基于過程性考核的“中國現當代文學”課程改革探賾

收稿日期：2023-08-16? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修回日期：2023-09-25

作者簡介：李燕妮，女，講師，博士，研究方向為中國現當代文學及美學、教學改革。

基金項目：國家社會科學基金項目“中國現代文學批評編年史（1907-1949）”（20BZW142）；成都信息工程大學引進人才科研啟動項目“中國當代文學中的‘氣象書寫’及其生態關懷研究”（KYTZ2022118）

摘? ? 要：傳統教學模式下的“中國現當代文學”課程教學與考核評價存在諸多弊端，與高校中國語言文學類專業培養復合型人才的目標相去甚遠?！爸袊F當代文學”課程改革的實施路徑可從強化過程性考核入手，抓住“寓教于樂、寓學于樂”這一中心，以“游戲”為教學賦能，以課程思政培育學生的家國情懷，實現教育的“育才”與“鑄魂”，在引導學生自主探尋學習樂趣的同時，促使其成長為有理想、有本領、有擔當的時代新人。

關鍵詞：“中國現當代文學”課程；過程性考核；課程改革；課程思政

中圖分類號：G640? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1002-4107（2024）02-0065-04

一、引言

“中國現當代文學”是面向高校中國語言文學類專業學生開設的一門核心必修課程，既蘊含豐富的文學史知識，也承載著可貴的文學史精神，是高校新文科建設的重要課程。有學者指出，新文科作為新時代中國高等教育中文科教育的前進方向和變革要求，集中展現了中國高等教育的創新性發展[1]?！爸袊F當代文學”課程教學改革的推進，必須融入新文科建設的理念，打破傳統的教學模式，將更豐富、更科學、更高效的教學方法與考核評價方式引入課堂。文章基于過程性考核的相關理論，對“中國現當代文學”課程教學改革的必要性及實施路徑進行系統探

索，指出在“中國現當代文學”課程的教學改革中，須引入過程性考核與結果性考核相結合的新型考核模式，并努力在課堂中營造一種有助于學生保持專注、持續投入的學習氛圍，從而引導學生學習中國新文學的百年歷史、感悟可貴的文學史精神，使其成為符合時代需求的復合型人才。

二、“中國現當代文學”課程教學改革的必要性

（一）“中國現當代文學”課程傳統教學模式的弊端

“中國現當代文學”課程有著深刻的內涵與獨特的魅力，但該課程的傳統教學模式存在著一些問題，主要表現為以下兩點。

其一，傳統教學模式下的“中國現當代文學”課程通常以教師講授知識點為主，導致在課程教學過程中，師生互動過少，學生參與課堂的積極性不高，常陷入被動學習的處境中。由于“中國現當代文學”課程豐富的內容與有限的課時之間的矛盾，教師往往迫于沉重的教學任務而不得已采取自說自話、唱“獨角戲”般的“灌輸式”教學模式；同時，“中國現當代文學”課程豐富的教學內容、龐雜的文學作品又使得學生在課前預習與課后復習環節上力不從心。這就導致每節新課開始時，學生對本節課涉及的作家與作品認識寥寥，只能依靠教師在課堂上將知識“灌輸”給自己，而此種學習方式又使得學生難以掌握該課程的精髓，并且長期的“灌輸式”授課也容易使學生產生倦怠情緒。久而久之，一部分學生便游離于課堂之外，被動地從文學史中汲取只言片語，對于深廣的文學史知識淺嘗輒止，對于寶貴的文學史精神也了解無多。

其二，傳統教學模式下的“中國現當代文學”課程的考核也多采用淡化過程考核、重視期末考試的方式，導致學生在平時的學習過程中自由散漫，對于本該掌握的重點知識、本該形成的文學史脈絡、本該感悟的作家精神均采取漠不關心的態度。而當“一考定成績”的期末考試來臨時，學生往往通過死記硬背的“背多分”式學習方法，對之前未能及時掌握的知識點進行囫圇吞棗式的記憶，而對于知識點不加內化的接受使得學生對文學史知識的學習僅停留在應付期末考試的“背題”階段，這與“中國現當代文學”課程開設的初衷相去甚遠。針對這一問題，探索“中國現當代文學”課程的教學新方法，并進行該課程考核評價體系的改革尤顯必要。

（二）“過程評價”與“結果評價”相結合的新型考核

模式的優勢

課程考核是高校本科教學過程中至關重要的工作，它不僅關系到對課程效果的評價與檢查，也關系到教學工作的審視與改進，可以說，課程考核是衡量高校教學質量、培養創新型人才的重要環節。2020年，中共中央、國務院印發的《深化新時代教育評價改革總體方案》（以下簡

稱“總體方案”）指出，深化新時代教育評價改革的主要原則包括“堅持立德樹人，牢記為黨育人、為國育才使命，充分發揮教育評價的指揮棒作用，引導確立科學的育人目標，確保教育正確發展方向……堅持科學有效，改進結果評價，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價，充分利用信息技術，提高教育評價的科學性、專業性、客觀性……堅定不移走中國特色社會主義教育發展道路”[2]。從以上原則可以看出，新時代的教育評價改革不僅要堅持教育發展的正確方向，更要打破唯“結果評價”馬首是瞻的傳統教育評價體系。近年來，全國各高校在學習落實

“總體方案”的基礎上，積極審視自身在本科教育教學體系構建上的成效和不足，持續推進本科教育教學評價體系改革，優化自身的教育教學評價模式，打破傳統的以

“結果評價”為尊的考核模式，構建起“過程評價”與“結果評價”相結合的新型考核模式，從而更好地為培養優質本科人才服務。

“結果評價”即“終結性評價（summative evaluation）”，它是與“過程評價”即“形成性評價（formative evaluation）”相對的概念。這組概念最早由美國教育家M.斯克里文

（M. Scriven）于1967年在《評價方法論》（The Methodology

of Evaluation）一書中提出，后又由美國教育心理學家B.

S.布盧姆（B. S. Bloom）引入教育與教學領域之中[3]?？偟膩碚f，形成性評價是存在于教育過程中的一種評價，通過診斷教育方案、發現教育問題，為過程性的教育活動提供反饋信息，是一種旨在提高正在進行的教育活動質量的評價，將學生的整個學習過程納入考核體系。形成性評價的考核因素包括學生的出勤率、課堂表現、作業完成度、課堂討論、小組匯報、章節測試等，側重考核學生在學習過程中的整體表現。而終結性評價旨在對課程的教育效果進行判斷，側重于對整個教育活動進行全面評定，從而測定學生從教育活動中習得的知識及獲得的能力，較之形成性評價，其更重視教育活動的結果。過程性考核是一種強調過程評價的考核模式，它破除了結果性評價輕視過程的弊病，重視全程性的考核，著力營造一種有助于學生保持專注、持續投入的學習氛圍。過程性考核在教育活動中的應用，對于激發學生的學習熱情，端正學生的學習態度，培養學生自主學習、發散學習的能力，培育學生潛心問道、厚德篤學的使命感和治學精神，都是大有助益的。

（三）“中國現當代文學”課程采取新型考核制度的

必要性

“以教師講授知識點為主的傳統教學模式”，以及“淡化過程考核、重視期末考試的考核方式”使得高?！爸袊F當代文學”課程的教學效果不盡如人意，而傳統教學模式與考核方式的束縛也使學生在學習該課程的各個階段均難以形成自主學習、自覺學習、發散學習的主體意識。結合“總體方案”的文件精神，汲取過程性考核的突出優勢，在“中國現當代文學”課程中注重養成教育，對于激發學生的學習興趣、培養學生的批判性思維和能力大有助益。并且，該課程過程性考核的優化也將使學生徜徉于浩瀚的文學史時空之中，使學生在品讀文學作品、了解作家事跡的過程中，與作家形成共鳴，從而使學生感悟到作家的風骨與操守，進而增強文化底蘊，涵養高尚人格，深化對民族文化的認同感與自豪感。

三、“中國現當代文學”課程教學改革的實施路徑

“中國現當代文學”屬于人文類課程。關于人文類課程的性質，有學者談到：“立足于‘人文’建立的任何一門通識課程，都具有育人本色，肩負著育人使命。尤其是以大學語文為基礎的廣義文化概念下的通識課程，無論語言、文學、美學還是其他，均具有鑄造精神、培養人格、提升道德的固有屬性?！盵4]人文類課程離不開“育人”這一根本目的，人文類課程的教學也不能停留在教師“講”和學生“聽”這一初級層次上。這一層次上的學生，對學習無甚興趣，對知識也遑論消化和理解，他們對課程知識的掌握只是暫時性的，時間一長，關于課程的記憶日漸淺淡，直至渾然忘卻。此種情境下，人文類課程立德樹人的價值追求自然不可能實現。近代教育家蔡元培曾談到：“我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事，最重要的是引起學生讀書的興味?！盵5]進行“中國現當代文學”課程的考核評價改革，需要采用多元化、趣味化的過程性考核方式，在保持學生學習該課程“興味”的同時，實現“寓教于樂”與“寓學于樂”。為了達到“寓教于樂、寓學于樂”的理想教學層次，“中國現當代文學”課程考核評價改革可以以“游戲”為課程教學賦能，實現“趣味”教育。

（一）“游戲”賦能：“中國現當代文學”課程的“趣味”教學

“游戲說”是德國著名美學家J. C. F.席勒（J. C. F.

Schiller）在其著作《美育書簡》（On the Aesthetic Education

of Man）中重點論述的思想，他談到：“在權利的力量的國度里，人和人以力相遇，他的活動受到限制。在安于職守的倫理的國度中，人和人以法律的威嚴相對峙，他的意志受到束縛。在有文化教養的圈子里，在審美的國度中，人就只須以形象顯現給人，只作為自由游戲的對象而與人相處。通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律?！盵6]

在J. C. F.席勒看來，游戲是人從權利的壓制、物欲的束縛與倫理的鉗制中脫離出來之后，所從事的一種真正自由的活動，游戲與審美教育的結合能促使人實現精神的解放，塑造完美的人格。從古至今，不論是中國社會還是西方社會，也不論貴胄或平民，人們在工作、學習的方方面面，均提倡勞逸結合，這里的“逸”在一定程度上就指向了工作和學習之余的放松與娛樂。因此，要實現“中國現當代文學”課程的良好教學效果，游戲的力量是不可忽視的。實現“中國現當代文學”課程教學的游戲化，并通過游戲帶來的趣味與松弛感調整學生的緊張情緒，使學生持續保持對課程學習的興趣，可以從如下兩方面入手對“中國現當代文學”課程進行改革。

其一，教師鼓勵學生以小組合作的形式，在學習過程中充分發揮勞逸結合的游戲精神，將現當代文學史上的經典作品或某些作品中的重要情節以情景劇或話劇的形式拍攝成短視頻，并在課堂展示與評分游戲中，舒緩知識記憶的緊張感，體驗“寓學于樂”的趣味?！爸袊F當代文學”課程中有大量的經典作品，如新文學的破曉之作——魯迅的《狂人日記》、老舍的北平瑣記《駱駝祥子》、錢鍾書的哲思之作《圍城》等。對于文學史上卷帙浩繁的作品，在傳統的考核評價體系下，學生大多只重視自己的期末考試成績。即便教師按時按量布置課后作業，讓學生閱讀相關作品，學生也容易因課后學習積極性的欠缺、作品內容的晦澀難懂及自身課業的繁重等原因對相關作品疏于閱讀，而這種輕視平時積累的學習習慣顯然是不利于文學史課程學習的?！坝螒颉辟x能之下的情景劇或話劇等短視頻的拍攝活動，為“中國現當代文學”課程的過程性考核提供了一種新思路。學生不僅能夠通過這一游戲活動沉浸到相關作品中去，全面地理解作品的內涵，思考作家創作該作品的意圖，感悟作品中所體現出的作家的深刻思想，還能在這一輕松、有趣的游戲活動中獲得一定的松弛感與愉悅感，從而達到舒緩在進行密集知識點記憶之后的疲憊狀態的目的。并且，在每組學生的視頻拍攝完成之后，教師鼓勵學生以小組為單位，將該視頻進行課堂展示，之后再由其余學生與教師以評閱者的身份，對視頻所還原的作品內容進行評分。在這一評分過程中，視頻拍攝組的學生能從其余學生與教師的客觀評價中，感受到自身對作品的理解與還原達到了何種程度，其余學生也能感受到閱讀原作品與欣賞“改編作品”所帶來的雙重歡樂，從而在“寓學于樂”的過程中深化自身對該作品內容的理解與記憶。這對于激發學生的求知欲、培養學生的自主學習意識、調動學生的學習積極性具有重要作用。

其二，對于現當代文學中的一些經典美文、雜文或者擁有開放性結尾的小說等，教師鼓勵學生對其進行仿寫或補寫游戲，并鼓勵學生進行課堂展示。這將大大提升學生的創造性思維能力及寫作能力，同時，課堂展示活動也將鍛煉學生的表達能力，提升其綜合素質。關于文本，法國符號學家R.巴特（R.Barthes）提出了“可讀的文本”與“可寫的文本”這一組概念?！翱勺x的文本”是一種定型的文本，讀者在閱讀它的過程中沒有參與建構文本意義的自由；“可寫的文本”是一種尚未定型的文本，它允許讀者發揮自身的創造性想象，在閱讀文本的同時參與文本意義的建構過程[7]。這兩種文本并不互相排斥，任何一個文本都具有“可讀”與“可寫”的部分?！爸袊F當代文學”課程中有大量經典的文本，如朱自清真摯無華的親情美文《背影》，豐子愷反思國民虛耗時光、以嗑瓜子消閑度日的諧趣散文《吃瓜子》，沈從文講述湘西純美故事并留下懸念的牧歌式小說《邊城》等，都不單是“可讀的文本”，它們的文本意義決不是封閉的、一元的，它們沉淀在文學史中，成為膾炙人口的名篇，與此同時，時代與讀者又賦予了它們新的意蘊。對于這樣的文本，教師鼓勵學生結合自身的經歷，對文本進行仿寫與補寫是有必要的。以對《背影》的仿寫為例，在引導學生重溫經典的同時，也能讓學生珍愛自己的親人，感悟并傳承中國源遠流長的“孝悌”文化。

近代教育家梁啟超曾表示人生應“拿趣味做根柢”[8]336。在梁啟超看來，趣味是人生活動的源泉，若趣味枯竭，人生活動的意義也將隨之失去，故教育不能摧殘趣味，教育也不需要把學問全盤照搬給學生，教育只須喚醒學生對學問的興趣，幫助學生保持求學的熱情。并且，梁啟超還強調教育的趣味不能只存在于一時，而應“以趣味始以趣味終”[8]349。如梁啟超所言，“中國現當代文學”課程的教學應該做到“寓教于樂、寓學于樂”，從而使學生在多樣化、趣味性的情景劇、話劇的拍攝，以及文本仿寫、補寫的游戲中，體會到學習該課程的快樂，把被動的知識接受過程轉變為主動的求知與探索過程，感悟書山尋徑、學海泛舟的樂趣。

（二）“思政”護航：“中國現當代文學”課程的“情懷”養成

近年來，中共中央、國務院印發了一系列關于“課程思政”建設的文件，其中，至關重要的文件精神就是新時代的大學課程在“育才”的同時還須“鑄魂”，也就是說，這些課程承擔著傳授文化知識與進行思想政治教育的雙重任務，課程思政的理想成效就是在“春風化雨、潤物無聲”的知識學習氛圍中，對學生的世界觀、人生觀與價值觀進行正確的精神指引，從而促使學生成為堪當民族復興大任的時代新人。課程思政中非常重要的一點就是對學生家國情懷的培育。關于“家國情懷”的含義，有學者談到，“‘家國情懷’是主體對共同體的一種認同，并促使其發展的思想和理念。其基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情；其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉土觀念、天下為公等傳統文化有重要聯系，又是對這些傳統文化的超越”[9]。家國情懷是聯結“家”與“國”的精神紐帶，也是傳承中華優秀傳統文化的重要基礎。我國的傳統文化沒有宗教的外在關懷，普通民眾也難以從文化中尋覓一種精神寄托與情感超越，所以中華民族的凝聚力更多的是一種人文信仰，即一種流淌于華夏兒女血脈之中的對于“家”和“國”的熱愛及赤忱。

現當代文學史記載著祖國風云變幻的百余年，也記載著無數仁人志士為了祖國的美好明天一往無前的忘我犧牲?！爸袊F當代文學”既是最能書寫家國情懷的課程，也是思政特征最鮮明的課程。在“中國現當代文學”課程的教學中，思想政治教育從不會流于表面化，也無須強制，它以深厚的家國情懷成為培育當代學生責任感與使命感的重要方式。做好“中國現當代文學”的課程思政建設，應將傳統的只重視課本知識傳授的教學模式調整為既重視知識傳授，又重視學生人格化教育及家國情懷培養的教學模式。同時，在學生的家國情懷培養起來之后，學生對于該課程的學習態度也將由被動學習、輕視平時積累、應付期末考試的消極學習姿態轉變為主動學習、重視平時積累、為擔當民族復興重任而奮發圖強的積極學習姿態。這種情境下，“中國現當代文學”課程的家國情懷教育也將

貫穿課程教學過程的始終，即便該課程終將完結，但學生從該課程中感受到的作家的愛國主義精神也將長久地作用于學生的人生，從而引導學生成長為有理想、有本領、有擔當的可貴青年。

四、結束語

中國現當代文學是一門書寫家國情懷與責任擔當的學科，它的設立旨在為國家培養高素質的復合型人才，而傳統模式下的“中國現當代文學”課程教學與考核評價均存在種種弊端，這與高校中國語言文學類專業培養高素質人才的目標相去甚遠，并且，傳統的教學、考核評價模式也不利于學生人格化教育及責任感、使命感的培養。此種情境下，進行“中國現當代文學”課程的教學與考核評價模式的改革具有重要意義。該課程改革的實施路徑可從強化過程性考核入手，扣住趣味教育這一中心，并將多元化、趣味性的“游戲”引入教學過程中，使學生在游戲中強化對知識點的記憶、舒緩緊張學習帶來的疲憊感，實現勞逸結合。同時，改革后的課程教學模式還特別注意對學生家國情懷的培養，使學生由被動學習方式轉化為主動求知方式，引導學生成長為堪當民族復興重任的時代新人，以此實現教育的“育才”及“鑄魂”。

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■ 編輯∕王力