浦東“非遺”在群文創作中的活態傳承

施麗明

作為一名群文工作者，筆者多年來致力于“非遺”節目的創作。為更好地開展工作，我們以浦東為例，對2019—2023 年報送的一年一度上海市群文新人新作展評展演的原創節目進行了一次調查、梳理與研究。5 年里，浦東共報送了96 個群文原創節目參賽，其中獲優秀新作獎、新作獎的共78 個，而這78 個節目中，非遺題材的節目有40 個，占了一半以上，這說明浦東新區近年來在打造原創節目的過程中，很注重非遺題材節目的運用。作為現代公共文化服務體系的主陣地，各文化館、街鎮文化服務中心的主要職能之一，便是群眾文藝創作。浦東“非遺”在群文創作中的活態傳承，是促進群眾文藝創作與非遺保護傳承相互融合發展的有效途徑與具體實踐，而“非遺”元素的運用，也讓浦東的群文原創節目更具特色、更接地氣、更易傳播。

一、“非遺”元素在群文創作中的巧思妙用

中華民族的優秀傳統文化是我們的精神生命，使這些重要而美麗的遺產得到廣泛的共識共享，是我們的重要工作?；谶@一點，我們在群眾文藝創作中活用“非遺”，就要不斷從非遺項目中，提取關鍵要素、找尋合適切入點，打造能通過非遺語境反映時代特色、對話時代要求的文藝作品。據浦東新區非物質文化遺產保護中心統計，浦東新區目前有83 項非物質文化遺產代表性項目，其中列入國家級非物質文化遺產代表性名錄的8 項，列入上海市級名錄的35 項，列入浦東區級名錄的40 項，分布在全區36 個街鎮的傳統美術、傳統舞蹈、傳統音樂、傳統技藝、傳統戲劇、傳統體育、傳統醫藥、民間文學、曲藝、游藝與雜技、民俗等方面，每個街鎮幾乎都擁有非遺項目，有的甚至有好幾個。而街鎮的文化服務中心，同時也是街鎮的非遺保護傳承中心，身兼兩職，既落實群文創作工作，也承擔非遺保護傳承工作，活用“非遺”元素，推行“非遺”智造，已經成為街鎮打造原創節目的法寶，兩者緊密結合，成效顯著。

（一）傳統形式的寶瓶裝上醇香內容的“新酒”

非遺曲藝項目，是群文創作的重頭戲。曲藝是我國最具民族特點和民間意味的表演藝術形式，用“口語說唱”來敘述故事、塑造人物、表達思想感情并反映社會生活。［1］在新時代，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展，讓非遺與當代生活和文化融合起來，以此延續歷史脈絡，充實當代文化，是文化強國的自信之本。浦東的曲藝創作，在這樣的時代背景下，在做實傳統形式的基礎上，不斷進行著探索、結合與創新，開出了嶄新的非遺之花。以國家級非遺項目鑼鼓書為例，它發源于上海市郊的南匯縣（今屬浦東新區），最初在類似道教道場的“太?！眱x式上說唱，借以酬神驅邪、祈禱福祉，故稱為太保書。后逐漸演變為說唱民間傳說、歷史故事的民間唱說形式，是上海得以保存下來的為數不多的民間鄉土藝術之一，彌足珍貴。20 世紀80 年代以來，活躍在群眾文藝舞臺上。作為一種民間藝術，重要的是活態保護，就是要把原汁原味的藝術形態保護好，要在人脈和文脈兩個方面傳承下去，讓它活在今天的藝術舞臺上，活在今天守望老百姓的生活里。［2］這就要求在傳承的基礎上，根據時代和群眾的需求進行創新。鑼鼓書最先由一人演出，以說為主，以唱為輔。2023 年，國家級非遺傳承人談敬德為大團鎮文化服務中心打造的鑼鼓書《新來的班主任》，在演員人數的設置上反其道而行之，邀請了12 個靚麗的小女孩組成表演隊伍。由于時代的變遷，多元文化娛樂市場的沖擊，加上民間信仰傳統的民俗活動正日趨退出歷史舞臺，使廣大青少年對鑼鼓書藝術缺乏了解，浦東新區在新場鎮、大團鎮、祝橋鎮等中學、小學和幼兒園建立了一批鑼鼓書校園傳承基地。［3］該節目的成功打造，就是這些校園傳承基地在發揮作用。節目以體育老師做班主任為切入點，宣揚新時代美育教育意義。孩子們以字帶聲、以聲帶情、以字行腔、以情動人，動作整齊劃一、聲音清脆亮麗、表演惟妙惟肖，甚至連眼睛、眉毛都參與其中，獲得了評委和觀眾的一致好評，獲2023 年上海市群文新人新作展評展演優秀新作獎，讓人不禁感嘆“非遺進校園”項目落到了實處，鑼鼓書吐故納新、后繼有人。

（二）將非遺元素拆分重組取得新的成效

浦東地處長江三角洲入?？?，與江為伴、依海而生。浦東民眾在長期的生活實踐中滋養出了江南文化、海派品格、江海文明。這是浦東特定的文化生態場。所謂生態場，即形成非物質文化遺產地特有的自然和人文的整體性場景：生存環境、生產方式、生活智慧、文化人格組合的立體空間。它們的合力是非物質文化遺產發生的首要條件，也是開展非物質文化遺產保護和傳播的前奏。［4］浦東的很多非遺項目，如琵琶藝術（浦東派）、錢萬隆醬油釀造工藝、龍舞（浦東繞龍燈）、浦東說書、浦東地區哭嫁哭喪歌等，都是在這樣的文化生態場景中滋養生長起來的，江南韻味十足、水鄉特色明顯。在各個門類的群文創作中，編創者就打造節目的類型需要，巧妙汲取非遺項目一個最突出的點，糅進節目中，或以它為開篇引子，或以它為橋段，或套用其曲式結構，往往能收獲出其不意的成效。如2023 年獲上海市群文新人新作展評展演優秀新作獎，由國家級非遺項目浦東說書的傳承保護單位北蔡鎮文化服務中心打造的群舞《鈸子聲生》，編導就別出心裁，讓一位“浦東說書”傳承人敲著鈸子出場，以說書開篇。只聽在“哐哐哐”的鈸子聲中，一群舞蹈演員上場，極富新意。如由市級非遺項目鳥哨的傳承保護單位南匯新城鎮文化服務中心打造的群舞《鳥哨聲聲》，就邀請了該項目的市級傳承人上臺，用一聲長長的鳥哨，引出群鳥舞者，讓觀眾身臨其境，再現原生態的浦東灘涂文化。又如浦南文化館打造的無伴奏人聲合唱《浦東山歌唱前灘》，就邀請了市級非遺項目浦東山歌的傳承人來了一句高亢的山歌引子，軟糯中帶著勞動人民的憨直，入耳入心。而在泥城鎮文化服務中心打造的小品《南方來客》中，一臺織布機、蘆葦編織物、土布等飽含非遺元素的“道具”，被直接搬上舞臺，當燈光亮起，演員穿梭其間，仿佛穿越時空，延續著農耕文明的煙火氣。這樣將非遺元素拆分重組的例子很多，既讓群文原創節目增加了可看性，也讓“非遺”在舞臺上得到了活靈活現的展示。

（三）發揮1+1>2 的融合性疊加作用

除了非遺元素的拆分與重組，浦東的很多非遺項目與項目之間的疊加和融合，也是極有特色的。如民間舞蹈賣鹽茶與花籃燈舞的組合，打蓮湘與牛肚咸菜的組合，下沙燒賣與浦東土布的組合。此外，以各種改頭換面、新創新編的方式，在節目中實現疊加融合，也碰撞出了全新的藝術火花。如北蔡鎮的浦東說書與阿卡貝拉的創新結合，讓歌曲《鈸子聲聲》既傳統又前衛。萬祥鎮的手工織帶技藝與女聲二重唱組合而成的《媽媽的織帶暖暖的愛》，盡顯母愛偉大；書院的灶花與女聲小組唱組合而成的《灶花情思》，將這一非遺項目展現得美麗而浪漫；琵琶藝術（浦東派）與聲樂的結合，有了歌曲《絲弦繁花》《海曲流芳》《夢想的弦》三部曲；還有上海絨繡和戲劇小品的結合，下沙燒賣制作技藝與舞蹈的結合，浦東山歌與皮影戲的結合，土布與舞蹈的結合，甚至有街鎮已經策劃利用最新科技手段，將故事和AI 智能結合起來，用數字影像技術讓非遺技藝實現從無形到有形的轉化。呈現給觀眾的，將是運用現代多媒體數字影像技術，實現跨界融合的沉浸式節目，完全取得了創作與非遺1+1>2 的效果。

二、非遺傳承人的多重群文創作身份

物質文化遺產是靜態的保護，而非物質文化遺產的保護主要是活態保護，活態保護的關鍵就是傳承人。據統計，目前浦東新區共有各級非遺項目代表性傳承人173 名，而依傳承人而建立的市級非遺保護傳承基地有8 個，市級非遺項目代表性傳承人社區傳承工作室15 個，區級非遺保護傳承基地13 個，區級非遺保護傳習所9 個。群文創作，正是以他們為平臺和切入點，創作出各類作品來。

（一）作為主創者，非遺傳承人使節目從無到有

浦東的群文原創領域，目前以節目主創人員的身份活躍在區級以上各類賽事的非遺傳承人有近10 位。他們之中，有鑼鼓書國家級非遺代表性傳承人談敬德，他不僅在鑼鼓書作曲方面造詣深厚，在上海說唱、浦東宣卷的作曲配器、曲調設計上，均成績斐然。浦東每年用于各類參賽、展演的曲藝節目，他占了半壁江山。龍舞國家級代表性傳承人陸大杰，首創浦東繞龍燈與手獅舞；川沙民間故事市級代表性傳承人夏友梅，被冠名“故事大王”；曹路故事市級代表性傳承人曹剛強，亦在比賽中屢屢獲獎；浦東山歌市級代表性傳承人奚保國，為張江鎮文化服務中心創編的浦東山歌題材原創舞蹈、舞劇等，也每每獲獎；還有浦東說書市級代表性傳承人陳建緯、區級代表性傳承人計金弟等，都活躍在群文創作舞臺上。他們不僅是這些非遺項目的“保護神”，也是“燃燈者”，他們編創的節目，忠于原味，最大程度還原了項目的本真性，通過在舞臺的呈現，做了最生動的活態傳承。

（二）作為表演者，非遺傳承人讓節目生動出彩

相對于主創者，表演者的數量更為可觀。目前，活躍在各級舞臺上的傳承人表演者，有近40 人，他們中的絕大多數，都是前文提到的浦東非遺老法師們的徒弟、學生。他們分布在鑼鼓書、琵琶藝術（浦東派）、浦東說書、浦東宣卷、江南絲竹、賣鹽茶、海派魔術、花籃燈舞、滬劇、浦東山歌、上海說唱、民間故事等各類項目中。如國家級非遺項目鑼鼓書代表性傳承人康文英，上海說唱市級代表性傳承人趙金芳（全國群星獎三連冠得主），琵琶藝術（浦東派）國家級代表性傳承人林嘉慶，浦東說書市級代表性傳承人康毅，浦東宣卷市級代表性傳承人周福妹，浦東哭嫁哭喪歌區級代表性傳承人鄔佩琦，江南絲竹區級代表性傳承人陳大志，滬劇區級代表性傳承人嚴蓉，打蓮湘區級代表性傳承人吳萍等，都活躍在各類賽事的一線，獲得的各級各類獎項碩果累累。我們知道，作為綜合性很強的表演藝術，曲藝的創作與表演，基本上包括了曲本的創作和舞臺表演兩個方面，在上海說唱、浦東宣卷、鑼鼓書等有音樂性的曲種創演中，還有唱腔設計和器樂伴奏乃至舞蹈輔助等方面的參與，因此，對表演者的要求也相應較高。［5］這些傳承者深刻領悟、掌握、詮釋著各門技術活，通過表演和交流，培養了一大批繼承人和忠實粉絲，來向他們取經學習的群眾也是絡繹不絕。通過師徒傳承、培訓開課、現場教授及幫帶演出等方式，這些非遺活態傳承的中堅力量，正發揮著繼往開來的作用。

（三）作為統籌策劃輔導者，傳承人為節目錦上添花

除以上兩種情況外，還有另一支不可忽視的群文創作大軍，他們既是非遺項目的傳承人，又是傳承保護單位的負責人，他們不僅對自己單位的傳承項目及特色如數家珍，又是根據這些項目打造的原創作品的統籌者、策劃者、輔導者，他們以雙重身份，不遺余力地傳承、傳播、傳揚著非遺項目。如國家級非遺項目上海絨繡的負責人包炎輝，國家級非遺項目浦東繞龍燈的負責人陸大杰，市級非遺項目賣鹽茶的帶頭人徐斌芬，市級非遺項目滬劇的帶頭人黃萍華，區級非遺項目書院故事的潘春華等，他們巧思妙用，策劃打造的一系列原創節目，如上海絨繡題材小品《浦江朝暉》、賣鹽茶題材民間舞蹈《賣鹽茶》、故事《小巷夜鈴聲》、滬劇小戲《人過留名》等，都因非遺特色，獲得了很好的成績，同時廣受群眾歡迎。

三、“非遺”原創節目點亮群文舞臺

群文舞臺，集創作、活動、培訓、指導、配送等內容于一體，而創作，是首要職能。浦東的非遺項目，是浦東人民用智慧和勞動，在漫長的歷史歲月中沉淀下來的，是浦東人民的集體記憶和智慧結晶。將傳統非遺項目巧妙地融入新時代藝術表演創作之中，既賦予非遺項目以新鮮的靈魂和血液，同時，又變“輸血”為“造血”，讓原創節目“非遺”味更濃，成為群文舞臺上最大的亮點和特色。

1.在基層展示鄉音鄉情

基層跟群眾的聯系最直接。每年，浦東新區都有很多品牌活動下到基層。觀看各類演出，是群眾的文化生活和精神食糧，而組成演出內容的各個節目，受不受市民的歡迎，成了檢驗演出是否成功的標準。飽蘸了非遺元素的原創節目，體現的是浦東地區的民風民俗，鄉音鄉情。這些節目或由傳承人或由表演者，在百場文藝巡演、非遺“三進”活動（進社區、進軍營、進學校）、街鎮文化藝術節等活動中展示，像上海說唱《兒子》、鑼鼓書《生意經》、浦東宣卷《養豬阿太》等節目，已經參與了幾百場演出。因為和群眾生產生活息息相關、緊密結合，更因為鄉愁記憶的牽引，拉近了彼此的距離，總能受到最大程度的歡迎，讓文脈尋根成為時下的流行風尚。

2.在省市級舞臺表達浦東情懷

每年新創作的節目，都會通過浦東新區文化體育和旅游局的報送渠道參加一年一度的上海市群文新人新作展評展演，這是群文條線原創工作的主戰場，考量各街鎮參賽單位的創作能力與成果，也往往成為非遺傳承保護工作的亮點與特色。每年的市級比賽，因為浦東街鎮多、體量大，報送的節目數量為各區的一倍，那些已經打上浦東標簽的“非遺”節目，更是占了總參賽數量的1/2，并且依靠鑼鼓書、浦東宣卷等創作基地和創作示范點，每年必培育新作品，特色鮮明、亮點頻出，節目數量和質量都在不斷提高。

3.在國家級舞臺講述上海故事

通過上海市群文新人新作展評展演脫穎而出的浦東“非遺”節目，經過全國群星獎選拔賽、華東六省一市小戲小品大賽、長三角曲藝比賽等平臺的磨煉后，站上了全國的舞臺。群文原創節目，能反映一個地區的文化發展水平與群眾生產生活風貌，通過走出去、請進來的方式，在各類民俗展演、非遺大會、文化館年會等平臺，向全國人民甚至是世界人民，展示海派文化、江南文化、紅色文化，講述上海故事。

創作、成型、登上各個展示舞臺的非遺節目，就是對非遺的活態傳承和運用，不管是傳承人還是創作團隊，他們的融合、發展、探索、創新，讓非遺充滿生命力，也借助著舞臺，讓中華民族傳統文化繼續發光發亮。浦東的80 多項非遺項目，都有可挖掘、可塑造、可傳揚的點。未來，浦東的非遺項目將不斷擴容，群文人也將不斷活用“非遺”去創作新品優品，讓浦東的“非遺”節目，站上更高更大的舞臺。