《詩經》中的魚意象探析

謝 紫 晨

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039)

一、魚類象征谷物豐收

由于具有旺盛的生命力和繁殖能力，所以魚在古代代表吉祥?！皳杜f唐書·輿服志》記載，魚袋有金制、銀制等區別。人們根據等級地位的不同，佩帶相應的魚袋出仕”[1]136。由此可知，古人對于魚極為重視，希望魚袋能為自己帶來好運。魚旺盛的繁殖能力可以用于祈求谷物豐收的祭祀典禮，以繁殖能力和生命力作為符咒力，祈求將這種符咒力轉移糧食作物中。因此，在先民祭祀典禮中，魚作為一種必需的祭祀品，其咒符含義也逐漸固定下來并保存在人們的潛意識中。魚類象征谷物豐饒。在古代，農耕是主要的生產手段，對于先民而言，農耕神靈是一種精神寄托。在宗廟里供奉魚是為了祈求谷物的豐收，《呂氏春秋》言：“季春之月，……薦鮪于寢廟，乃為麥祈實?！盵2]16無論是春、秋季在宗廟中供奉魚以祈禱豐饒的收獲禮儀，還是捕魚禮儀、祭魚禮儀，都足以明確魚與谷物豐饒之間的關聯性。

聞一多僅從愛情、情侶方面闡釋魚意象，可能存在片面、狹窄的情況?！对娊洝分械聂~意象并非都暗指男女關系、愛情，有些篇章就通過魚的多產性，祈禱來年谷物豐饒。除《周頌·潛》是在宗廟中祭祀魚類以祈禱谷物豐盛外，還有其他篇章也將魚意象和豐年聯系在一起，如《小雅·無羊》的第四章：“牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之，眾維魚矣，實維豐年。旐維旟矣，室家溱溱?！盵3]388牧人做夢看到很多魚，畫有鷹隼的大旗在天空中舞動，鄭玄將“大人”注為“占夢之官”。后幾句寫占夢者對牧人所作之夢占卜的結果：眾多的魚代表豐年，舞動的旗幟象征家族繁榮。該章通過占夢形式對豐年以及家族繁榮進行歌詠，從表面看是從魚數量的豐富聯想谷物的豐收，但在深層意義上反映魚意象與豐年之間的緊密相關?！棒~”本身和“余”同音，在后世有年年有余等詞寓意吉祥。

二、魚意象與生殖崇拜

魚因具有旺盛繁殖力既象征谷物豐收，也寓意女性多孕，祈求子孫后代繁衍。聞一多在《說魚》中解釋：“當人們意識到魚具有旺盛的‘繁殖力’時，就因羨慕而產生期望通過類感符咒力，謀求種族繁榮的想法，于是魚就成了戀愛詩、婚姻詩中的興詞?！盵5]115“人們堅信魚的多產具有咒力”[1]145，通過這種符咒力，魚類的多產能夠寓意女子多孕。

聞一多認為，除古代中國外，在世界多個地區有崇拜魚神的風俗。在他看來，古人多認為人生的第一大事是婚姻，而婚姻的唯一目的是延續生命。進而以希臘神話為例，指出在希臘神話中“以魚為男性器官的象征”[5]115。同時，魚又具有很強的繁殖能力，用以祈禱部族的壯大、繁榮。因此，魚成為戀愛詩和婚姻詩的興詞與象征物。但聞一多的觀點及例證均有欠妥之處。假設聞一多的例證是成立的，魚確實象征男性的性器官，那么《陳風·衡門》中的“食魚”就不能解釋為娶妻的意思?！逗忾T》中：“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑?！盵3]251毛傳注釋“樂饑”為“可樂道忘饑”[3]251。朱熹說：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息；泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也?！盵6]82把“饑”理解為饑餓是失之片面的。聞一多認為：“案古謂性的行為曰食，性欲未滿足時之生理狀態曰饑，既滿足后曰飽?！盵7]73“樂饑”二字可以理解為性欲得到滿足，文中出現“豈其食魚”“豈其取妻”，可知“食魚”與“取妻”是對應的。按照聞一多的說法，食用象征男性性器官的魚，并不能與迎娶妻子相對應。由此可見，聞一多的觀點存在不合理之處。

古人具有強烈的原始生殖崇拜。由于生存條件較為嚴峻，一方面，自然環境惡劣，可獲得的物資較少，生活質量低。另一方面，醫療水平較低，導致人均壽命也低。同時，部族之間為了爭奪生存資源也會發生戰爭，或經常遷徙。冷兵器時代，充足的人口是獲得戰爭勝利的必要條件，人口數量多的部族往往能夠獲得更多的生存資源，由此產生生殖崇拜。在祈求人口數量增加的前提下，先民對一些“生殖神靈”產生崇拜，甚至對一些生殖能力強的動植物產生崇拜，以祈求能夠將動植物的強繁殖力轉移給人類。魚的生殖能力極其旺盛，因而成為先民崇拜的對象，尤其是商周時期，婚姻作為“第一等要事”，其目的是繁衍后代，“宗法社會里是沒有‘個人’的，一個人的存在是為他的種族而存在的。一個女人是在為種族傳遞并繁衍生機的功能上而存在的”[5]271。古代女子嫁人后的主要任務是繁衍后代。

《小雅·南有嘉魚》以“南有嘉魚”四字開頭，后一句又重復出現意在強調，從字面意思理解，表示“南方的魚比較好”，這里用“嘉”修飾魚，除客觀描述外，更是先民主觀情感的表達?！凹巍笔窍让褓澝篮透桧烎~，祈求獲得魚的強繁殖力，能夠讓子孫繁衍，家族人丁興旺?！蛾愶L·衡門》一直以來被認為是隱士避世之詩，日本學者白川靜認為這是描寫幽會的詩歌，“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑”[3]251。衡門是男女幽會的地點，“《國風》中講到男女相約之地，或曰城隅，或曰城闕，或曰某門，即國城的某門，本篇的衡門也還是這一類的場所”[5]111。因而“棲遲”代表男女約會之意，饑則代表男女欲望。在詩篇的第二、三章中，有“豈其食魚，必河之魴？”“豈其食魚，必河之鯉？”[3]251魴和鯉并不僅僅指齊之姜、宋之子，而代指一切名門之女，將魚意象與婚姻聯系起來，寄托先民對婚姻的美好祝福，希望女子可以像魚一樣擁有強大的生殖能力，實現兒孫滿堂?！缎⊙拧~麗》《齊風·敝笱》等篇章同樣體現魚與生殖崇拜之間的關系。

三、魚意象與戀愛配偶

無論是在《詩經》中，還是在民歌中，魚作為隱語的例子并不少見?！洱R風·敝笱》有：“敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云?！盵3]198一說笱為捕魚的器具，因為損壞了而任由魚兒進出，用來諷喻魯桓公管不住妻子文姜，任憑文姜和齊襄公廝混；一說敝笱象征某些不守節操的女性，進出的魚兒則象征與女子接觸的男性。這兩種說法具有合理性，都足見魚有“情侶”的含義。

由于魚有“情侶”的含義，打魚、釣魚等行為便有“求偶”的寓意?！墩倌稀ず伪艘a矣》有：“其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫?！盵3]67這首詩寫齊侯之子迎娶王姬，以釣魚行為和器具的糾纏不分象征新婚夫妻恩愛和諧。烹魚、吃魚則具有合歡、結配之意，《陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”[3]251齊為姜姓，指名門之女，魚代表具備優良品質的女子，食魚則代表與女子婚配。另有一種觀點，將男女關系中較為主動的一方比作吃魚的鳥獸，將被動的一方比作魚，如《曹風·候人》：“維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾?！盵3]269鵜是一種以捕魚為生的鳥類，這種鳥捕不到魚，就好比女子等不到心上人一樣。在《詩經》戀愛詩中有很多關于魚意象的表達?！缎l風·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母?！盵3]136詩中“竹竿”屬于釣具的一種，后面又出現“釣”字，而淇水是青年男女一起游玩之地，但是現在女子要出嫁，遠離父母兄弟。所以與《衡門》《候人》類似，該篇以釣魚表示男子得到心儀的女性。

聞一多從文化人類學的角度入手，在《說魚》中指出，魚象征“匹配”“情侶”，打魚、鉤魚象征“求偶”。與聞一多比較而言，日本學者家井真對魚意象的分析更為全面，將魚與豐年、宴會、戀愛婚姻等聯系在一起，但家井真將戀愛婚姻詩中的“魚”與女性對應起來，認為一些捕魚用的器具“笱”“梁”也代表女性，存在不合理的地方?！啊对娊洝分袘賽墼?、婚姻詩里的‘笱’‘梁’等，也都與‘魚’一樣象征女性。具體而言，就是以‘笱’等的形狀象征女性性器官，以‘魚’的多產象征女性的生殖能力。也就是說，‘笱’、‘梁’、‘魚’都象征女性”[1]147。魚可以用來象征配偶，這里的配偶并不一定專指女性，男性也可用魚指代。聞一多認為，“在《國風》里男女間往往用魚來比喻他或她的對方”[5]69?！霸诠糯?，把一個人比作魚，在某一意義上，差不多就等于恭維他是最好的人，而在青年男女間，若稱其對方為魚，那就等于說：‘你是我最理想的配偶！’”[5]114?！对娊洝分胁粌H會以魚象征女性，還會以魚象征男性。以魚象征女性不是《詩經》的專屬，在其他記載后世儀禮的書中也將女性和魚聯系在一起?！秲x禮·有司徹》中“主婦薦韭菹、醢，坐設于席前，菹在北方。婦贊者執棗、糗以從。主婦不興受，設棗于菹北，糗在棗西。佐食設俎，臂脊、脅、肺皆牢，膚三，魚一，臘臂”[8]499?！秲x禮·少牢饋食禮》有“主婦自東房執一金敦黍，有蓋設于羊俎之南。婦贊者執敦稷以授主婦。主婦興受，坐設于魚俎南”[8]458。擺放裝有魚牲器具的工作由女性來完成，這是女性和魚之間的一種關聯性?！吨苣稀と陦灐罚骸拔匆娋?，惄如調饑。遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。魴魚赪尾，王室如毀?！盵3]42女子思念遠在他鄉的丈夫，因為見不到丈夫，所以會“饑”。入秋后，雄性魴魚的尾巴會變成紅色，這樣就可吸引雌性魴魚的注意，因此該詩表達女子思念丈夫?？傊?，以魚象征戀愛或婚姻中的配偶是《詩經》中的一種常見表達方式。

日本學者白川靜的觀點與聞一多大致相同，雖然其研究相對聞一多更進一步，但依然存在不夠全面的情況。白川靜與聞一多一樣，將先民對于魚的原始崇拜歸結于原始沖動的轉移，這樣無疑將先民思想狹窄化。古人之所以會重視魚，是因為和魚所具備的自然性有關。魚象征一些自然現象，在先民生活的時代，可以憑借魚的特征來判斷季節?！吨苣稀と陦灐罚骸白癖巳陦?，伐其條枚?！欞~赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇?！盵3]42白川靜將這首詩歸為戀愛詩，“在汝水的堤岸上折下小枝付予流水，祈求能與心上人相會。懷著如晨起時饑餓一般饑渴的愛情，折枝祀于汝水，終得償所愿，在第二章里歌詠了相會時的喜悅”[9]15。這樣解釋未嘗不可，但忽視“魴魚赪尾”所蘊含的季節信息。魚尾發紅是一種魚處于發情期的標志，在這首詩中具有性意義的暗示，既表示男女之間的關系，也是一種季節符號。魚的發情期和產卵期多為秋季，而在周南之地中，這個時節正是嫁娶時節，所以通過魴魚赪尾就可確定所處季節為秋季。

四、魚意象與宴飲祭祀

古人在宗廟中祭祀多種魚類來祈禱谷物豐饒，并設有專門的魚祭，在祭祀之后要舉行盛大宴會?！吨茼灐へS年》有：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降?？捉??！盵3]730詩中的“為酒為醴”說明收獲作物和糧食時需要向祖妣供奉酒、醴，并舉行宴會。家井真認為，《詩經》中還有借眾魚歌詠宴會盛況的詩篇，以《魚麗》《魚藻》等詩篇為代表。

《小雅·魚麗》的表現手法與《小雅·無羊》如出一轍?！氨娋S魚矣，實維豐年”[3]388，與其說是歌頌捕魚以及魚類的豐富，不如說是通過魚類眾多體現宴會的盛況?！缎⊙拧~藻》中“魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈?！盵3]498鎬即為鎬京，與豐京一樣是進行祭祀的地方，周王在鎬京飲酒，此詩中的魚顯然與戀愛詩、婚姻詩中魚的含義并不相同，而是和《周頌·豐年》較為類似，詩中僅言魚，未涉及宴會的其他信息，卻能反映宴會場面的盛大。