青春的哲學品格與青春中國的歷史淵源

■胡曉藝

對于青春的探討是青年研究中的重要內容[1]。青春是一個歷史發生學的概念，古老中國自近代以來的青春歷程也是歷史研究的重要方面。學者指出：“五四運動源于青年，然而其本質卻是青春?！盵2]從哲學性的角度分析青春的品格并與歷史發生學意義上的青春中國的歷史進程相結合的研究還較為缺乏。本文分析青春的哲學性，并從人擴展至政黨、民族、文明，思考近代中國對青春品格的提倡，呼吁新時代之青年以青春之我努力為青春之黨、青春中國、青春之時代貢獻嶄新力量。

一、青春的哲學品格

“青春孕育無限希望”，從哲學的角度理解“青春”涉及時間維度——歷史、未來與現在的哲學意義。青春不僅是對現在的生命狀態的描述，青春的“純粹”和“清澈”在哲學上還意味著一種看得到光明未來、充滿無限希望的生命品質，在對未來的籌謀中理解過去、建構現在，從而具有極強的實踐意義。

對歷史性的探討涉及歷史之所以成為這種歷史的生長和運行方式、文明對時間的組織方式及背后意義的賦予方式。真正的歷史性是當下生活的精神依據或思想方法論，由文明的經驗理解當下的意義，因而具有可持續性。這意味著歷史存在于人們對現實的建構和創作，意味著人們總是以當代方式去理解和運用古老觀念，即在把握現在中去傳承歷史、展望未來。對未來的展望基于人類的主體性自由，人類行為的下一步構成對上一步的解釋，生活在歷史演化中不斷解釋自身的意義，這意味著有了未來的概念，方有了過去。馬克思的歷史唯物主義哲學體現出從當下反推過去的意義，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”[3]。因此，雖然實然的邏輯是對歷史性的領悟才有對未來性的領會，但是哲學思辨的邏輯提示著我們，恰恰是在基于現實實踐的未來性，對未來人類社會的方向的領悟決定現在的行動指南，并從中獲得對歷史的解釋力[4]。它說明，持續的生長性才使得永遠的青春性成為可能，傳統在新生中才得以生生不息。歷史與未來的辯證法必然地指向現實實踐、指向感性大寫的人的存在。這正是由青春性的歷史性分析所必然引出的馬克思主義實踐性和共產主義的未來性，“歸根到底，就是要發現那些作為支配規律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規律”[5]。共產主義社會理想意味著不斷開拓的新社會更替舊社會的可能，馬克思說，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動”[6]。同時，青春的未來性本身又蘊含著對現實的辯證的否定，當下的肯定性也內含否定性。當代中國是歷史中國的延續，更是新生中國的發展起點，我們要用歷史映照現實、遠觀未來，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功，是為了更好弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，洞察歷史發展大勢，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。

青春的歷史性也指示馬克思主義哲學與中國哲學的可通達處。就物理學而言，自然時間本身是始終同一的，不可能切分為過去、現在和未來。然而，從哲學的角度來分析，人類將時間區分為過去、現在和未來，基于人類意識的感覺方式，如康德認為時間是人的先天感性形式[7]。生活的創制，即中國哲學中的“作”，為時間建立了可識別而值得銘記的標識。就“作”的可能性而言，時間的未來性基于時間具有可以展開的空間性，實際上，空間也是先天感性形式[8]。這意味著，一旦時間以空間的方式撐開了自身，展開為無數可能世界，生活就擁有了對自身的解釋力，而基于內在能力所形成的動態循環解釋使時間多向度展開從而標示了人的刻度，能夠在不引入外在的解釋力的同時免于循環論證。中國哲學核心精神的天道與人道的一致性就是基于承認生活的意義在生活本身，生活將自身設置為動態發展的本體，一個歷史性的世界意味著一個與生活同尺度的世界[9]。由《易經》最早說明的陰陽相輔相成的動態模型也是以內在、動態而永恒的“變化”去定義存在，“生生之謂易”，“生生”不是一個存在者，而是一種呈現；不是實有，而是趨勢，這是中國哲學可與馬克思主義哲學相通的對本體的現實性與生成性的理解[10]。存在在于每個存在者，因而存在永遠在場、存在者永遠鮮活。這正是中國哲學的“道不遠人”“理事合一”“道器不二”的精神的真正意義[11]，也是中華民族得以生生不息、中華傳統文化日新又新的原因。

今天，“人類文明新形態”的提出正是基于人類社會當今時代發展的百年未有之新變的創制，它不是強制的教條，而是基于馬克思主義哲學開放性的歷史思維，而必然提出的一種持續變化的方法論。它來源于中國共產黨領導中國人民進行革命、改革和建設的偉大實踐，植根于五千年中華優秀傳統文化土壤，以馬克思基本原理為真理種子，它是面向、反思、吸收、改造資本主義工業文明的現代性要素而探索出的一條新的文明實現道路。在這個過程中，中國共產黨對中華優秀傳統文化進行創造性轉化，使古老的五千年中華文化重煥青春光采。人類文明新形態是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是風華正茂的百年大黨對千年源遠流長的中華文明的繼承創造，是中華文明為世界文明的新形態提供的新方案。

總而言之，青春對于生命狀態在時間維度的描述，抽象為哲學品格，就是在對未來的籌謀中理解過去、建構現在，從而具有極強的實踐意義。青春性的哲學品格從人擴展至政黨、民族、文明乃至一切領域，體現在對歷史的識變、應變、求變中，把握未來而立足現在，開拓嶄新的思想與實踐形態。

二、青春中國的歷史淵源

“青年創造美好明天”，“青春”也是一個歷史發生學的概念，本文對青春中國的描述指的是近代中國伴隨著中華民族卷入“世界歷史”進程，現代話語邏輯更新了古老民族的歷史記憶，而顯示出的近代中國特殊的思想面貌和民族狀態。近代仁人志士在對新人、新思想的探索中，表現出對青年人的呼喚、對青春品格的提倡，這促成青年共產黨人的登場，從而為共產主義新人引領時代、帶領人民、走向未來奠定歷史基礎。中國共產黨的青年觀體現了近代仁人志士對青春中國的設想，中國共產黨人為青春中國的當代形態不斷注入新的力量。

在我們古老的文化傳統中，有著《周易》“天行健，君子以自強不息”的積極進取的品格，也有著“地勢坤，君子以厚德載物”的“溫柔敦厚”的持中性格。我們從日常的生活中能感受到，中國文化并不主張激烈的情感與露骨的表達，而是有著一種中庸和諧的溫和的特質。很多學者對這種特質作出不同的表達，典型者如近代梁漱溟先生以三種人生路向對應中國文明、西洋文明、印度文明三類文明的精神原則，認為近代西洋文明代表“向前”路向，中國孔子儒家文明代表“變換、調和、持中”路向，印度佛教代表“轉身向后去要求”路向[12]。然而，在近代遭遇強勢的西方現代文明的沖擊后，古老中國的文化被認為是落后的守舊的文化，與西方近代工業文明的“向前”的特質相反，這反映中華民族在被卷入“世界歷史”的過程中，古老民族的歷史記憶被西方現代話語邏輯所強勢重塑的歷史事實。

魯迅在《十四年的“讀經”》中說：“衰老的國度大概就免不了這類現象。這正如人體一樣，年事老了，廢料愈積愈多，組織間又沉積下礦質，使組織變硬，易就于滅亡?！盵13]302與這種批評相伴隨的就是“衰老的中國”與“東亞病夫”的近代畫像，這種畫像是帝國主義列強對中國形象的貶低。那么，既然中國的落后挨打是因為衰老，自強以御敵、自強以屹立的道路就是要改變衰老中國的文化傳統，“新”與“舊”的對立就體現出來，老的文化、老的道德被責以“舊”的批判，取而代之的是對“新”文化、“新”青年的推崇，中國古老傳統的守舊的意識、歷史回溯的觀念被青年的擔當、歷史進步的觀念所代替。近代愛國知識分子的“少年中國”“青春中國”的啟蒙自覺由此產生，青年被賦予古老民族得以新生的希望。無數的仁人志士來自少年，無數的文人豪士謳歌青年，魯迅在《熱風·隨感錄四十一》中說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火?！盵13]174梁啟超在《少年中國說》中云：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光?！盵14]

郭沫若的《女神》詩集《鳳凰涅槃》以“鳳凰”這個華夏文明最具有標志性的古老圖騰①孔子言“鳳兮鳳兮，何德之衰”，鳳具有周代文質象征，是華夏文明的重要圖騰。毀滅和新生的歷程，寓意古老文明的浴火重生、革命鍛造[15]。這集中表現了五四運動和新文化運動時期革命者否定舊思想、舊秩序的巨大決心，它最終指向的是宇宙觀、世界觀、人生觀、社會觀全面革故后的鼎新，如《鳳凰更生歌》里所唱，“我們更生了，我們更生了”，蘊涵著革命的紅色中國的文明新種、星星之火的精神?？梢哉f，郭沫若的《鳳凰涅槃》既是五四人青春激情的象征，是五四時期思想文化解放的體現，也是五四精神向革命精神、向中國共產黨人領導的革命理念更新、社會改造實踐轉變的文藝先聲。一代代中國共產黨人在繼承五四精神對古老傳統的青春批判中，熔鑄社會主義的新人理念，向著更高程度的青春中國挺進，帶領古老文明實現自身傳統的日新又新。在思想解放的背景下，中國青年開始成長起來，并在五四運動中正式進入中國歷史舞臺。1919 年，愛國青年為維護山東半島利益，從北大紅樓出發，火燒趙家樓，中國工人階級舉行罷工聲援學生，最后北洋政府迫于壓力沒有在《凡爾賽和約》上簽字。整個五四運動是中國近代“青年”思想的一個階段總結與新的起點。黨的早期創始人李大釗在《青春》中說：“以青年純潔之躬，飫嘗青春之甘美，浹浴青春之恩澤，永續青春之生涯，致我為青春之我，我之家庭為青春之家庭，我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族?！盵16]陳獨秀《敬告青年》中謂：“吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？非予之所忍言者。彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”[17]他們無不對中國青年抱以最深的希冀。共產主義新青年是新民主主義運動的先驅者，引領中國開始嶄新的對社會主義道路的探索。

馬克思主義者一貫非常重視青年發展。毛澤東將青年視作早晨八九點鐘的太陽，將未來的希望寄托在青年身上[18]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從確保黨的事業薪火相傳和中華民族永續發展的戰略高度，加強黨對青年工作的領導，推動青年工作取得歷史性成就[19]。我們黨的青年觀不僅延續了近代仁人志士青春中國的構建設想，而且吸收了馬克思主義青年觀中的真理力量。馬克思曾說過：“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育?！盵20]恩格斯在1882 年致伯恩施坦的信中指出：“我絲毫也不為我們德國的青年擔心。他們定能出色地經受住任何考驗?！盵21]列寧提出：“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的?！盵22]馬克思主義者堅定認為，共產主義社會是未來的社會形態，共產主義社會中人類是完善而自由的“新人”，因而一切的舊制度都應該革新，都可以改造，革新首要在青年，改造首先在青年。青年得以進步，得以解放，一個真正的自由人的聯合體才成為可能。

這是青春中國的歷史淵源，也是我們黨的青年思想的理論淵源。青春中國顯示著中華民族自強不息的探索，構成共產主義新人引領時代、帶領人民、走向未來的歷史基礎。

三、以青春之我跟隨青春之黨，奮進青春之中國、青春之時代

青春孕育無限希望，青年創造美好明天。習近平總書記在慶祝中國共產主義青年團成立100 周年大會上指出：“一百年來，中國共青團始終與黨同心、跟黨奮斗，團結帶領廣大團員青年把忠誠書寫在黨和人民事業中，把青春播撒在民族復興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進的史冊里?！盵23]習近平總書記在中國共產黨第二十次代表大會報告中強調了青年工作的重要性：“青年強，則國家強。當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現夢想的前景無比光明。全黨要把青年工作作為戰略性工作來抓，用黨的科學理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花?！盵24]中國共產黨是青春之黨，中華民族是青春之民族，這一切的實現都離不開新時代中國青年的識大勢的眼光、肯奮斗的姿態、勇擔當的豪情，以青春之我努力為青春之黨、青春中國、青春之時代貢獻嶄新力量。

與黨同心，新時代中國青年應具備識大勢的眼光。歷史大勢就是由歷史規律決定的歷史演進和社會發展的大趨勢。習近平總書記強調，“只要把握住歷史發展規律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發有為，我們就能夠更好前進”[25]。百年黨史，昭示著社會主要矛盾的演化和發展，也昭示著真理和信仰的無窮力量，更昭示著偉大成就和人間奇跡背后的成功密碼。對于新時代中國青年來說，識大勢意味著更加自覺從“國之大者”高度謀劃和實踐人生理想，凡事從政治上考量、在大局下行事，理想信念堅定，堅定不移聽黨話、跟黨走，做政治上的明白人?！懊靼住币馕吨趯ξ磥碇畡莸念I悟上堅定方向，才能真正看清歷史之事。新時代中國青年應從黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗中汲取智慧力量，滿懷信心走好新的趕考之路。李大釗在《今》中說，“無限的過去都以現在為歸宿，無限的未來都以現在為淵源?！盵26]新時代中國青年扎根于這個偉大的國度，身處偉大的新時代，時與勢在我們一邊，要錨定奮斗目標，把握有利條件，堅定發展信心，發揚歷史主動精神，把牢正確方向，在風險挑戰面前砥礪膽識，激發為實現中華民族偉大復興而奮斗的信心和動力，迎難而上，敢于斗爭，砥礪前行，奮發有為，開創屬于新時代中國青年的歷史偉業。

跟黨奮斗，新時代中國青年應具備肯奮斗的姿態。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產黨?！盵27]一百年來，中國共產黨之所以能戰勝無數艱難險阻、始終走在時代前列，靠的是一代代中國共產黨人以堅定執著的理想信念、以對黨的赤膽忠心進行頑強奮斗。習近平總書記在2021 年秋季中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上強調，“刀要在石上磨、人要在事上練，不經風雨、不見世面是難以成大器的”[28]。奮斗也是青春最亮麗的底色，廣大青年要立足崗位、增長才干、苦練本領。仰望星空還需腳踏實地，眼光應落實為行動，否則只是空談。奮斗對新時代中國青年來說，就是在實現第二個百年奮斗目標、建設社會主義現代化強國的新征程中，堅守“永久奮斗”光榮傳統，在平凡崗位上奮斗奉獻，在急難險重任務中沖鋒在前，勇于擔苦、擔難、擔重、擔險，在基層一線經受磨礪，在創新創業中走在前列，在社會文明建設中引風氣之先，生動展現“衣食無憂而不忘艱苦、歲月靜好而不丟奮斗”的整體風貌，以實際行動詮釋對黨忠誠，在新時代新征程上留下無悔的奮斗足跡。

把青春播撒在民族復興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進的史冊里，新時代中國青年應具備勇擔當的豪情，苦練本領，增長才干，為家庭而擔當、為民族而擔當、為人類而擔當。李大釗在《青春》中，是把青春放在“青春之我，青春之家庭，青春之國家”乃至“青春之宇宙”中進行思考的[29]，梁啟超的《少年中國說》也以“紅日初升，其道大光”勉勵青年[30]，古老的中華民族的近代新生體現為在對第一次世界大戰所反映的資本主義現代文明方式的反思中引進馬克思主義，在對人類命運的共同道路的探索中找尋民族復興新路。而青年是最富于活力、創造力和未來引領力的群體，在青春之黨引領現代化新道路、青春之中國引領人類文明新形態的道路探索中，不可能也不可以沒有青年的參與和引領?！缎聲r代中國青年》白皮書指出，新時代中國青年更加開放自信地融入世界，“走出去”的道路越來越寬，溝通合作的“朋友圈”越來越大，在與世界各國青年的交流合作中，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，展現構建人類命運共同體的青春擔當。該書還向世界各國青年發出了中國青年的四點全球行動倡議[31]，這展現了新時代中國青年的全球擔當、人類擔當、時代擔當。真正的豪情是基于理性的豪邁，不是狂熱的意氣，對于文明的信心不在過去而在未來，新時代中國青年會將光榮成就鐫刻于歷史，朝向中華民族的未來，而與世界青年彼此相連。