“梁?！惫适碌碾娪盎尸F

◎楊雁雁 黃佳璐

“梁山伯與祝英臺”（以下簡稱“梁?！保┦侵袊糯拇竺耖g愛情故事之一，故事中所描繪的愛情絕唱深入人心?！傲鹤！笔侵腥A民族口頭傳承藝術的瑰寶，也是第一批國家級非物質文化遺產，在世界上產生了廣泛而深遠的影響。

“梁?！泵耖g故事濫觴于東晉時期，南朝梁元帝的《金樓子》和古籍《會稽異聞》記述了“梁?！惫适?，唐初梁載言撰寫的《十道四番志》記錄了“梁?！惫适轮小傲x婦祝英臺與梁山伯同?！钡闹匾楣?，晚唐小說家張讀的《宣室志》以文學性的語言記述了完整的“梁?！惫适?。

經過了1700 多年的發展和演變，“梁?！睆囊粯墩蔑@婦德的軼事發展成為一個充滿浪漫主義色彩的凄美愛情傳說；從口耳相傳的民間故事走向小說、戲曲、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、電影、電視等多樣化的藝術產品，不斷延展和豐富著文化的內涵，展現出蓬勃的生命力。

“梁?！币云渖鷦拥娜宋镄蜗?、曲折的故事情節和深刻的主題表達吸引了無數電影創作者的目光，改編自“梁?！惫适碌碾娪耙?926 年天一影片公司拍攝的《梁祝痛史》為開端，至今已有14部作品，見表1。

表1 “梁?！彪娪昂啽?/p>

一、“梁?！彪娪暗那楣澰O置

情節設置在民間故事中極為重要，“它們構成了敘事話語的骨架”①。晚唐小說家張讀的《宣室志》較為完整地記錄了“梁?！惫适拢骸坝⑴_，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯仿之，方知其為女子，悵然如有所失……問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦?！??！彪m然文章比較簡略，但已經具備了幾個具有辨識度的關鍵“情節”：女扮男裝、同窗共讀、求聘未果、山伯病故、投墓并冢。南宋咸淳《毗陵志》中記載：“祝英臺讀書處，號碧鮮庵。昔有詩云：蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇。俗傳英臺本女子，幼與梁山伯共學，后化為蝶，事類于誕?！雹诹鹤！盎钡年P鍵情節在南宋以前便在民間廣為流傳。

（一）敘事內容的傳承

14部“梁?！彪娪霸谧裱耖g故事本身的敘事線索和情節設置的基礎上進行了情節片段的各自演繹，但情節主線講述的都是梁山伯與祝英臺由求學到相遇，由相知到相愛，再到愛情遇到層層阻礙，兩人“生不同衾，死同穴”的悲劇愛情故事。雖然不同的電影化呈現在具體電影情節展現上各有不同，但“女扮男裝、同窗共讀、山伯病故、入?；彼膫€重要情節均予以保留，體現出“梁?！边@一中國古代民間故事不斷復制的能力，以及不同創作者對原始故事內容和文化內涵的尊重和傳承。

南有祝英臺扮裝求學，北有花木蘭替父從軍?！芭缒醒b”是“梁?！惫适碌暮诵那楣?，也是祝英臺進入書院和梁山伯“同窗共讀”的前提條件。祝英臺的身份轉換在民間故事中留有大量的敘事空白，這為電影創作者添加情節、塑造人物、表現主題留下了廣闊的空間?！芭缒醒b”的性別錯位具有獨特的喜劇性和強大的敘事張力，同時也滿足了受眾的獵奇心理。

祝英臺不甘于做一個“大門不出二門不邁”的大家閨秀，“女扮男裝”進入學堂讀書，體現了她性別平等的意識。在“男尊女卑”的封建社會和“女子無才便是德”的傳統觀念影響下，祝英臺“女扮男裝”外出求學便成了“男女平等”觀念的體現，具有深遠的時代意義。它“反映了廣大婦女要求打破封建禮教，實現男女公開同窗共讀，希望取得和男子同樣的文化知識”③?！斑@也可以說是封建社會婦女長期受壓迫和摧殘的潛在意識的爆發”④。

蝴蝶意象蘊藏著深厚的歷史文化內涵，體現了中國文人的普遍審美心理，具有較強的文化藝術張力。莊子在《齊物論》中以“莊周夢蝶”的詩化表現來印證“天地與我并生，而萬物與我為一”的藝術境界。童慶炳認為，“莊周化蝶，不知是自己化為蝴蝶，還是蝴蝶化為自己。他的這種美學反而成了中國的一種主流的美學。他的美學以虛靜為美，以空靈為美，以超脫為美?！雹?/p>

“入?；钡那楣澥菐缀跛小傲鹤！彪娪暗慕浀錁蚨魏腿A彩樂章。蝴蝶是破繭而出、重獲新生的象征，“入?；钡那楣濍[喻了幽深黑暗的封閉陵墓終究束縛不了兩顆追求自由的靈魂，為原本的悲劇故事母體賦予了一個大團圓結局，呈現出一種完整封閉的結構，符合傳統受眾的審美心理。與此同時，“入?；钡那楣澴鳛槿拇蠼Y局，表現了梁山伯與祝英臺對愛情的忠貞不渝，體現了創作者對自由意志和生命精神的贊美，具有強烈的浪漫主義色彩，在電影的視聽表現上極富感染力。

（二）敘事細節的豐富

雖然在電影化的過程中，“梁?！惫适碌恼w敘事情節的變動并不大，但相較于原本的民間故事，電影則添加了許多細節，使得故事情節更加豐富。敘事細節的豐富也正是“梁?！惫适码娪盎木幍闹匾ぷ?，讓細節內容更符合現代人的審美，在不破壞原本民間故事內核的同時豐富其細節內容，使其重新煥發生機和活力。

“同窗共讀”是“梁?！泵耖g故事的重要情節，但如何共讀、讀什么內容、有哪些奇聞軼事、其他同窗如何，在民間故事中均沒有過多體現。在1963年李翰祥執導的電影《梁山伯與祝英臺》中，書院學子統一著裝、搖頭晃腦地吟唱《禮記·大學》《論語·陽貨》等篇章。而在1994年徐克執導的電影《梁?！分?，用了大量筆墨描繪梁山伯與祝英臺的“同窗共讀”，并增添了許多時下流行的話題和元素，也成為當下現實社會的映射，如書院的學生考試作弊，梁山伯與祝英臺一起罰站，兩人同宿文庫將碗放在中間，梁山伯監督祝英臺熬夜學習終于補考通過，亭望春同學暗戀梁山伯，等等。

2008年馬楚成執導的《劍蝶》將“梁?！备木帪橐粋€武俠故事，男主角梁仲山（原型梁山伯）是逍遙派的大師兄，具有高超武藝和俠義精神，他與進山學藝的祝言之（原型祝英臺）成為同門師兄妹?！秳Φ废啾戎暗摹傲鹤！彪娪霸鎏砹嗽S多幽默元素：梁仲山慫恿師弟們把祝言之扔進湖里名曰“下水禮”，祝言之練武時用流星錘打傷了師傅，梁仲山帶祝言之下山，“闖蕩江湖”時被女土匪調戲等。

“同窗共讀”作為“梁?！彪娪暗闹匾l展段落，擔任著展現梁山伯、祝英臺情感糾葛的重任。電影創作者們不約而同地增加了許多梁祝二人相處的細節，讓情感的發展更加自然。1963 年李翰祥執導的電影《梁山伯與祝英臺》中，祝英臺幫梁山伯補衣服，祝英臺生病梁山伯著急探望。徐克執導的電影《梁?！分?，還添加了許多兩人在書院相處的逸事，充滿了青春活潑的基調，更加符合現代人的審美觀念，以至于最后悲劇來臨之時才會更加讓人扼腕嘆息。

（三）敘事情節的刪減

在對“梁?！惫适碌碾娪盎尸F中，不同的創作者也并不是一味地全盤接受，對于不符合敘事邏輯和有損人物形象的情節做了大刀闊斧的刪減。

梁山伯在民間傳說中性情敦厚老實，但是越劇和晉劇的“梁?！敝袇s有一段“三狀紙”的情節：梁山伯聽聞祝父已將祝英臺許配給馬文才，便仗著自己存留有祝英臺的玉佩作為信物，大肆吵鬧，宣稱要到衙門遞交狀紙。他要三遞狀紙去狀告馬家，狀告祝家，甚至還要狀告祝英臺悔婚。這個情節設置導致梁山伯人物性格前后不一致，因此在1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺》中將“三狀紙”這一段情節刪除，從而使梁山伯這個天真、忠厚、純樸的青年書生形象深入人心。之后的“梁?！彪娪爸幸捕紕h去了“三狀紙”的情節設置。

二、“梁?！彪娪暗娜宋锼茉?/h2>

“故事影片創作的中心問題是塑造人物形象。這是電影藝術的特征，也是文學藝術的共同規律。人物，是影片主題思想的體現者；矛盾沖突要靠人物來展開，情節的安排，場面的處理，細節的選擇、運用，也都要以人物為根據。所以，影片創作必須抓住寫人物這個中心，抓住了人物，也就抓住了影片創作的關鍵?！雹?/p>

梁山伯在民間故事中是一個典型的文人書生形象。他性格憨厚耿直，缺少人情世故的歷練，雖在一定程度上沖破了傳統封建禮教的禁錮，但思想深處還是相對保守。正因為如此，他對情感雖一往情深卻相對軟弱，行動上也束手束腳較為拘泥。梁山伯想要追求情感自由，但并未積極主動去爭取，在最后遇到情感壁障之時，也選擇了消極面對，以至于最后郁郁寡歡而亡。

祝英臺在民間故事中卻被塑造成了一個擁有自由思想的女性形象。在封建社會“女子無才便是德”的思想盛行，女性未出閣時依附母家，出閣后依附夫家，需要“三從四德”而失去了自我。但是祝英臺從一開始就表現出對詩詞歌賦的喜愛，她想同男子一樣得到教育，便想辦法扮成男子去讀書，由此可以看出祝英臺思想開放且主動性極高。雖然祝英臺并沒有直白說出想要追求自由和平等，但她的行動卻象征著封建社會女性的覺醒。她靈活機敏、堅貞執著，追求男女平等，崇尚婚姻自主和情感自由，她大膽堅強，沖破了習俗的禁錮，身著喜服吊喪祭拜。與此同時，她又不乏閨閣女性獨有的嬌羞和純潔，人物形象鮮活無比。

“梁?！彪娪暗母木幐饔刑厣?，人物形象塑造也都因作者各異而顯示出不同的風格特色。1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺》基本契合了民間故事人物塑造的整體思路，祝英臺秀外慧中，為人熱情大膽，并且性情剛烈，她敢于打破世俗的限制，大膽追求自由和婚姻幸福，突破封建社會的禮教約束。同時，她對愛情忠貞不二，面對威逼利誘都未曾動搖，堅持著對梁山伯的愛戀。梁山伯則是一個性情天真敦厚的青年書生，他涉世未深，缺乏人情世故，但對祝英臺擁有著滿腔深情。他們二人是具有獨特個性的生命體，有獨屬于自身的情感世界。梁山伯的用情至深和祝英臺的激進反抗，體現出二人的情絲纏綿，鑄造出一段曠世絕美的愛情。

在1963年李翰祥執導的電影《梁山伯與祝英臺》中，梁祝二人的整體形象設計與1954年版越劇電影反差不大。李翰祥選用了具有“古典美人”氣質的偶像明星樂蒂與凌波，在塑造人物時，黃梅調電影《梁山伯與祝英臺》更為豐富地描寫了梁祝二人在求學期間的情趣盎然，祝英臺貌美才高亦嬌俏自矜，梁山伯雖敦厚老實但能夠直抒胸臆，雖不知英臺女兒身之實，卻直白遵從自己的內心，以“我從此不敢看觀音”來表達情意。梁祝二人在求學期間日日相對，共讀詩書同游山水，體驗人間冷暖，妙趣橫生。由此可見，梁祝故事并不僅僅局限于悲情，更有日常生活瑣事中的喜怒哀樂，讓人物形象鮮活生動。

不過，1994 年劉國權執導的電影《梁山伯與祝英臺新傳》，做出了梁祝電影改編史上的一大突破。在這部影片中，祝英臺不再是一心向學且溫文爾雅的淑女，而是活潑好動，對世界充滿了好奇心和探索欲的小姑娘，也正是在這份探索欲的驅使下她才女扮男裝出去求學。而梁山伯則更是多了幾分嫉惡如仇的英勇俠氣，他在素不相識的情況下替祝英臺奪回被馬文才搶走的風箏，為后續兩人情感發展埋下了伏筆。

1994 年徐克執導的電影《梁?！肥遣拷浀渲?，充分體現了“舊瓶裝新酒”的改編技巧。片中祝英臺無心向學，是一個只愛出門游玩和喜歡熱鬧的陽光少女，她在書院俏皮模仿梁山伯敲鐘，又因補考而流露出狼狽和頹唐。書院故事妙趣橫生，祝英臺也不被局限在大家閨秀的外殼下，而成為一個天性使然的調皮姑娘。梁山伯亦不被一身書生氣所禁錮，他質樸無華但又不缺靈氣，言語笨拙但行動直率。他會因為惹祝英臺生氣而感到無措，但也會通過行動表達內心的想法。同時，梁山伯又是相對矛盾的，他懷著滿腔深情想要追求自己的愛情，但又深受封建禮教思想的制約，面對祝英臺即將嫁給他人的事實，他選擇了退縮。最后他既無法沖破世俗的禁錮，又無法追求自己的理想，只能郁郁而終。

與一名不文的窮書生梁山伯不同，馬文才在“梁?！泵耖g故事中是一個反面形象。他家境富有，是祝英臺父母眼中的“良婿”，也是梁祝二人愛情的最大阻礙。祝英臺的父親在“梁?！泵耖g故事中是一個貪圖錢財、趨炎附勢的反面形象，為了攀附馬家而不顧女兒的終身幸福。

有權有勢的馬文才和自私固執的祝父這兩個人物直接造成了梁祝愛情的悲劇，對故事情節的發展起著關鍵的推動作用。在“梁?！泵耖g故事中，馬文才和祝父的人物塑造較為臉譜化和類型化，而在“梁?！彪娪爸?，兩位配角人物逐漸豐滿，甚至有時“違背”原故事的形象設計。

在1954年的越劇電影《梁山伯與祝英臺》中，祝員外雖然被封建禮教禁錮了思想，堅決地維護“父母之命、媒妁之言”的禮教傳統，一心追求“門當戶對”的親事。不過，他十分寵愛女兒，對祝英臺可以算得上是有求必應。祝英臺在影片中并不是偷跑求學，而是求得了祝員外的同意才欣然前往書院求學。在1994年徐克執導的電影《梁?！分?，祝父的形象更是進一步轉變：祝父雖為了鞏固朝中地位而犧牲女兒終身幸福，但對學問卻十分考究和重視，他主動提出讓祝英臺前往求學修身養性，思想更為開明。祝父還格外重視“顏值”，瘋狂使用各種化妝品讓自己顯得容顏不老，頗有喜劇色彩。2003年的動畫電影《蝴蝶夢——梁山伯與祝英臺》中，祝父是因馬太守相逼才被迫將女兒許配給馬文才，與原著故事攀附權貴的人物形象截然不同，變成了一個可憐無助的正面角色。

馬文才的人物形象是“梁?！彪娪爸凶罹哂蓄嵏残缘?，他從原故事的“有權有勢”的單薄扁平形象，逐漸變得豐滿和立體。1994 年的《梁山伯與祝英臺新傳》中，馬文才整日游手好閑，尋花問柳，爬墻看到了美貌的祝英臺，言語輕浮地調戲她，回家后吵著要父親馬太守去祝家提親。2003 年的動畫電影《蝴蝶夢——梁山伯與祝英臺》中，馬文才面相丑陋還有酒糟鼻，一出場就熱歌勁舞、欺負同學。2009 年的電影《劍蝶》中，馬承恩（原型馬文才）由胡歌飾演，去掉傳統標簽的馬文才與祝英臺兩人青梅竹馬，他對祝英臺的感情專一而執著，為了搭救祝英臺父母深夜潛入丞相府栽贓嫁禍，不幸殺死手足兄弟。這種深情專一卻愛而不得的人物成為當代觀眾心中的“意難平”。

除了馬文才和祝父兩個人物的變化之外，多部“梁?！彪娪爸卸荚鲈O了“梁山伯書童”“祝英臺丫鬟”“師母”“師叔”等多個角色。其中，師母性格熱情、心思細膩，她一早就看出祝英臺女扮男裝的事實，卻并未點破，而替祝英臺隱瞞，并多次幫助祝英臺隱藏身份。在祝英臺即將離開書院回家之際，她得知祝英臺對梁山伯的愛慕之情，幫助兩人傳達了心意和信物，想要成全這對年輕人的姻緣。師母這個角色的設置使情節更加合理和流暢，更好地填補了原故事中“如何隱藏身份”的敘事空白，是梁祝電影錦上添花的設計。

在1994年徐克導演執導的電影《梁?！分?，故事情節更是做出了大膽的突破，在電影中設置了亭望春一角。亭望春是祝英臺和梁山伯在書院的同學，但他愛慕著梁山伯，也正是因為這份并不符合倫常的愛慕，他最初阻礙著梁祝二人，直到最后才幡然醒悟，幫助兩人促成姻緣。亭望春這一角色的設置，是梁祝電影一個極為大膽的嘗試，斷背之情并非世俗之見，亭望春也難以被部分觀眾理解。但這個角色的存在，證明了梁山伯愛的是祝英臺而無關其他，更加烘托出梁祝愛情的奇特而偉大。

三、“梁?！彪娪暗囊暵狅L格

電影作為一個極具現代手段，視聽媒介表現的畫面和空間維度都有區別于傳統的文學作品和舞臺表演，不同時期的“梁?！彪娪扒擅畹匕衙耖g故事的文本融入電影畫面中，使得電影畫面在保留原本故事的詩情畫意的同時也具有了優美的畫面和強烈的感染力。與此同時，電影獨特的視聽語言擴展了故事的空間表達能力，使其跳脫出文學和舞臺的束縛，讓故事展現更加流暢自然。

（一）色彩燈光的運用

在1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺》中，?；а莅堰@個戲的時間壓縮在電影通常所允許的長度之內，而又要盡量保留甚至突出舞臺劇的精華。他采用了實景和繪景的虛實結合的呈現方式，保留了虛擬凝練的傳統戲曲舞臺的特色和電影獨特的縱深空間表現方式，具有中國山水畫的藝術韻味，在劇情發展和人物塑造上增強了可塑性和觀賞性。1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺》是第一部彩色“梁?！彪娪?，結尾“化蝶”的段落，使“彩虹萬里鮮花開”得到了完全視覺化的展現。在燈光的運用方面雖不及現在成熟，但也很巧妙地通過明暗區域的調整來凸顯情節的發展以及主要的情緒抒發。

在1994 年徐克執導的電影《梁?！分?，色彩和燈光的運用更加成熟，用偏暗暖黃色的燈光來渲染梁祝二人那些曖昧不明的氛圍，在書院的讀書時光多數是明亮且溫和的，展現了求學時光的快樂和無憂無慮，而到了“十八相送”和“英臺哭墳”的情節，燈光就驟然變得抖動閃爍，色彩的明度驟降，凸顯出悲愴和絕望的情緒。電影獨特的燈光效果的變化，通過視覺效果來增強情緒的渲染，使電影情緒和情節的表達更加強烈和深入人心。

（二）鏡頭語言的運用

鏡頭語言作為電影獨有的表達方式，能夠為劇情的表達提供獨特且有力的輔助。除了色彩燈光的運用以外，許多“梁?！彪娪斑€通過鏡頭的運動來進一步增強情節的塑造和情緒的渲染。

在1963 年李翰祥執導的電影《梁山伯與祝英臺》中，鏡頭表現雖沒有大幅度的運動，但通過鏡頭的推拉調整景別來展示情節，祝英臺自花叢前信步走過，鏡頭視角則是隱匿在花叢之后，渲染出一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧美感，這樣的拍攝角度更加突出了英臺靈動的氣質。

在1994 年徐克執導的電影《梁?！分?，多次采用特寫的表達方式，通過放大人物的表情，讓戲劇性更加強烈。在表現書院情節時多用固定拍攝，鏡頭平穩而溫和，充分體現當時的歲月靜好。而到了后續的“英臺出嫁、哭墳入?！钡谋瘎∏楣潉t是手持拍攝，通過鏡頭晃動來表達人物內心的巨大悲痛，與之前情節形成強烈對比，渲染了悲劇的情緒。

（三）電影音樂的運用

1954 年?；虒У摹读荷讲c祝英臺》是一部越劇戲曲片，由兩位越劇名伶袁雪芬、范瑞娟主演，從“草橋結拜”的歡愉到“英臺抗婚”的悲劇，從“樓臺會”的哀怨泣別到“入?；钡闹邑懴嚯S，一曲曲富有濃郁東方色彩的旋律在觀眾心中久久回蕩。越劇以“尺調”和“弦下調”為主腔，笛子、二胡等管樂和弦樂伴奏，越劇曲調清幽婉轉，唱腔纏綿細膩，對“梁?！睈矍楣适碌难堇[具有得天獨厚的優勢。

1963 年由李翰祥執導的《梁?！肥且徊奎S梅調電影。黃梅戲唱腔優美明快、淳樸濃郁，極具鄉村民間氣息，歌詞更加通俗易懂，提升了影片的大眾觀賞性。

徐克執導的電影《梁?！酚牲S霑、胡偉立、黃英華、雷頌德配樂，他們改編和加工了陳鋼、何占豪的小提琴協奏曲《梁?！?，創作了《梁祝廟》《春閨里》《少年十五二十時》《樓臺會》等插曲并貫穿全片。而黃霑、胡偉立又在李翰祥執導“梁?！彪娪爸械狞S梅調歌曲《訪英臺》的基礎上創作了《上學去》《力學不知?！贰对瓉硎悄恪啡着錁?，加入了跳躍的電子音樂，風格更加明快和通俗。胡偉立作曲的電影插曲《文庫夜讀書》《你你我我》將中國民族樂器和現代流行音樂結合，輔以黃霑創作的大膽直白的歌詞，音樂極具現代性和創新性。

四、結語

“梁?！惫适率侵袊幕杏鰜淼墓鍖?，向世界展現了一個毅然決然去追求愛情的凄美絕唱，是能夠與西方享譽盛名的“羅密歐與朱麗葉”的比肩存在。它將傳統民間故事用新興的媒介進行重新表述，在保留原文本的文學性的基礎上賦予了新的生機。

“梁?！彪娪案木帍?0世紀20年代一直延續至今，每個時代都有不同的創新思路，多個版本的創新也為電影化改編提供了創作思路和方向?！傲鹤！惫适碌碾娪盎尸F將民間故事置于具體的歷史環境中，從現代視角出發對故事人物形象進行潤色，使故事情節更加連貫通順。同時，在敘事方面進行了轉型，不再將重點放置于悲劇情節的渲染，在主題方面融入了現代的思想內涵。

對“梁?！惫适碌碾娪盎木庍M行分層分類的對比，尤其是對其影視文本和故事情節內容進行分析，不難發現對于民間故事的電影化改編都有一個相同的特性——不偏離原文本的故事情節和內涵。改編的首要標準就是充分表達出對民間故事和傳統文化的尊重，并以此為基礎通過合理的想象進行劇情的補充和潤色。倘若只是一味地追求新奇的效果而不顧原文內容，反而會得到適得其反的效果。只有尊重原文本的文學屬性內容，遵循其人物形象和情節內容的發展規律，才能讓影視改編作品煥發生機。

經典的民間故事之所以被稱為經典，正因為其有著沉積千年且不可被替代的文化內涵。傳統文化是整個中華民族精神和記憶的串聯和凝聚，保留傳統文化及其所蘊含的文化內涵，是每個藝術工作者必須做到和不斷傳承下去的事情。在進行藝術創作時，需要做到不忘初心，遵循傳統文化的發展規律，進行合理的改編，才能正向地弘揚傳統文化。

“梁?！惫适聫拿耖g傳說演變到各種藝術形式，無論是哪種形式都包含著中國傳統文化的精粹，通過電影這一新興媒介和表現手法再一次進行改編和創作，將傳統文化重新展現在大眾的視野中，為中華傳統文化藝術的復興和弘揚提供了強而有力的推動。