基于“技法”的古代群詩閱讀教學

翁雪芳

古代詩歌是中華民族輝煌歷史文化的精髓，有豐富的人文價值，是寶貴的精神財富，也蘊含著豐富的寫作技法，這些技法包括表現手法，如直抒胸臆、虛實相生、動靜互襯、情景交融、運用象征等；也包括修辭手法，如比興、引用、對偶、對比、擬人、夸張等。詩歌中的寫作技法運用得體、精湛，增強了表情達意的藝術效果，這也是得以世代傳承的原因。本文基于“技法”談談古代群詩的閱讀教學。

一、抓住景物意象，探究詩歌內蘊

詩歌語言有凝練、含蓄、形象的特質，詩歌要表情達意，常不直接傾訴，而是曲意表達。這就需要選擇某種客觀物象來寄寓作者的思想情感，文學上稱之為意象。要明白意象的內蘊，一要了解古人常用意象的內涵，如楊柳代表惜別，月亮代表思念，落葉代表失意，松柏代表堅強，翠竹代表正直，蓮花代表高潔等，并將之作為解讀詩歌的參考依據；二要結合作者創作背景來了解意象內涵的變化，作者創作時的生活處境和社會時代狀況都會影響到對意象的選擇。

在群詩閱讀教學中，筆者選擇不同詩歌中的同一意象來整合文本。如“月”在古代詩歌中是經常出現的意象，李白的詩歌《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《峨眉山月歌》《渡荊門送別》，都把“月”的意象作為抒發情感的載體，可以整合在一起閱讀，以“月”這一意象作為主題加以探究，賞析詩歌的豐富內蘊。學生在閱讀、討論后認為：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》將“月”擬人化，表達了對朋友蒙冤遠貶的懷念和同情；《峨眉山月歌》寄深情于“月”，并將月與山、江水等景物融合變幻，詩人寫遠離故鄉時對家鄉、對親人、對友人不舍的復雜心理。通過比較閱讀，學生懂得了同是以“月”為意象，詩人生活環境不同，在寫作手法和情感表達上也有些區別。

我們還可以將同一詩人不同的意象組合，將不同詩人的相同意象進行組合等，組合意象能幫助學生理解群詩的豐富內蘊。

二、品味虛實相生，探究表達效果

古代詩歌常用虛實相生的寫作技法，實寫是從正面角度對人物、情境、場面等進行的直接描繪，虛寫是從側面描寫與主體形象密切相關的內容，將主體形象的特征、意蘊烘托或暗示出來。古代詩歌中虛實相生，虛實互襯，能突出主旨，并收到含蓄蘊藉的藝術效果。

在群詩教學中，我們可以把李商隱的《夜雨寄北》和崔顥的《黃鶴樓》組合閱讀?！兑褂昙谋薄肥窃娙艘蛴隃舭蜕綄懡o愛人的小詩，先寫歸家“未有期”來表達自己的苦澀與無奈，接著寫“巴山夜雨漲秋池”，可見秋夜之長，夜雨之大。這是實寫自然之景，從文字表面，我們可以透視到詩人內心的凄苦和思念猶如池水滿滿當當。最后推出一個想象的溫馨畫面，詩人回家團聚后與愛人同剪西窗蠟燭，共話今宵情景和思念之切，這是甜蜜的畫面，也是幸福的瞬間。后兩句想象的歡愛場景屬于虛擬，時空交錯，虛實相生，把現實的凄苦變換成將來團聚的愉悅?；孟氲摹坝小迸c眼前的“無”形成比襯，更能凸顯詩人深情，強化藝術感染力。

《黃鶴樓》前兩聯是追溯神話傳說，如今鶴去樓空，只有飄浮的白云千百年來與它朝夕相伴。畫面顯得空寂寥落，暗示世事變幻無常，此為虛寫。這個虛寫巧妙地交代了黃鶴樓的來歷，也為黃鶴樓籠罩了一層虛幻的神秘色彩，同時也引發了政治失意的詩人共鳴。頸聯陡轉筆鋒，由虛幻的傳說轉而寫詩人眼前登樓所見的美麗景觀，這也引發了詩人對家鄉的思念，此為寫實。為尾聯感嘆人生失意、抒發鄉愁做鋪墊。詩人將神話傳說與眼前景物巧妙地融為一體，一氣貫通。虛實結合增加了詩歌含蓄而又突出意蘊的表達效果。

三、賞析象征手法，探究吟物真意

詩歌中常用象征手法，以物象征人，物人同化為一體。表面看是在寫物，實際上在寫人。這種筆法使詩人思想情感的表達很委婉，讓詩歌更顯藝術魅力。

教學時，我們可把陸游的《卜算子？詠梅》與劉楨的詩《贈從弟（其二）》組合閱讀，探究詩人吟物的真意。陸游詞是借梅花寫自己，先寫梅花生長的惡劣環境，于荒郊野外孤寂地開放，無人光顧，還要受狂風暴雨蹂躪。再寫梅花從不炫耀，也不媚俗，仍然招來眾花嫉妒。但梅花并不在意，即便花朵凋零碾成爛泥，仍在散發香氣，不改其精神和傲骨。顯然，作者是在以梅花自況。他的經歷猶如梅花，在仕途上屢遭奸佞小人排擠，盡管命運多舛、壯志難酬，但堅持正義品格不變。詞中物與人達到合一的境界，表達了作者身處逆境而矢志不渝的崇高品質。這是以物象征自己，旨在自陳心志。還有一種是以物象征他人，旨在勉勵他人。如《贈從弟》，起筆便寫高山勁松挺拔，笑傲寒風，給讀者展示出一副頂天立地的高大形象。為了突出松樹，詩人還寫了“谷中風”的兇猛和冰霜的嚴酷加以襯托?！敖K年常端正”表明松樹不畏嚴寒的本性，這正是人堅貞不屈的精神特質。物與人高度融合，詩人作此詩主要是勉勵堂弟要學習松樹堅貞不屈的本色，不要因外力的壓迫而喪失做人本性。

在指導閱讀群詩時抓住某一技法，讓學生展開分析、討論，能使學生更全面深入地理解詩歌內容，把握詩歌藝術，提高語文核心素養。