出了許多簡單有效的管理規則與方法，這些管理規則與方法一點也不亞于所謂專家的那種深刻智慧，不時閃光。

牛背調水。金梁堰灌區，進水口附近溪中有形似牛犢的巨石，百姓就以此為水文觀測，當石牛背露出水面，就迅速筑堰，將松陰溪水調入金梁圳。這種方法，自明洪武年間開始使用，一直到2011年下游建起固定的堰壩才終止。

這牛背調水，不失為就地取材觀測水位的民間智慧。李冰在修都江堰時，在水邊上立了三個石人，以石人身體的某個部位被淹，來衡量水位高低和水量大小。至北宋時，江河湖泊已普遍設立了“水則”碑。所謂“水則”，就是石碑豎在水涯，上刻尺度，用以測定和記錄水位的變化，則，準則之意。南宋的寧波，設立“平”字水則，碑上有大大的“平”字，水淹沒“平”字，即開沿江海各泄水閘放水，水位下降露出“平”字，關閉閘門。明萬歷年間，紹興重修三江閘，立水則碑，上刻金木水火土五字，規定水淹某字，開閘若干孔放水。想著水則碑的事，我忽然這樣想，那塊牛背石，不是文物的文物，似乎也應該得到某種保護，它可是松陽先民測水的最好見證??！

汴石分水。指在干渠進入支渠分水口或堰壩取水口，左右墻及底板，用一定寬度的石板，以鐵板澆筑固定，以使分水均勻。

分片輪灌。指按照分水榜文、碑刻規定的水期，分片區定期輪流灌溉。用水期間，松古灌區人頭攢動，那種日夜流動的熱鬧與繁忙，完全可以想象。

明清時期，松古灌區還普遍推行“堰董會”“圳董會”，這已經是很前衛的股份制雛形了。值得注意的是，其中的堰長、圳長，并不是某個人，而是管理集體，類似現今的董事會制度，這有諸多榜文及石刻為證，例如明嘉靖九年（1530年）的榜文落款為“堰首：孫閔璋、周延慶、周明理、周□、周□福、周□□、周全、周□、周□”?？h憲批復：“仰堰長會同該圖里，克照田均貼工食修筑，毋違。執照?！遍L長渠，眾人管，集小智為大智，集小力為大力。

圳田制。B地借圳給A地建堰，A受益灌區劃撥田地（或堰圳董事會購買田地）給B地，B地堰董事會獲得田地后，又將田地租給農戶，收繳的租金用以管理、維修堰圳。還有借地建圳，給予合理回報，均是協作治水，唯此才能雙贏。

水權制。水權以投資為原則，誰投資，誰受益。不過，水權的獲取、變更、交易、保障，皆由政府主導，也就是說，大資本不是隨便可以進入獲利的。

以上種種，皆為長效管理手段，這或許就是松古灌區千年長流的重要原因。

松古灌區的豐美，使得人口不斷在河兩岸集聚，同時，支流、支流的支流，那些松陰溪的毛細血管邊，但凡有水源的地方，就有人去開疆拓土，“古典中國的縣域樣本”“最后的江南秘境”，諸多美稱，將深山里的松陽裝扮得神秘無限，至目前，松陽境內的中國傳統村落達75個，為全國前列。這些古村落的灌溉用水體系，至今完好。

起源于秦漢，發展于宋元，成熟于明清，松古灌區以松陰溪為長藤，以沿線隨勢布局的堰塘井渠為結瓜，這是中國古代完整水利工程體系的典范。

2022年10月6日上午，澳大利亞的阿德萊德市，國際灌排委員會第73屆執行理事會召開，浙江省松陽松古灌區與四川省通濟堰、江蘇省興化垛田灌排工程體系、江西省崇義縣上堡梯田一起成為第九批世界灌溉工程遺產。讓松陽人驕傲的還有，始建于南朝的麗水蓮都通濟堰，1963年以前也屬松陽縣，此前的八年，通濟堰已經成為世界灌溉工程遺產。

佇立松古灌區闊大的田野中，忽地想騰空而起，如一只大鳥般在灌區上空翱翔一下，那么，我的腳下，延慶寺塔雖小，卻如定海神針般堅定，穿境而過的長藤，連串的大小瓜分布，都會如幾何圖形般襲擊我的雙眼，讓人目眩神搖。

又偶爾發現，“幾何”一詞，最早起源于希臘語，由“土地”與“測量”兩個詞合成而來。萬物皆數。我想，這應該不是巧合，松古灌區的幾何，就是土地與溪流的和諧相處，各種經驗與教訓的選擇累積，這是一道松陽先民巧解了數千年的平面的立體的幾何大題，但我以為，夢的變幻有無數種可能，這道題的最佳極值，仍然需要松陽人今后不斷解析下去。

2300多年前，雅典近郊，40歲的柏拉圖站在其學院的大門口，指著牌子上的一行字警告眾人：不懂幾何者莫入。說這句話時，他是嚴肅而認真的。不過，松古灌區的幾何，沒有門檻，沉甸的稻穗，歡快的溪流，隨時歡迎你來！

爛漫長醉

50多只大缸，分六列排著，缸內盛滿了摻紅曲的糯米。它們剛從熱氣蒸騰的木桶中撈出，攤涼裝缸，缸內早有清冽的山泉傾心相擁，紅曲繽紛而至，它們是水與酒的紅娘，紅曲與糯米親密交纏。一個月后，這些糯米與紅曲，將蛻變成誘人的精靈。

這是一個比較寬敞的空間，雖密閉，但空氣自由流動，局面和諧。最初的一周，每天早晚兩次攪拌，為的是讓糯米、山泉、紅曲無間融合。接下來的一周，一天一次，依然是攪拌，每一粒米都與紅曲交鋒后緊緊依偎。等確認缸內已經形成一個有機的整體后，釀酒人不再搭理它們，缸們進入了相對靜默的時期。然而，缸們表面雖緘默，缸與缸之間，卻似乎在較勁，它們都想先漲紅臉孔，盡早從缸中抬頭挺胸，完成自己的傳奇。

我說的寬敞空間，是畬鄉龍峰村的村辦酒廠，當地村書記雷天星去年組織辦起來的集體酒廠。陳鳳鳳帶著我們一缸一缸看過來，大部分缸內平靜、干燥，毫無動靜，有幾缸卻已紅霞滿天，缸四周淌著細白色的泡沫，缸中心已一片紅色汪洋，有氣泡汩汩冒出，猶如火山熔巖滾騰的前奏，俯身細聞，濃郁氣息直入鼻腔。陳鳳鳳說，這一批糯米，是十幾天前裝缸的，發酵快的就是眼前這個樣子，那些沒有動靜的，也很快，極可能明早起來就和眼前一樣生龍活虎了。

多久才能出酒？我問。

一般來說，冬天釀酒，需要一個月的時間，夏天只要十幾天，但不好保存，酒的質量也沒有冬天好。陳鳳鳳答我。

畬鄉的紅曲酒屬于米酒類。這米酒，我們叫甜酒，我媽也釀得不錯。平常的日子，特別是過年過節，江南一帶的鄉村，許多人家都會釀米酒。糯米蒸熟，攤涼，拌上酒曲，酒曲大多是買來的，白色的丸子，碾碎，與糯米攪拌，再裝盆，盆面用白細紗布罩著，中間再開一個小洞，既透氣，又可以觀察。夏天兩三日，冬季一周或10天左右，甜酒就噴香誘人了。

甜酒的曲，也有人自己做，河邊地邊山中，辣蓼草，到處都是，綠葉細長，紫色細花，它們最適合做甜酒曲。但紅曲酒所用的紅曲不是，它們在我眼前呈現的是暗紅色的碎米。

陳鳳鳳從家里拎出一大袋紅曲，外面用錫紙包裹，有50斤左右。

這些紅曲怎么來的呢？陳鳳鳳很耐心地向我解釋：夏至前10天至白露前這段時間，都可以做曲。先取上等優質紅曲做曲娘，磨成粉（或碎成粒），將粳米或糯米煮成稀飯（干粥狀），放在盆內晾涼，倒入曲粉（曲粒）攪拌成糊狀，再放在小缸或木桶內發酵，頭兩三天，每天早晚攪拌一次，一周靜置發酵。發酵時間需十幾天，溫度控制在30℃上下。

我試探著問，這就成紅曲了？陳鳳鳳搖搖頭：不是，這還是曲娘，用上年保存的曲娘來做今年需要的曲娘，要做成紅曲，還要蒸飯、風冷、接種，再成曲、曬曲，才是眼前這個樣子。每年做曲的第一壇，我們都留著下一年做曲娘用。

按我的理解，每年應該先采摘做曲娘的植物，然后制作成曲娘，但紅曲酒不是，它的曲娘是代代相傳的，這似乎很神奇。雷天星說，畬鄉的紅曲娘，至少有500多年歷史了，誰也不清楚第一代紅曲娘是怎么制作出來的。制作曲娘的關鍵在溫度控制，溫度高了，曲味變質，以此為曲，做出來的酒就會酸；溫度過低，曲質量差，出酒率就低。一壇曲的好壞，取決于曲娘的優劣，這技藝極有講究。

雷天星指指陳鳳鳳，笑著說：她是我老婆，她媽是畬族人，她從14歲開始就跟母親學做紅曲酒了，我們家做酒40多年了，去年開始，我家已不做酒，我們專心做村里的酒廠，整個技術都由她把關，她是縣級非遺傳承人，技術好得很。

雖然夜幕已經將龍峰村完全籠罩，但我依然能覺出陳鳳鳳臉上的靦腆笑容。

桐廬的大山中，大大小小的山塘水庫星散。如果從飛機上俯瞰，山中綠波就如躺在天地間的綠寶石，陽光下會發出耀眼的光芒。它們滋潤著大山中的田地，也是山民們的衣食父母。

龍峰村海拔700余米，常年云霧四繞，林中時有山泉細淌。這些山泉，就是山塘水庫的主要水源。50多年前，龍峰山上的守林人發現了一口山泉，流量比較大，但泉流無聲，它只和守林人默默做伴。后來，守林人下山，山泉也只是白白流淌。

來龍峰的游人漸漸多了起來，雷天星想著，自己家的酒應該擴大規模，他突然想起了小時候守林人喝的那口泉。立即上山，山泉依舊汩汩流淌，只是泉邊荊棘與荒草叢生，雷天星將泉眼四周整理砌石，再做成一個能裝20余立方米水的泉池，接上水管，水行走1000多米后，他又在中途建了一個大蓄水池，用以凈化沉淀，山高路遠，山泉經過整整2800米的路程，輕松躍入他家的水缸。這水啊，不，應該是泉，清澈明亮，細品，竟有微甜味，特別是炎夏，舀出一碗泉，遠比什么礦泉水解渴。

每逢年底，畬家都有做紅曲酒的習慣。雷天星發現，自從引來山泉，他家做出來的紅曲酒，酒的質量與往年大不一樣，無論口感、色澤，皆是上等，再加上陳鳳鳳的手藝，他家做的幾萬斤酒很快就脫銷。

水是山泉水，那么做紅曲酒的米從哪里來呢？

四周山峰逶迤，水田高低錯落，雷天星指著村前那個大盆地：龍峰村有水田400多畝，基本在那一塊，我們辟出其中的60多畝種糯米，糯米產量高，這些田能出5萬多斤米。一般來說，一斤米，三斤酒，我們自己種的糯米，大約能出15萬斤酒。

我從小長在農村，知道一些關于糯谷種植的常識。糯谷的稈，比一般的稻子堅挺高大，糯谷的粒，也比一般的稻子結實飽滿。金秋時節，那些長長的低著頭的稻穗，就如人群中營養豐富的健壯少年，惹人愛憐。三四月份下種，八九月份收獲，它們在田野間與天地交流，經風沐雨，這半年時間里，足以讓它們的蛋白質、脂肪、糖類、維生素等各種營養素，得到足夠的培養。

從糯稻秧苗下田那時起，只要有時間，雷天星就會去稻田轉悠，看著不斷來村里游玩的游客。他知道，那些逐漸茁壯的禾苗，與山上流淌下來的清泉，與日日為鄰的大山，與頭頂的日月星辰一樣，都是能給畬鄉人帶來甜美日子的好伙伴。他在算時間，進入立冬以后，龍峰村最熱鬧的日子就要來了。

龍峰村畬家風情博物館大門前的草坪上，挺立著一個近三米高的大酒壇，壇面上有表示畬族“平安幸?！敝惖奶厥鈭D騰符號，醒目有趣——有時，表達意義并不用太多的語言，一個具體的象形物件勝過一切。這個時候來畬鄉，來龍峰，不就是為了一口紅曲酒嘛！

2022年11月19日，龍峰村口的大道上空，紅燈籠、紅色中國結高掛，紅色棉布飄帶在風中飛揚，龍峰用熱烈裝扮著自己，用熱情迎接著四面八方的來客。陸續進村的人們，來這里的同一個目的，就是參加開酒節，一個月前裝缸的紅曲與糯米，它們已經化成了美酒的精靈，它們要與人們歡樂共舞。

好酒配佳肴。畬鄉人聰明，他們將開酒節融入“長桌宴”中，將每年“三月三”的長桌宴延伸至豐收的秋季，持續歡樂。

“長桌宴”，畬語的發音是“瓊多燕”，“瓊”，不就是好酒嘛！八個人一桌，長長的條桌，畬鄉傳統十大碗上來了，我一一細數：畬家龍須、山哈和菜、龍峰黃花、糟腌鱸魚、走油扣肉、白鲞扣雞、酒糟帶魚、煎釀豆腐、臘肉筍干、菜心肉圓，哈，原汁原味，足斤足兩，老底子的傳統。比如這道臘肉筍干，也叫高節竹筍，在鍋內倒入臘肉片，和筍干一起翻炒，再放入料酒、雞湯、味精調味，最后放入杭椒和小米椒點綴，咸鮮的臘肉與爽脆可口的筍干搭配，互相入味，筍干嫩脆，臘肉也不膩，味蕾被深度觸動，嘴巴根本停不下來。

雷天星自然是總指揮，看著來往穿梭的人群，他笑了：今天的長桌宴，一共100桌，客人80%是游客，我們早就和旅游公司商定了的，東南西北，味傳四方，我們畬鄉的文化會得到更有效的宣傳，紅曲酒也會賣得更好。

“高山流水”將長桌宴推向高潮，或許這是紅曲酒最好的傳播方式。

村民早早就從竹林里伐下數根翠竹，截成長短不一的數段，中間剖開，竹節打通，用泉水將竹子洗凈，然后接成排。姑娘們著畬族節日盛裝，排著隊，唱著畬歌，來到客人面前，她們雙手托著竹節，竹子由高往低斜著，一節搭一節，游客在下端張開大嘴，上端的紅曲酒緩緩倒入，紅色的酒，迅速淌過幾個竹節，快速流入游客嘴中，此謂“高山流水”。邊上游客的助陣聲，一浪高過一浪，而能將嘴巴伸到竹節下的，一般都是酒量比較好的，但即便酒量再好，也禁不住幾分鐘的流動，不容你歇氣，你得如夏日飲啤酒那樣，大口大口地倒入才行。

山哈妹子的山歌永遠停不下來，但你的嘴必須停下來了，此前，已經喝過三碗攔門酒的你，此刻又與紅曲酒，不，應該是紅泉狂歡了一陣，而當你挺直身子站立時，大地與天空都開始搖搖晃晃了，看景看物，兩眼迷茫，耳邊歌聲不斷響起，你心里卻清楚得很，在這樣的日子里，在這樣的地方，醉就醉了吧。

竹海碧波，莪溪淙淙，稻田泛金，富春山里的閑居。

紅曲酒，黃金粽，黑雞蛋，畬族鄉民的饋贈。

山不見溝山醉了，水不見底水醉了，云也停腳云醉了。在桐廬深山畬鄉，畬歌追云，爛漫長醉。