綜藝節目敘事下鄉村形象的呈現
——以勞動紀實互動真人秀《種地吧少年》為例

◎羅龍錦

2017 年年初，湖南衛視推出我國首檔觀察類慢綜藝節目——《向往的生活》，在我國綜藝市場內以一股“清流”而出圈。其不設定節目的發展走向，游戲呈現不復雜但帶有戲劇性，嘉賓沒有固定的人設特點，他們逃離城市進入鄉村，節目組以自由全景式的拍攝模式進行記錄，掀起了慢綜藝熱潮。然而，同質化的節目鋪天蓋地，讓慢綜藝進入瓶頸期。①2023 年，《種地吧少年》播出。在沒有流量明星、未大力宣傳的情況下，該節目在第28屆上海電視節中入圍最佳綜藝。本文從敘事學角度分析《種地吧少年》的人物設置、敘事結構和敘事話語，探討這匹綜藝領域的“黑馬”如何在短時間快速出現在大眾的視野并且能在眾多的綜藝節目中脫穎而出，從而探索電視綜藝節目對鄉村形象的符號化呈現。

一、低流量背后的田園慢綜藝：人設、IP與煽情

在“流量為王”的時代下，流量成為綜藝節目必不可少的元素之一。田園慢綜藝是將場景設置為鄉村田間，明星嘉賓自愿“下鄉”居住勞作，進而將城市生活放緩，開啟鄉村生活或鄉村經營體驗的慢生活類型節目，以此記錄嘉賓的生活態度，從治愈的角度宣揚和傳播人文價值。因此，明星、流量、鄉村生活是田園慢綜藝必不可少的因素。而《種地吧少年》恰恰與傳統田園綜藝相反，糊咖、低流量、真實成為它的名片?；邮铰C藝不設置劇情、人物和競技內容，讓明星在相應的主題下接受和享受生活，節目組不做過多干涉，不解決一日三餐、居住起居、人際交往等問題。節目還用紀實手法以第三人稱視角記錄日常生活的全過程，呼應“真正生活”的精神主題。

（一）多元立體的人物形象塑造

在新媒體時代下，伴生著自媒體的發展與運營，流量一度成為媒體追逐的指標。在小說的敘事中，常提到三大要素，即環境、故事情節和人物塑造。一些綜藝節目常常把流量與人物塑造掛鉤起來，不由得將目光集中在高熱度的明星身上。而《種地吧少年》恰巧在流量上與絕大多數綜藝不同，它將目光集中在10 位娛樂圈毫無起色的青年人身上，他們有人科班出身，也有人是理工科專業，節目以多元化形象展現人物設定。節目組與嘉賓簽約時，拋棄以往約談式合作關系，而是通過篩選，讓嘉賓們真正下地考察，最終選出10 位種地少年?！犊鞓吩俪霭l》節目的嘉賓是曾經在《快樂男聲》大火過的明星，節目將定位放在“邊緣”藝人身上，試圖創造綜藝“奇跡”，最終成為逆襲的一匹黑馬?！斗N地吧少年》與《快樂再出發》有異曲同工之妙，但相反的是，《種地吧少年》是以完全陌生化的面孔出現在大眾視野中，因此要想讓綜藝能夠帶動流量的產生，制作組也面臨著不少挑戰，而“種地少年”則通過真心和拼搏精神打動了觀眾，為節目贏得了流量和口碑。

（二）角色定位

人物是影視敘事文本的基礎和靈魂?！斗N地吧少年》構建了一種中國式家庭關系，即你中有我，我中有你，共生體系?！凹摇笔侵袊l土社會中的基本社群，更準確地說，應該叫“小家族”，而少年之家同樣延續承擔政治、經濟等功能，設置規矩和家族文化，使家庭正常運行。每個成員在”家“中擔任著不同的角色。②為讓家庭正常運行，盡快通過勞作獲得收成，十個少年被分為三組：蔣敦豪、何浩楠、趙一博分配到養殖組，養羊、喂雞成為他們的日常；李昊、李耕耘、王一珩、趙小童分配進了基建組，負責對房屋進行修整；大棚組則是鷺卓、卓沅、陳少熙，負責種玫瑰花、種菜和養蝦。分工明確后，他們每天再對自己的板塊負責。十個人中，身為理科生的趙一博，憑借精確測量施肥密度、兼具各項“修理”技能、自學電焊成為養殖組的“主力”擔當；李昊憑借“社?！碧熨x率先獲得觀眾的喜愛；李耕耘人如其名，作為種地小隊唯一真實擁有種地經驗的人，施展了排水、疏通水渠等勞動技能，“靠譜”成了他的代名詞；趙小童前期因性格倔強引來不少負面新聞，但進入基建組后，“大力士”和木工的設計與美感讓其人物形象在熒屏上產生反差感，收獲不少粉絲。其余人物的個性也很突出，每個人都有自己的特點，如情緒穩定的鷺卓，穩重大哥蔣敦豪，溫柔的卓沅，拉贊助的何浩楠，會唱戲曲的陳少熙，以及調皮小弟王一珩。這群性格各異的年輕人度過半年的種地之旅，本身就存在一定的矛盾和懸念，他們是故事的敘述者，同時也置身于故事內部向我們敘述整個故事。

（三）人物關系

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。因此，文藝作品的重點是突出人，讓人物投入一定的關系中去。人物關系不僅能夠塑造人物形象，同時也能夠讓敘事內容更加生動形象。

節目不單是以網絡綜藝的形式出現，還結合當下的熱潮，以直播形式出現，例如“陪伴式”種地、直播帶貨，讓觀眾可以更深入地去感受節目的立體性。而十位嘉賓在進行帶貨開場白時，是需要有人主導、有人輔助的，因此關系也就從中體現出來。作為第一次直播賣筍，豎屏主持人面對鏡頭站成兩排，李昊位于隊列中間。直播開場，李昊開始掌握大局，主要介紹當天的直播目的、嘉賓信息。在進行開場白時，站在后排兩列的嘉賓同樣會進行互動，讓場面的熱情值達到一定高度。（如圖1）

圖1 主持節目關系圖

二、敘事結構

希德·菲爾德說：“結構就是把故事按照一定位置安排好的東西?！币簿褪钦f，結構是將情節按照一定的內在邏輯加以排列的外在形式。情節和結構構成故事的起承轉合，讓敘事內容更加豐富，而不同的故事內核中的結構又有其特點。因此，本部分主要透過《種地吧少年》的敘事結構，探討在多元化的綜藝中，如何在多元的數字影像中提取所需內容，并完整將前后邏輯有深度地展現出來。

（一）以散文式線性結構為主

《種地吧少年》的總敘事結構是以散文式線性結構為主，該結構與戲劇式線性結構的影片注重情節性、戲劇性不同的是，并不把強烈的沖突作為推動情節發展的動力，也不注重選擇集中的事件和明確的情節貫穿線，其近乎平淡的事件和松散的結構似乎缺少敘事的凝聚力，卻能以簡約的敘事傳達出某種人生感悟和動人的感情力量。正如文章中的散文，講求“形散而神不散”?！斗N地吧少年》主要分為種植組、養殖組、基建組三組，以共同努力建設家園還債為線索，貫穿三大板塊。這三個板塊都是以少年的勞作為主題，分別展現在不同領域中少年們的精神氣質。導演善于通過鏡頭展現少年所說的話，跟著他們游移在不同的空間中。譬如第30 期種植組的鷺卓、卓沅在種辣椒時，跟嘉賓黃雅莉說錄制這么多期，第一次有女嘉賓作為飛行嘉賓，就連不善于表達的三哥都開始積極主動地交流。鏡頭轉向基建組，李耕耘正在跟女嘉賓張小婉聊天，連貫的剪輯思路和敘事結構讓三大板塊的故事內容能夠得以呈現。表面來看，盡管情節不集中，看似前后也沒有因果關聯，但兩者又在話語中構成聯系。

（二）內部故事由線性結構構成

大板塊中的內部故事，是以線性結構構成的。這種結構首先注重的是故事的戲劇性，也就是故事內部的戲劇沖突、因果關系等情節性元素，同時以線性的方式來推動敘事，需要交代故事的開頭—起因—高潮或轉折點—結局的到來。③這也是綜藝節目在剪輯下集預告常見的手段，在吸引觀眾注意的同時，也能帶來節目的收視率提升。因此，在每一期節目中的小板塊里，總能發生一些新奇矛盾沖突，帶動綜藝節目效果。在第29 期中，陳少熙因擔心流浪狗的生命安全，嘗試將它們抓回家自己養，在與狗追逐的過程中，他不慎掉入糞池，引來熱搜名場面，給綜藝節目帶來了不少話題的討論。但在家的趙小童并不知道陳少熙的想法，不知道流浪狗從何而來，而且狗在家叫喚得厲害，因此，擅自主張把狗給放了?；氐郊业年惿傥跻驗橐姴坏焦范c趙小童發生沖突，最終以趙小童出門抓狗，互相道歉而讓故事告一段落。這種完整的線性敘事結構更易被大眾接受，也成為一種主流結構形式。

（三）核心事件與輔助事件

艾斯本·阿爾薩斯認為，敘事事件又可分為核心事件和輔助事件。所謂核心事件是可以讓我們認知到故事，而輔助事件是一些可以被替換掉或直接移除故事的事件，看似并非重要，但輔助事件構成了敘述，一旦輔助事件改變，敘述就相對應發生變化。④因此，核心事件是故事中至關重要的存在，具有引導性，是敘事的重點結構。而輔助事件的重點在于環境、人物以及不觸發事件的偶然性條件下的行動。

節目的每一個環節都通過勞作來展現少年之家不放棄的精神，以及面對困難時團結一致的魄力。作為田園類真人秀，面對360°無死角的跟拍，十位少年的生活作息活動統統在鏡頭前不斷放大，真實也成為慢綜必不可少的核心之一。⑤讓核心事件成立的方式，不僅是前期導演在幾百位嘉賓中層層篩選下的不斷考核，同時所選擇的農田景象環境中，城市的選擇、城邊村的地段、農田魚塘結合等，也讓治愈與真實在鄉間得以實現。

三、民族化語境中的敘事話語

沃爾夫林曾說：“不同的時代產生不同的藝術。時代和種族互相影響。在我們能夠稱一種風格為特殊意義上的民族風格之前，我們必須首先確定這種風格含有多少一般特征?！币话銇碚f，一部影視作品的民族風格，往往取決于它是否反映了民族生活，是否表現了民族的精神、心理、感情和風俗習慣。而與話語結合，綜藝節目中的民族化表現集中體現在花字、字幕、畫面鏡頭中。⑥因此，在分析影視作品時，不僅要從內容上出發，同時也要對其形式進行分析。

（一）影視作品形式的民族氣息

東方的影視作品都很注重對人的生命本性與環境（社會的自然的）關系的追求和情味的抒發。中國幾千年的詩騷抒情傳統，往往在敘事中揉進和強調一種含蓄雋永的抒情意境，注重敘事內涵的挖掘，滲透了東方傳統的美學精神與詩意化的意味。字幕不僅能表現人物的心聲，用另一種有意思的形式表現人物的內心想法，同時也能作為解釋說明科普知識的方式呈現信息。作為農業題材的紀實類綜藝，《種地吧少年》花字字幕的呈現有利于讓節目展現出一定的主題信息和鄉土文化的價值。

電視節目中，對于字幕的需要絕對不能脫離畫面的需要。在《種地吧少年》中，花字以綠色為主基調，強調農業的發展和生命的活力，從花字上看，主要以農業小貼士、日歷節氣、農業步驟、下方字幕滾動等形式展現農業知識而不斷出圈。該形式在一般綜藝節目中不太常見，滾動式的字幕不僅可以減少熒屏中的篇幅，還能在最短時間內展現科普內容，起到承上啟下的作用?！斗N地吧少年》第6期中，播種日來了十位少年，他們第一次進行拌種，在小麥種植技術指導員張新的指導下，第一步把種子鋪在塑料薄膜上，第二步把水均勻灑在種子上，第三步按照1:2 比例撒入干粉拌種劑，第四步用干凈的鐵鍬攪拌，節目配合花字的形式將拌種步驟逐一展示。有了花字和提示詞的存在，畫面內容就可縮短不必要的時長篇幅，而將目光集中在更為重要的內容敘事上。

綜藝節目所面向的受眾群體可分為兩種：一是“單向度的人”，即面對網絡綜藝而沉浸于其中，獲得短暫的輕松和愉悅感；二是與節目有共振的生產性受眾，受眾的觀看行為就是在已有的文化知識和節目文本之間建立聯系。面對龐大的受眾群體，《種地吧少年》不僅要在內容上貼近受眾需求，也要在形式上讓觀眾產生所熟知的社會經驗，從而與節目產生共振。在花字角度下，為了讓觀眾最直觀地感受142畝地到底有多大，節目還在微博、小紅書等傳播媒體中制造話題，活躍熱度，提高節目的知名度。在節目中，用類比形式，將畝地與足球場和籃球場進行對比，更直觀地表現出十位少年之間要在這龐大的面積中創造屬于自己的“舞臺”。

東方影視作品中，為注重敘事的流暢、平易，多用對稱靜止的正面構圖，強調人物與環境的關系；多用固定機位；善用空鏡頭追求一種言外之意；注重畫面的營造，重視山水畫意境，色調往往較為淡雅幽靜；注重意象和意境的和諧結合……這樣的作品不勝枚舉?！斗N地吧少年》選取的地點位于浙江省杭州市西湖區三墩鎮，地處城市與農村交匯處。作為以農業為基調的綜藝節目作品，其突出新農村圖景，利用快樂又略帶莽撞的農作體驗、現代化的農技農具、航拍視角下的魅力鄉野，以新方式、新視野打破人們對農地的思維定式，還原真實的農家小巷。

（二）影視作品內容中的民族特色

影視作品的民族色彩表現在題材與主題的獨特性上，這是構成影視作品民族特點與民族風格的重要因素。就內容而言，各民族的影視作品都是立足于本民族的生活之中，力求表現本民族的社會生活和社會問題，展現民族精神。受到儒家思想的影響，在觀眾觀看節目時，人物的言行需要符合中國的傳統道德與美善的要求?！斗N地吧少年》之所以能夠出圈，正是因為十位少年的精氣神，他們富有當代青年的朝氣、創造力和生命力。同時，在作品內容中，節目將戰線拉長，以自然生長周期為時間依托，展開一次人文關懷氣息濃厚、教育意義深遠的制作。當下所面臨的農業從業人員老齡化、年輕人不下地、糧食安全等問題，讓《種地吧少年》節目呈現出新的意義。

為從實際情況出發，不讓意義存在于空殼的表象里，節目組在邀請嘉賓時較為考究，囊括了著名作家、流量小生、主持人等熱度較高的嘉賓，讓節目更具可看性和娛樂性。同時，為了宣傳農業農村發展情況和知識，節目組還特別邀請各高校大學生實地感受和加入耕作中，真正讓話題意義導向落到實處，讓觀眾產生更大的共鳴。

《種地吧少年》將現實問題與新型傳媒有效結合，在娛樂之下揭開現實的一面，多維度地展開鄉村振興畫卷，吸引年輕人將目光投向祖國的農村土地上。從參加生活技能課程培訓到考取當代農具駕駛執照，通過運營真實的農場生活，線上“陪伴式”直播開工打卡，節目讓觀眾第一次近距離、沉浸式地了解和感受每一粒種子的生長過程以及養殖動物的生命力，不僅提升了節目的價值，還引領了當代年輕人的社會責任感。中國傳統的影視作品敘事通常會總結為：以現實主義為主導的藝術創作方法、以戲劇性為基礎的人物命運塑造以及充滿哲理教化目的的思想傾向。在導演楊長嶺的對話中了解到，導演的初衷在于愿意嘗試、認真踏實、充滿熱情。在第32期節目中，為防止小羊在母體內憋死，手要伸入母體將體內小羊拽出。蔣敦豪在專業老師的指導下，順利幫助母羊成功分娩。母羊的愛子、少年們的努力、導演組的揪心、醫生的幫助等，全景式無死角地被真實記錄下來，超越了普通綜藝節目的效果。而小羊作為早產兒，活下去的希望非常渺茫，但在三位少年的照顧下，再加上小羊自身的努力，在充滿戲劇化的情節下，它從瀕臨死亡的生命狀態中逐漸抽離，變得鮮活起來，眾人為之驚嘆，這也是節目生命力的體現。

四、結語

以“逃離城市，進入世外桃源”為主要內容的電視綜藝節目的出現和興盛，不僅得益于當下年輕人對城市壓力和快節奏生活的厭棄，更是電視人結合受眾短板與自我理解的心理需求而打造的結果?！斗N地吧少年》不是簡單地將農業作為旁觀者進行記錄和泛泛而談，而是企圖重新回望和重視農村現代化進程中的景象。節目打破原有制播形式，創新采用了長、短內容協同的方式，讓觀眾在各個視頻端口都能看到“種地小隊”的勞作場景，從他們的視角出發體驗種地的“第一現場”?！斗N地吧少年》將文化創意產業引入鄉土空間，通過更具體的“種地”全流程展演，傳播農耕文化，挖掘和開發鄉土文化的價值和內涵，引導人們領悟腳下土地所蘊含的勞動智慧和生活哲學，其新意與深意皆值得關注。這種意義的實踐才是電視綜藝節目充滿哲理教化目的的表現。在消費主義和娛樂文化盛行的時代，農村題材綜藝節目驅動著田園慢綜藝的發展，同時也是一次對大眾文化意識形態的展現。