守藝創新、時尚傳承
——“手工藝50人論壇”2023世界峰會在溫州成功舉辦

圖文整理/張書鵬 by Zhang Shupeng

“手工藝50人論壇”2023世界峰會于2023年10月27日、28日，在浙江省溫州市空港萬豪酒店舉行。本屆論壇主題“守藝創新、時尚傳承”，來自世界六大洲的手工藝界大咖齊聚盛會，開壇論道，碰撞思想，奉獻智庫觀點，發表學術洞見，達成理論共識。

才大穎（中國工藝美術學會理事長、“手工藝50人論壇”秘書長）

“手工藝50人論壇”2023世界峰會《溫州宣言》

“手工藝50人論壇”由中國工藝美術學會發起，是一個由33位國內外智庫專家，近百位學術專家組成的平等、合作、交流的國際型智庫。其宗旨就是探討在數字經濟的背景下，以重新發現手工藝文化和思想價值為己任，通過手工造物這個全球文化的特殊語言，圍繞“藝術當隨時代，手藝當領時尚”的主題，研究手工藝的傳統內涵及“純藝術”的發展趨勢，以把手工藝產業打造成時尚產業為目標，引領工藝美術產業滿足時代需求。

“手工藝50人論壇”自去年11月18日在溫州啟動以來，在業內外所產生的影響力逐步擴大，社會關注度與日提升。有期盼者期待論壇的智庫與學術專家們的洞見解惑；也有好奇者不斷地探究論壇究竟能給手工藝帶來什么；更有疑惑者一直在冷眼旁觀論壇的存在意義。一年來，學會不停地與智庫專家們溝通交流，專家們的智慧奉獻，讓我們信心滿滿。不停地奔波在全國各地走訪調研，每到一處的肯定性驗證，又讓我們收獲滿滿。一年來的風雨兼程，可謂感觸頗深，收獲頗多，并由此形成了一些富有建設性的觀點、思想，在征集了論壇大部分智庫專家的意見后，以“手工藝50人論壇”《溫州宣言》的形式，作為2023世界峰會的一個重要成果向社會發布。

一、在數字經濟的背景下，科技的飛速發展不斷地顛覆著人們常態的想象，尤其是3D、AI技術逐步走向成熟的應用，對傳統手工藝產生重大沖擊的同時，我們發現：科技或許會讓傳統手工藝插上時代的翅膀，為當代手造賦能助力。

二、在全球經濟由一體化逐步演變成碎片化的背景下，國與國之間的交往中，各種壁壘悄然而至，很多經濟、技術、貿易問題被政客化后，壁壘越來越高。我們發現：手工藝這個議題獨善其身，在全球具有特殊的語境，可以說幾乎沒有壁壘，這讓“手工藝50人論壇”具有重要的歷史地位并負有特殊的歷史責任。

三、在傳統手工藝爭相走進各級非物質文化遺產保護項目的背景下，手工藝的社會影響力與日俱增，從鄉村到學校，從藝人到市集，一段時間以來，“非遺”與手工藝相生相伴，熱鬧非凡。我們發現：傳統手工藝的生命力必須要邁過市場這道坎，尤其是在滿足年輕人的時代需求上要有所突破，要有摘掉“遺產”這頂帽子的勇氣。

四、在全民由大眾消費轉向小眾消費的背景下，社會日常消費供給極其豐富，幾乎所有的品類都成了買方市場，尤其是人們的功能性消費在得到極大滿足后，心理消費、精神消費的需求與日俱增。我們發現：由于消費者的文化素養、興趣取向的不同，“人以群分”的小眾消費文化已然形成，手工藝產品具有滿足小眾需求的天然屬性，與消費者的“玩、用、賞、藏”的消費定位遙相呼應，我們要做的就是“物以類聚”地有效供給。

正是基于以上的背景與發現，中國工藝美術學會依照“手工藝50人論壇”發起成立時立下的宗旨，以“手工造物”這個全球文化的特殊語言為紐帶，邀約世界六大洲的手工藝界相關組織的官員、專家、學者的代表舉辦2023世界峰會。此舉得到了溫州市人民政府的積極響應與大力支持，雙方決定聯合主辦并約定將“手工藝50人論壇”落戶在溫州，在共建“中國工藝美術之都·溫州”的同時，以此推動“時尚之都·溫州”的建設，讓手工藝與時尚結緣相伴。

下面，我以“手工藝50人論壇”秘書長的身份，在2023世界峰會期間，謹代表“手工藝50人論壇”智庫專家發布《溫州宣言》：

“我們秉持‘藝術當隨時代、手藝當領時尚’的理念，推動‘手藝、設計、時尚、品牌’的交融共生，引領手工藝在‘創造性轉化、創新性發展’中跨界融合，實現‘把手工藝產業打造成為時尚產業’的目標。

守藝創新，引領時尚。以新潮的時尚元素，通過紋樣、器物和技藝諸多形式的繼承和弘揚，激活手藝創新的新動力，讓手藝從傳統向當代生活轉化，引領新生代群體的時尚消費，建構傳統美學與現代美學交互的新生活方式。

設計賦能，提升價值。以多元的藝術設計，把創意思維、表現形式和設計風格融入時尚消費，通過體驗消費的傳遞，凝煉品牌內涵，拓展設計外延，增強消費者對品牌的認知度和信任感，提升手工藝產品的內在價值。

AI助推，跨界融合。以數字、人工智能等新技術為支撐，推動當代科技與傳統手工藝的深度融合，促進傳統手工藝產業的升級與傳統手藝資源的轉化，形成融合新創意、新技術、新經濟為一體、滿足當代需求的新型產業模式。

文化傳承，活化手造。通過傳統手工技藝的創意創新，激活傳統文化載體的生命力，彰顯當代文化傳承和藝術的表現力，讓全球不同地域手造的技藝之美、文化之美、時尚之美承載于‘當代手造、世界表現’之中，凝聚成文化活態傳承的新模式?！?/p>

非常感謝到會的所有國內外的領導、專家、學者及同仁，你們的到來讓溫州再一次成為熱點。我相信，假以時日，在大家的共同努力下，溫州一定不負期待成為手工藝的“時尚之都”。非常感謝李肇星名譽主席，常沙娜、吳為山、陸光正三位智庫專家，短短幾分鐘的視頻致辭祝賀，深受感動，讓我們對手工藝未來的時尚之路充滿信心。非常感謝聯合國教科文組織前助理總干事漢斯·道維勒先生的鼎力支持與祝福，讓我們對“當代手造、世界表現”充滿期待。非常感謝出席此次峰會的所有演講專家，“守藝創新、時尚傳承”“設計賦能、創造價值”“當代手造、世界表現”，三場論壇，求同存異、思想碰撞、奉獻洞見。

所有的期許只要努力終會成夢，所有的付出只要真心終將結果。最后，愿所有的與會嘉賓在溫州、在龍灣共享這次手工藝界的饕餮盛宴！

邱春林（中國工藝美術學會副理事長、中國藝術研究院工藝美術研究所所長）

守藝、創新、時尚、傳承

一、守藝

1.手工藝生產作為“藝術化勞動”，它強烈吸引著年輕人參與、體驗、圍觀和分享。也只有在今天，借助線下體驗和線上直播，手工藝才真正呈現出了“藝術化勞動”的特性，它才有可能吸引到年輕人以不同的方式介入其中，并且獲得海量的關注度。手工藝作為一種傳統的生產方式，它所蘊含的藝術創造魅力，今天真正在“雙創”的政策驅動下，在互聯網的助力之下，得到淋漓盡致地呈現。它既是一種古老的生產方式，也是一種頗具魅力的生活方式，受國家重視，吸引年輕人圍觀，被媒體熱議，這是自然而然的。

2.手工藝生產遵循服務生活的邏輯，其物質產品賦予公、私生活空間以人文藝術氣息，不斷讓日常生活美學化，讓現代化的中國處處呈現出中華審美文化的韻味。手工藝產品在現代化生活當中，已經賦予公共和私人生活空間以人文藝術的氣息，手工藝借助現代設計，將傳統文化與現代文化深度融合。手工藝在大型慶典和國禮中扮演著重要角色，在城市重要街區和大型商業綜合體中成為引人入勝的文旅融合空間。

3.守藝，須具備四種突出能力。一是對天然材料所蘊藏的自然美的見識力，這種見識力不是一般人所具有的，必須經過長期的生產生活實踐才能培養起來。二是對產品造型和裝飾形式語言的表現力，沒有表現力，很難做到“藝術當隨時代”。三是施展工藝時能不偏不倚、恰如其分把控尺度的能力，把控力特別重要，用工過多，就容易繁瑣；用工不到，又容易粗糙。四是正確處理個性化勞動與社會發展、審美個性與文化習俗、傳承與創新等各種關系的能力。

二、創新

1.手藝的價值創新。改革開放以來，我們中國人的創新精神達至高峰。新時代以來，受各方面政策的鼓勵，匯聚了各種社會資源來推動手藝的發展。手藝在新時代發展中不斷產生新的社會價值，不僅有產業經濟價值，還在走向共同富裕，構建和諧社會，鞏固中華文化主體性，建設文化強國中發揮著日益顯著的作用。手工藝的諸多新價值在新時代才得以一一凸顯，未來它的其他社會價值還有待于進一步去開發。

2.手藝的技術創新。手工藝的發展經歷了不斷的技術變遷，在手藝展示和傳播中應用數字化工具或平臺，都是手藝的創新。今天，在大工業和人工智能相互作用下，手工藝作為一種古老的生產方式要不要技術創新？要堅持手藝人的主體性。主體性是個哲學概念，手藝人在運用現代高新技術的時候，不要喪失自己的主體地位，即不要顛倒人與機器的關系，人不能夠被機器完全拋出。

3.提高創新質量。完整的創新行為應該包括“試錯—修正—再試錯—再修正”多次循環。一次創新行為應該包括試錯、修正、再試錯、再修正的循環，談創新的時候要談創新質量，要強調應該將完整的創新行為貫徹下去，不斷尊重消費者，接受和分析市場的反饋信息，以此為基礎不斷修正設計和工藝，完善創新，提高整體的創新水平。

三、時尚

1.手工藝的文化特質與時尚要素一一吻合。手工藝的文化特質與時尚要素吻合度高，手工藝產品的質感多樣性與時尚對于細節的苛刻追求相吻合；手工藝作為一種慢生活以及產品所體現出的文化趣味與時尚作為一種特殊的生活態度也是相吻合的。手工藝打造時尚文化產業很有基礎，也有一定優勢。事實證明，“80后”“90后”甚至“00后”的年輕人很熱愛基于本土文化衍生出來的時尚文化。

2.“國潮風”“華潮風”的興起，正在見證手藝的時尚化。手工藝的時尚化歷程已經展開，甚至已經溢到了海外。傳統物料和工藝以全新的質感、美感和風度重新走入了大眾生活，走在時尚流行的前沿。寶玉石類的消費也大抵如此，也是趨向時尚化，從過去一味仿古或炫耀自我，發展到愉悅自我、彰顯生活美學。

四、傳承

1.時尚與傳承，流動與接續，形成互補關系。時尚不破不立，今天流行的事物，明天就不一定繼續流行，不斷有新的時尚去覆蓋它。傳承講文化積淀，注重對歷史文化的接續。這樣，時尚與傳承恰好形成一對互補關系。手工藝行業老講傳承創新，其實是在尊重一個客觀規律。

2.時尚+傳承，品牌建設是聯結點。時尚創造新文化，傳承的目的是讓優秀的文化得到廣泛弘揚。要使有生命力的文化得到有效傳播，就一定要打造自己的文化品牌。在新媒體時代，品牌傳播的速度、幅度和力度是傳統時代無法比擬的，各品牌主體要充分利用好新媒體技術對品牌的放大作用、提速作用和保障作用。

3.時尚傳承，既要學習國際時尚品牌戰略的經驗，還要重視保護文化主權。在國際商業合作事務中，中國著名手藝容易被國外奢侈品牌強勢“挪用”，本質上這是外國奢侈品牌為打開巨大的中國消費市場而做的“在地化”產品設計而已。世界各國都很重視對本國文化資本的保護，促進其“文化市場化”。所以，我們在與國際大奢侈品牌交流、合作的時候，要加強文化主權意識。

阿爾貝托·德·貝托拉薩（世界手工藝理事會顧問、世界手工藝理事會拉丁美洲前主席）

工藝、傳統與時尚的交匯點

中國工藝美術學會發起倡議，將來自世界不同地區的手藝人聚集在一起，對未來手藝的問題進行討論、辯論和交換意見，我感覺非常重要。

傳統不會改變，而時尚變化非?？?，是不斷創新的。而傳統調用參數的存在，似乎指的是成為傳統以文化和社會價值為代表，其中手工藝無疑是一個重要的組成部分。手工藝從一開始就回應了人類的需求，所有允許不同文明發展的工具、武器和工具都是在幾千年的時間里制造出來的，直到18世紀，一系列技術、社會和經濟進程引發了工業革命。

另一方面，這一社會現象屬于工業時代，屬于資本主義興起的時代，屬于19世紀下半葉開始強勁發展的繁榮生活。傳統直到最近才成為知識分子反對意見的主題?？偟膩碚f，傳統和傳統手藝在知識分子和負責手藝發展政策的機構中一直享有很高的聲望，特別是在拉丁美洲，更是如此。相反，時尚一直被認為是人類社會發展和文化的一種輕浮的表現。它是國際性的，它是一種來自經濟和文化權力中心的規則和形式，促成了這種負面現象的產生。然而，時尚不僅存在于強大的發展中，它已經是消費文化的重要組成部分，而且它也是一個基本的經濟產業形式，重要的和在各個層面上永久研究和創新的因素。21世紀帶來了一系列的變化，試圖將看似不相容的音符結合在一起。

時尚界已經認識到手藝是一個有益的領域，正在實現它的提議，我們找到了他們，我們自己使產品與眾不同，這就是工藝和時尚之間的聯系。作為一種尋求雙贏關系的方式，與設計和時尚財富的融合可以幫助我們改善經濟狀況。為了實現這一變化，需要采取精確的行動，這可能需要專業人士的干預，他們架起了藝術與工作和時尚界之間的橋梁。這些人不是別人，正是專業設計師，他們不僅受過的訓練，而且沉浸在時尚主題及其對當今世界的意義中。如果我改變工匠的工作方式是必要的，那么肯定是設計師可以幫助引入這些變化，建立平衡的關系。Globery上的設計師貢獻了他們的時尚知識，并提供了在市場上制造成功產品的基本要素。但必須始終保持對話，以便在共識的氛圍中采取行動。任何時候都不應將人員視為勞動力。

在我的國家，也在歐洲，這些工匠之間的互動，被稱為改進工藝產品和創造新收藏的工作坊。這是歐洲設計師和工藝師之間合作工作的經驗，這是基于我們工藝特點的。新的人工智能和工藝的特點對我們來說是當代的，以及為烏拉圭工匠提供培訓的特點。

動態是工業部提供的基礎設施結構，我們有參與的成員對Perl的最終意見，我認為一個重要的原則是我們不與一個單一的人進行合作，但我會向你展示由三個人組成的計劃，一個工業設計師，一個專門從事德克薩斯時裝的工業設計師和一個手工藝專家，三個人在個性化設計方面做出了貢獻，他們有更多的可能性，不是只給出一個意見，而是你的意見可以接近。還有工匠的培訓，這就是我們在這個工作室所做的工作。

總之，我們有一個這樣的工作平臺，讓手工藝者在一起交流，我認為這是非常重要的，這是一種Perl之間的一個非常兼容的工作，作為一個積極的結果，我們在方法論和突破我們的設計之間的差距方面有很好的促進。

潘魯生（中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席）

工藝致用——南宋手工藝給我們的啟示

南宋是中國歷史上手工藝和商業高度發達的時期，“工藝致用”體現在各個階層的生活中，構成了兼容并蓄的南宋生活之美。當前，深入挖掘南宋手工藝造物文脈，梳理工藝文化資源稟賦，吸收南宋手工藝發展的啟示，有助于使工藝之美、工藝致用融入當代生活。

南宋時期，經濟、科技、文學、藝術、工藝達到了新的歷史高度，商業繁榮為南宋手工藝拓展了創新與發展的空間。以城市市民為主的市井生活繁榮，宮中之儀與湖中土宜合流，文人介入市井文化，傳統手工藝融合發展，工藝致用體現在不同的工藝行業之中。雅文化也融入日常生活，實現了生活的藝術化、藝術的生活化。手工藝與生活相關聯，形成風尚；工藝精神融入生活應用之中，豐富多彩。南宋手工藝源于生活需求，形成了高雅的生活美學。其瓷器、絲綢、金銀器、造船工藝等都離不開生活日用，南宋的生活日用，既包括日常生活中的衣食住行用等物質需要，也包括焚香、品茗、掛畫、插花的精神生活需要。南宋文人士大夫美學融入人們的物用生活，形成了宋人入則茶香淡雅，出則簪花佩戴，就連清風徐來的扇子也要裝飾軟香、玉墜、流蘇，可想而知彼時的風雅極致。

手工藝要以回歸生活為本質。生活日用是傳統手工藝區別于純藝術的重要因素，手工藝服務于生活日用和民眾才能夠不斷地提升和創新發展。傳統手工藝構建的是一種可感知、可體驗、可實踐的生活方式?；貧w生活美學，才能滿足民眾高質量的生活追求。傳統手工藝是生活的產物，也當在日用之中回饋生活。立足現實和時代看手工藝的發展，必須考慮生活的基礎、生活的需求、生活的價值。這意味著，我們必須從廣大人民群眾作為主體的生活出發，去認識和實現傳統工藝在今天這個時代的意義和價值。

傳統手工藝發揮工藝致用的原則，還要進一步研究南宋手工藝對當今的傳承意義，借鑒南宋工商貿易繁榮促進手工藝創新拓展的歷史經驗，學習宋人雅致的生活美學精神和工藝風格?？傊?，分析南宋手工藝發展的啟示，是為了以工藝致用更好地服務于當代生活。我們要進一步思考的是：南宋有南宋的工藝風格，我們這個時代的設計是什么風格？傳承發展傳統手工藝，回歸生活是時代的命題，傳統工藝資源轉化是傳統文脈在當下的生長和延展，也將實現文化內生動力的再生與發展。

呂品田（中國工藝美術學會副理事長、中國藝術研究院原常務副院長）

手工即時尚

從根本上看，時尚問題是一個社會學問題。不分貴賤的平等社會是人類的夢想，但社會現實中的人總是分化為不同的階層。德國社會學家西美爾指出，時尚是階級分野的產物，是一種社會現象。時尚產生的原動力源于社會的分層結構，是高位和低位之間的勢能差所形成的一種社會效應，即如俗話所謂“水往低處流，人往高處走”，人們總是向往更高社會地位的榮耀。因此，只要社會結構存在階層，時尚便有不斷生發的現實基礎。所以我們會看到千百年來，我們的社會當中不斷會有時尚涌現，又不斷會有時尚的消失。

因為財富、權力和社會聲望等原因，社會結構中的較高階層與較底階層存在客觀的差異。通過裝束外表、行為舉止等特征呈現的可見性差異，往往在社會認知中成為地位優越的表征，也因此引發后者對前者的模仿。模仿者力求通過模仿較高階層的生活表象，將自己與所在階層的他人區別開來，以獲得一種替代性的優越感，或因為引人注目而得到心理的滿足。這種優越感是替代性的，它并不是從主體的社會地位的根基上生長出來的。在社會生活現實中，人們都希望得到關注，都希望在這個社會上不被別人所忽視。所以，現實中的個體會通過某種模仿行為來造成社會對他的關注，以期獲得心理的慰藉或滿足。

西美爾認為，時尚關系著社會統合與社會分化的需要。時尚一方面意味著一個以它為特征的社會階層或圈子的共同性；一方面則意味著這個社會階層或圈子以這種共同性為界限區分于其他階層或圈子。這種共同性能起到統合的作用，把大家整合為一個圈子，也就是我們經常所謂的文化認同，或者階層認同，或者集體認同。統合一個較高階層的共同性，也即它區分于另一個較低階層的差異性，是社會優越感的來源，也是時尚消長的內在根源。

時尚被認為具有這樣一些特征和獨特的魅力：它同時具有流行的廣泛性和存在的短暫性；它統合一個社會圈子，又使之區分于其他圈子；它使圈子成員可以減輕個人在美學和倫理上的責任感；它具有不斷生產的可能性。在我看來，時尚的最大魅力在于它通過美學化的外表處理，為人們替代性地應對那些基于政治、經濟和社會原因的難解之題及相關心理問題提供了可能性。

對應于社會的統合與分化需要，時尚的核心價值是互為條件的關聯性和差異性。美學化的外表處理通過抽掉內容的外在形式模仿，賦予時尚以關聯性和差異性，形成既從眾如流又與眾不同的時尚面貌。時尚有時很矛盾，人們趕時尚是為了與眾不同，當“街上流行紅裙子”時，滿街都是雷同撞衫的紅裙子。階層或圈子間的本質性差別難以改變，但其可見的差異性特征則容易通過單純的外在模仿來達到。

大工業的長足推進，中產階級的發展和個人主義的流行，使現代時尚的消長機制從社會學轉向經濟學，關聯性和差異性的關系也不絕對是互為條件的。標準化、批量化且價格低廉的工業制品，增進了消費的平民化傾向，消弭了物質消費方面的差異性，而強化了消費社會以工業制品為消費的整體關聯性。消除差異性的工業制造，必然會將時尚的差異性訴求導向物質占有的量化之別。當一個東西沒有個性時，大家用的都是沒有個性的東西時，只好靠量的堆積和多寡來顯示差異或個性，以致“富有”成為關聯階層或圈子的底蘊，使時尚消費成為以金錢為衡量的“炫耀性消費”。

現代時尚頻發，尤其受動于資本主義無止境的資本增殖要求。傳統社會強調并崇尚節約，以之為美德。20世紀初美國經濟學家西蒙·納爾遜·帕滕宣稱“新的美德不是節約而是消費”?，F代消費觀所提倡的不是節約而是浪費?？桃饽媚髸r尚，是加速資本循環的有效手段，資本需要加速“生產—消費”的循環，以讓資本快速增殖。

日趨發達的人工智能正以巨大且靈活的生產力和豐盛的物產格局，目益弱化物質占有量化之別的表征意義。長于細微照應個體特殊性及其具體需要的人工智能制造，正在改變產品形態，使之日趨小眾化、個性化、定制化。充分適應個體訴求的普遍差異性，將成為人工智能時代彌漫整個社會的關聯性。屆時，從眾如流也即與眾不同，資本掌控時尚消長的時代行將過去。

展望未來，高度發達的人工智能更將深刻地改變人類的生存狀態。人工智能制造將把人類從必要勞動中更大程度地解放出來，使人們擁有更多的閑暇時間，甚至“永久性地閑著沒事干”。

人工智能時代的社會將形分“機器人社會”和“人類社會”，作為時尚核心價值的互為條件的關聯性和差異性將在這一嶄新的社會格局中展開?！叭祟惿鐣睂⒁匀烁裉卣鞯木S護為統合，并因此區分于“機器人社會”。人格特征的體現以及維護人格特征的力量，都勢必指向人格化的手工。

所以，手工即時尚。這是基于人工智能語境的一種手工藝價值的預判。

尼古拉斯·加尼爾（巴布亞新幾內亞馬當大學社會研究中心主任、教授）

藝術表現在傳統環境文化保護方面的實踐

一是傳統知識，二是傳統技能，三是創新。我將展示這三件事是如何結合在一起的。其次，我從社會學家最新發表的一篇文章中得到結論，認為有許多無法用文字表達的關鍵信息可以用圖像來表達。第三我將在演講的最后集中討論這一點，即今天的環境已經成為一個全球性問題。

巴布亞新幾內亞的人工制品和手工制品分為三類。第一類人工制品，它們來自過去的歷史，代代相傳，有時是幾個世紀，有時是幾千年，其中有一些東西是巴布亞新幾內亞特有的。雖然它存在于其他地方，但它們在巴布亞新幾內亞被認為是常見的，這是一種經過一定時間演變的人工制品。第二類人工制品，是一種來自傳統的人工制品。第三個，它非?，F代，有一些現代的紋飾，就像那些為游客制作的一樣，但卻是為當地的概念而做的，符合社會的演變。工藝品小網袋對生活在巴布亞新幾內亞城市的女性來說是非常時尚的，過去幾代人沒有太大的變化，現在意味著一些很大程度的創新，適合這個國家的商業變化。

傳統創新也是驕傲的源泉，也是獲得新的社會地位的源泉，特別是對發展中國家來說，基于傳統技能的創新，但提供新的平臺也是提供巨大的滿足感的源泉，特別是對這個國家的婦女。

我們討論了在巴布亞新幾內亞用傳統材料和傳統技術完成的ABC，這是基本的，傳播傳統技能需要一種全球平臺，這是一個將現代與傳統結合在一起的平臺。在這個國家的北部，有一種傳統的技術，是一個傳統的插畫制作，在巴布亞新幾內亞很容易見到這種插畫。當我們談論環境時，我們談論的是可見的東西，讓可見的東西在社會上可持續發展。我們現在正在開發一個平臺，在這個平臺中，多虧了繪畫和傳統技能，我們正在把這些看不見的東西變成可見的。

陳平（中國工藝美術學會常務理事、聯合國教科文組織“世界傳統手工藝：傳承與創新”教席首席主持、暨南大學文化遺產創意產業研究院院長）

傳統手工藝的創新與再生設計

一、傳統手工藝的豐富內涵

1、藝術表達與藝術形式：傳統手工藝是一種藝術形式。作為文化的一種承載方式，傳統手工藝也遵循文化發展的一般規律，它與人們的藝術審美、社會生活、文化意識互為關聯，形成趨于實用、功利而極富創造的藝術形式。

2、保護文化遺產：傳統手工藝是連接過去的活紐帶，可以保護文化遺產和歷史習俗。它們讓古老的技術和傳統得以延續，確保了寶貴的知識能夠代代相傳；傳統手工藝造物理念不僅受民族文化影響，也同樣是民間生活、民俗文化的應景，是直接服務于民眾生活的樸實藝術。

3、傳統材料與可持續性：傳統手工藝通常依賴于當地采購和生產的原材料，從而促進可持續性，同時減少對環境的影響。

4、富有經濟價值：傳統手工藝通常是依靠這些技能謀生地社區的重要收入來源。通過延續和傳承這些手工藝技藝，工匠們可以養活自己和家人，同時為能為當地經濟發展做出貢獻。

5、與身份認同的聯系：傳統手工藝有助于增強個人和社區的認同感，它能讓人們感到自豪，并與自己的文化根源建立一種自然的聯系。

6、功能性和裝飾性：傳統手工藝通常兼具實用性和裝飾性，手工藝人在制作陶器、紡織品和各種工具器皿等實用物品的同時，也創造出具有美感和藝術價值的物品。

7、體現地方文化差異：不同地區的傳統手工藝會有很大的差異。不同地區的陶瓷風格也體現了當地的民俗文化、民族特性，是社會發展的時代印記。

8、講故事：許多傳統手工藝都充滿了故事和神話。這些故事往往伴隨著手工藝，為最終的產品增加了敘事的層次和深度，大量的傳統手工藝都是民間故事與神話傳說的載體，甚至這些工藝就是因為這些傳說的流傳而繼承發展。

二、傳統手工藝傳承面臨的挑戰

傳統手工藝的代代相傳變得越來越具有挑戰性。年輕一代可能不太愿意學習這些耗時的技能，而全球化又讓他們看到了一個大規模生產替代品的世界。因此，許多傳統手工藝面臨著失傳和消失的危險。

傳統手工藝可能顯得費時費力，對成長、生活在電子時代和大數據時代的年輕人而言，吸引力較小。他們更加喜歡快節奏的生活方式，喜歡購買互動性強、實用性高、時尚便利的產品。這種興趣的轉移，威脅著傳統技藝從老一輩向年輕人的傳承；這種后繼乏人的現象，有可能會導致文化遺產的流失，甚至是不可逆轉的徹底消失。

全球化和大規模生產帶來了另一個挑戰。傳統手工藝品往往是手工制作的，獨一無二，但它們卻面臨著大規模生產出來的產品到處充斥著市場的激烈競爭。這些商業替代品的價格往往更加低廉，使得傳統手工藝從業者難以在經濟上維持生計。因此，以從事傳統手工藝而獲取較好經濟收入的可行性，變得越來越具有挑戰性，這樣的現狀，也阻礙了青年人的加入，加速了這些技能的衰落。

三、讓傳統技藝融入當代創新

創新的一個重要途徑是利用數字技術和在線平臺。以前可能只局限于本地市場的傳統手工藝品，現在可以通過電子商務、社交媒體和在線市場接觸到全球受眾。工匠和手工藝愛好者可以展示他們的作品，分享他們的技藝，并與各種消費者、社區互動，從而獲得更高的認可度和更多收入的機會。在線教程、講習班和虛擬展覽也有助于提高消費者尤其是年輕一代對傳統手工藝的認識和興趣。

與當代設計師和藝術家的合作也是為傳統手工藝注入創新活力的核心。通過與來自不同藝術領域的交叉合作，傳統手工藝者可以為自己的技藝探索新的視角，拓展新的應用領域。

四、傳統手工藝的再生設計

1.探索高附加值的傳統工藝再生設計和現代轉化。傳統手工藝與大工業生產之間并非格格不入，而是存在著一種必然的互補關系，這種互補不僅是對經濟發展的助推，同時也是一種文化的彌補，即將傳統文化中最美的意涵予以展示，使得產品具備更高的附加值和影響力。手工藝的發展可以被視為以工藝為中心的綜合系統，其核心是價值創造。

2.立足鄉村振興和扶貧的傳統工藝再生設計和現代轉化。在傳統的鄉土社會里，年畫、風箏、藤編、面塑等傳統手工藝不僅方便和美化了人們的生活，同時也是一種對農業生產的補足形式，尤其在耕田相對較少的地區，手工藝成為添補家用的重要副業與生計來源，具有不可撼動的支柱地位。

3.立足數字新媒體的傳統手工藝再生設計和現代轉化。數字新媒體是包括數字化的傳統媒介、以互聯網網站為代表的網絡媒體、以手機APP為代表的移動端媒體、數字電視與報刊等。在數字新媒體社會，獲取信息和傳播信息的方式與途徑變得前所未有地多樣化和快捷化。

趙普（著名文化學者、中國匠人大會創建人）

以匠之名，全球視野下的手工藝及其活動的運籌、規劃和組織——以籌備“世界匠人大會”為例

手藝是心靈的詩篇，是對人工智能背景下手藝的再定義。當然，定義手藝并不簡單。自工業革命以來，人們一直不停地定義手藝，答案莫衷一是。

當我們試圖構建一個全人類視角下的全球手工藝的大型活動時，我們該以怎樣的文化自覺和時代精神來推進它呢？看來我們也無法回避“亞力之問”了。換言之，構建這樣的全球文化活動，必須將其置于文明進程的議題下才能展開。這真是一個宏觀上無比浩渺，而微觀上又細小無比的挑戰??！

接下來，我將向大家介紹，計劃于明年在中國澳門舉辦的首屆“世界匠人大會”。我們為什么要籌備這樣一個大會？它的緣起又是怎樣的。

我時常在想，當我們站在人類命運的視角去構建一個大型國際活動的時候，我們該想什么、該做什么。

首先，世界匠人大會以“全人類文明互鑒”為主旨。什么是“互鑒”？就是互相照鏡子啊。只有這樣才看到彼此的匠心之美，創造之美，和諧之美。我們推行“普遍性、美觀性、和諧性、反暴力”（引自國際奧藝委《創始憲章》）的價值觀。世界匠人大會的Slogan是“以美致和平”。創造美與和諧只是過程，和平才是我們的終極目標，和平才是人類至高無上的大美。

我剛去過希臘雅典的帕特農神廟，那是一處飽經戰火摧殘的古跡。它雖然看上去破敗不堪，但幸運的是在歐盟及有關國際組織的幫助下，近2500年的古老建筑似乎在緩慢恢復元氣。當然，任誰也抵抗不了歲月的剝蝕，它終將會消失在人類文明的星河里?？赡欠N可以令它長時間巋然矗立的精神，我希望可以永存！那是一種文明的力量，一種值得我們珍視和仰望的力量。

今天中國工藝美術學會主辦的這個手工藝世界峰會，能夠請到這幾大洲的代表，是難能可貴的！這是疫情結束以來，具有象征意義的國際往來。我們常常說手工藝能使我們的心靈得以休憩，因為我們認同手工是有溫度的，什么溫度？是人的溫度，是可以感知的確定性和安全感，就像今天我們的相聚。

剛才尼古拉斯先生講到的巴布亞新幾內亞的話題我非常感興趣，手工藝的傳播對人類文明的發展究竟發生了怎樣的影響？陳平教授剛才也講到，各國傳統的非遺和當下的文創設計到底是個什么關系？有沒有可能互動？我們想到在世界匠人大會層面，或許可以通過比賽來回答這些問題。

世界匠人大會將以“觀念、材料、工藝”為三大維度，設立不同主題的單項比賽?！坝^念”是指手工藝相關的思想來源及其變化?！安牧稀敝饕w現為以生態文明、環境友好為歸依的迭代與革新?！肮に嚒眲t是指技術高度與實現能力。

潘魯生主席剛才講，大家要放棄落后的材料觀，擁有所謂稀缺材料是落后的豪華觀。我們必須高度認同象牙不能買賣、玳瑁不能買賣、犀角不能買賣、硨磲不能買賣、珊瑚不能買賣等，這些傳統材料今天都不可以用了，為什么？不僅因為我們簽署了國際法，必須要守法。還因為我們要站在人類環境可持續發展的高度去想，這些不可再生、難得再生的材料正在離我們遠去，這是非常糟糕的現實，它意味著地球環境的不斷惡化。不能因為我們有錢買，就可以擁有這些珍稀材料，這是一種墮落。

“世界匠人大會”不僅有比賽，還有展覽。我認為展覽是世界匠人大會最重要的呈現方式之一。展覽的目的是通過實物、影像、圖片、VR等介質來展現手工藝與人類發展的關系，包括歷史淵源、觀念走向、多態分布與未來可能。我們設計了幾個展覽比較特別，一個叫知覺平權展覽。這個展覽是強化了手工藝一個非常重要、卻容易被忽略的感覺——觸覺，我們通過特殊裝置屏蔽了其他的感知，并規定了觀眾的感覺獲取。

世界匠人大會本身是以集會的形式做影響力引爆的平臺和“意義容器”，但遠遠不是一群人在一起開幾天會那樣簡單。我們是要通過會議聯動更多產業資源、文化資源、流量資源，與相關領域做深層次共創，提供新的敘事載體，達到多向賦能的目標。如果我這樣說不好理解的話，你也可以從匠心、美學價值、世界性、文明推動力這四個主題詞來理解我們的動機和愿景。

中國工藝美術學會是一個有著高度責任感的學術組織。舉辦一個世界級會議，一定要有核心命題，這次的主題“藝術當隨時代、手藝當領時尚”，還有今天分論壇的主題“守藝創新、時尚傳承”，都非常好，非常有針對性，很務實，很解決問題。大家在一起深入探討傳統手藝在當代數字經濟、智能科技背景下的創新路徑、表現形式。力求以時尚文化為導向，融合傳統與當代思潮交互共生，建構新時代時尚風格體系，賦能手工藝產業新使命，讓手藝從守護經典融入到日常生活，讓參會嘉賓領略不同文化背景下的手作之美。應該說，我們是在不同方面做著各自的努力，我們是同道，是伙伴，是攜手走向大美的“守藝人”。

劉芳菲（著名主持人、文化學者）

主持人語

這個論壇為我們搭建了這樣的一個平臺，以“藝術當隨時代、手藝當領時尚”為主題，專注于全球手工藝產業的發展研究和藝術交流活動。在座的各位也都有這樣的一個共識，手工藝并不僅僅是一個技藝，更是一種文化的傳承和創造。它凝聚著工匠的智慧和靈感，同時也體現著人類的想象力和創造力。

我們所在的溫州有甌江?！爱T”是什么？各位專家和學者都非常熟悉，它是一種酒器，后來又泛指陶瓷器。3500年前這里就有了甌窯。那個時候燒制甌窯的工匠，他們絕不會想到就在他們面對爐火，日夜辛勞的這塊土地，3500年后，有了不僅僅是溫州市、浙江省、全中國，還有那些他們無法想象的來自地球另一端的手工藝愛好者、研究者們匯聚到這里。

“手工藝50人論壇”在溫州召開，一年又一年。從某種程度上也是我們與先人的一種隔空對話，和對他們的一種呼應，一種回響。告訴他們，手工藝依然在傳承著。我們不僅在傳承，而且還在發展。我們在思考如何讓藝術和時尚、當下，和3500年后的人們的生活能夠相容，能夠更大程度發揮它的美感。所以從某種意義上來說，這也是我們的一個使命——為先人，我們會守住手藝，告訴他們，我們不僅傳承，我們還一定會發展。

但是我們也切實地發現，在生活當中大量的世界各地的手工藝人，他們不是在等晚飯，他們是在找晚飯。一個是在生存的壓力下傳承著手藝，還有一種有一些手工藝人他們強烈需要精神上的引領，完成破繭成蝶。所以我想這次大會的意義既完成前者，幫助他們繼續美好的生活；也完成后者，讓手工藝匠人精神上能夠破繭成蝶，真正做到精神物質雙豐收。

這是每一個為手工藝產業發展奔走呼號，投入人力、物力的人們最終希望看到的結果。今天下午的論壇，來自世界不同大洲的學者，分享了他們的思考。時間確實有限，幾年甚至一生的經歷，在這短短的二三十分鐘時間內是講不完的。我們會后的交流還有各種現代通信網絡的發達，也幫助大家能夠跨越時空的界限，走進彼此的世界，讓我們在學術層面和心靈層面都能充分交流。