抵抗“加速”：社會加速視角下“家”中的交流實踐

◎劉穎

一、研究緣起

“為什么我一直在忙卻一直不開心呢？”“我的時間都去哪里了呢？”現代社會的生活節奏不斷加快，我們常常感慨日常生活的時間不夠用，我們一直在移動，一分一秒也沒有停下來，法蘭克福學派新一代學者哈爾特穆特·羅薩將這種現象稱為“社會加速”①。羅薩從時間維度對當代社會進行診斷，認為現代化的核心就是加速。加速在日常生活最為明顯的體現是一列又一列的地鐵和高鐵，自19世紀以來現代交通系統不斷發展，“移動”的技術進一步改變了時間。

與不停地“移動”相對，“家”是固定的場所，“家”對于人具有“根”的意義。而在這趟加速的旅程中，“家”也是當代青年人的休憩之所。社會加速的三個維度是技術的加速、社會變化的加速和生活節奏的加速。②本文基于羅薩的社會加速批判理論，嘗試分析以下問題：“家”為什么能夠成為現代人喘息（減速）的港灣？當代青年在“家”中進行了哪些空間實踐？這種抵抗“加速”的策略真的行之有效嗎？同時，進一步對社會加速批判理論進行思考。

二、文獻綜述

“家”是相對固定的場所，但關于“家”的定義是模糊的，對于“家”的理解，包括實體意義上的“家”和精神意義上的“家”兩個層面?！凹摇笔且粋€跨學科的議題，社會學研究關注“家庭”的概念③④，“家”是社會基本單元、親人的集合、“家屋”、“地方”、“心安之所”。⑤從傳播學角度來看，“家庭”是溝通交流的媒介，蘊含著社會與文化變遷的豐富內涵，透過它能夠“看到重組著生活世界的各種社會關系并由此反觀我們存在的意義”⑥。早期包括戴維·莫利（Morley.D）⑦、魯爾（Lull.J）⑧、洪美恩（Ang.I）⑨等都對“家庭電視”進行了研究，家庭傳播發端于美國傳播學，國外學者的研究主要圍繞疾病的家庭溝通與照料、家庭媒介使用等方面進行；國內學者的研究側重親子溝通、家庭溝通與兒童消費行為等角度。⑩學者們都關注到了家庭與傳播之間的聯系、家庭關系對媒介的影響，也深入到家庭環境中研究媒介。但這是集中把“家庭”作為一個整體去研究，本文強調的是“家”作為一個“不動”的空間，在社會加速視角下“家”是否真的能幫助青年人抵抗“移動”？

在羅薩看來，關于現代性的討論一直都忽視了“時間”問題。他宣稱加速是現代化過程的主要特征之一，也是晚期現代性的社會病癥，這一病癥表現出了新的異化形式，并引發了現代人的時間危機。?而其中“媒介技術的快速發展使人對時間的感知不斷被解構與建構，媒介技術在其中扮演著催化劑的角色”?。

總的來說，學界的研究大多集中在“移動”研究上，但“移動”是一個相對的經驗，它倚靠的另一面是“固定”。對于“家”在“加速移動”狀態下作為“固定性場所”進行的研究較少。目前的研究對于“移動”的另一端“固定”交通技術的發展，“反過來加強了居住地的重要性——它是一個能夠暫時逃離工作世界的地方”?。本文想要探討的就是這種“加速邏輯”在“家”中也是如此嗎？在“家”這個給人提供喘息之處的特殊情境下，到底是“加速”體現得更為明顯，還是“斷聯”更明顯呢？本研究強調的是“家”是作為一個與“移動”相對“固定”的空間，在這個空間中的人們與其交往、互動；本文想要探討的是在“加速”邏輯下“家”會被裹挾嗎？現代人還有一個喘息的空間嗎？

三、研究方法與資料來源

本文通過半結構的深度訪談獲得質性采訪資料，想探討深度卷入“加速”中的年輕群體，因此研究者從2022年8月至2022年12月分別在B站、小紅書、豆瓣等平臺共征召17名擁有屬于自己“家”的青年來進行深度訪談，受訪者要么是剛剛購入自己新房的青年，要么是搬進出租屋獨立支付房屋租金的青年。內容包括訪談對象對“家”的一些簡單描述、加速社會下在“家”中的感受及日常生活實踐等。本文的研究目的其實是檢驗在加速社會下青年這一龐大群體如何應對“加速移動”帶來的無措、疲憊，希望通過獲取訪談者關于“家”的具體的空間實踐和對“家”的看法來獲得質性材料。因此，本文通過目的性抽樣的方式征召訪談對象，受訪者以城市青年為主，并且都是已經工作的青年（年齡集中在23～34歲，多為25歲或26 歲），職業大多為公司上班族，其住所分散在全國各地，其中獨居的有8人，與人同住的有9人。關于受訪者的基本情況見表1。

表1 受訪者基本情況

四、“白日夢之家”：結構性的壓力延伸至私人空間

溫暖、舒適且可以讓人放松的“不動”的家，這在當代青年人的身上還成立嗎？研究發現，即使是在不動的“家”，由于社會結構性壓力的存在，“家”只是青年人的“白日夢之家”，時間不僅沒有“變慢”，反而“變快”。由于受訪者們都是公司上班族，本研究發現工作的壓力并不會隨著工作日的結束而結束，反而會被帶回到家中，不少受訪者提到，由于工作占據了自己太多的時間，導致在“家”擁有自己的時間時反而會覺得時間“快”。就像受訪者F16 所說：“在家里的休息會想要通過在短暫的時間里多玩一會兒來放松。但好像適得其反了，因為無論怎么玩，留給我的生活時間都很有限，也都很快就會過去。一覺醒來又要上班了，總有種被工作裹挾的感覺，當然就很難有放松的感覺?！薄白兛臁钡谋举|是因為需要“工作的時間太長”，結構性的壓力始終存在，并且已經從公共領域延伸到“家”這樣的私人領域。

除此之外，像手機這樣隨時可連接的媒介也進一步讓“家”中的時間變快。大多數受訪者在下班后回到家會傾向于進行刷短視頻、微博等這樣的娛樂活動，這樣的活動往往是碎片化的，而碎片化通過切割時間，進一步讓青年人感覺到時間“變快”。正如受訪者F17 所說：“手機娛樂使得時間碎片化，看一看小說，刷一刷B 站視頻，逛一逛淘寶，時間也會感覺過得飛快?！边@種碎片化的娛樂活動實際上是陷入了羅薩所說的“短暫—短暫”的時間模式，“即當你體驗事件的時間是短暫的，而你回憶事件的時間也是短暫的，以‘短暫—短暫’模式為標準的社會是一個體驗豐富，但是經驗喪失的社會?！?

另外，本研究觀察到“獨在異鄉”和“出租屋”往往也不能讓青年人在“家”中得到休憩，因為這無法滿足青年人對“家”的期待想象。一方面是因為“出租屋”往往對租客有所限制（比如家具不能更換、不被允許養寵物），另一方面這些限制無法為受訪者提供“家氛圍的營造”（F12）。

五、在家中：以“交流實踐”抵抗“移動”

在加速社會下，有著忙忙碌碌的人群，永不停歇的地鐵，永不斷聯的互聯網，雖然青年人都或多或少覺得在“家”中時間也變快，但家仍然是當代年輕人僅剩的喘息之地。也有不少受訪者提到了在“家”中會覺得時間變“慢”，為什么在家中可以抵抗“加速”呢？通過對受訪者訪談資料的總結分析，發現這離不開年輕人在家中的“交流實踐”。

（一）自然交流實踐：體驗自然生長時間

愛德華·威爾遜提出“親生命假說”（biophilia hypothesis），“人類有親近自然、與其他生命形式相接觸的本能欲望”?。不少受訪者在抵抗“移動”的策略中都提到了植物和寵物，植物是自然生命的代表，而自然則是“慢生活”的代表，在家中養植物，能夠短暫將“自然的部分”私有化。受訪者F04 非常詳細地講述了她養植物的過程，而這個過程其實是體驗自然生命的過程，這個時間是完整的自然時間，即植物從萌發到受到自然災害后枯萎的完整生命歷程。受訪者F04獲得了成就感：“養植物讓我覺得很放松，我購買了很多盆栽，是自己買了種子和花盆，大概6 盆吧，植物種子有向日葵、洋甘菊、食用薄荷……每天觀察生長動態，有綠色的幼芽冒出來的時候，非常有成就感！”

加速社會下無論是“觀察生長”還是“陪伴成長”都變得非常重要，因為通過“記錄成長”“互相陪伴”能夠體驗到時間的自然流逝，是自然生長的流逝。就像尼羅河畔古埃及人的農耕生活，“只需等待河水泛濫后，就可以安然播種了”?。這個時候的人們是“順時”而為，感受時間是以自然事件為標準，并遵循著自然規律，體驗著自然生活。而當青年人在“家”中養植物、動物時，在與“自然生命”進行互動交流的時候，生活節奏開始放慢，遵從生命最本真的流動時間。

（二）關系交流實踐：“慢媒介”影響家庭時間

抵抗“移動”的策略離不開“慢媒介”（Slow Media），但本文所定義的“慢媒介”不同于近幾年興起的“慢實踐”。本文的“慢媒介”是一個相對的概念，與可輕易“移動”的手機等媒介相比，它具有歷時性和共時性的變化。本研究發現，“不動”的家需要的“慢媒介”是電視。

從歷時的角度來看，雖然隨著移動手機的迅速發展，較為笨重、流動性較差的電視在傳遞信息方面好像一步步被時代拋下，人們不再熱衷購入電視，仿佛投影儀、手機等新技術產品替代了電視。但是從共時的角度來看，其實電視不僅僅是一種傳播信息的媒介，電視的功能變得更加豐富，比如在裝飾性空間上，在家庭氛圍的營造上和與家人的溝通上，電視的作用是不可替代的。受訪者F05 分享了對電視的看法：“電視讓我可以慢下來，慢一些生活，電視是無可取代的存在。就好像，我無法用手機和朋友家人以及將來的孩子一起在客廳觀看電影，無法一起游玩Switch、PS5等等的設備?！笔茉L者F07說：“將電視作為家庭交流和社交的象征，由于我們家習慣圍著茶幾坐在地上吃飯，隨時可以投屏的下飯節目就很有必要?！彪娨曉凇奥聛怼敝邪缪葜匾慕巧?，它其實是作為一種親密關系的交流媒介，通過電視，一家人可以更好地進行家庭活動。

電視媒介是可以帶給人歸屬感的媒介，能幫助人們在一個陌生的地方找到在家的感覺。?而電視從20 世紀80 年代在我國普及開來，相比于互聯網媒介，其實是“舊”媒介，從歷時的角度來看，舊媒介往往帶有舊的記憶。正如受訪者F02所言：“我覺得屋子里一定要有電視才算是真正意義上的家，小時候最大的快樂就是晚上吃完飯一家人在客廳一起追電視劇，那種感覺很溫馨?！彪娨暶浇樵诩铀偕鐣沁B接家庭關系的重要媒介，相較于手機的碎片化，電視本身的“體量”以及電視上播放的節目更容易讓青年人沉浸其中。

本研究發現，“電視”愈來愈可被稱為“家庭電視”，它是“家”空間不可缺少的部分，裝飾物質空間，溝通家庭關系。觀看“家庭電視”與其說是娛樂項目，倒不如說是“家庭活動”，在促進家庭感情方面，電視媒介比起手機這樣的移動媒介，具有更大的優勢。而這種情感的慰藉可以給予青年人對抗“加速社會”帶來的心靈的不安與冷漠。

（三）精神交流實踐：屬于“自己”的空間

談論時間的時候，談及空間是必然的。不少受訪者表示“可以讓人感覺到放松的空間”是床、沙發等能夠休憩的地方，“沙發，我覺得是人類極為偉大的發明，吃飯+娛樂+睡覺，放著音樂，周六周日我可以耗在沙發上一整天?！保‵10）“床是最必不可少的，回到家就是想舒舒服服躺在床上休息?！保‵14）“加速社會”是現代社會的基本特征之一，在這個前提下，我們需要把“家”作為一個可以歇腳、休息的港灣，“放慢節奏”，家里的床和沙發提供的是很好的支撐作用，能夠讓我們放松。

本研究發現，受訪者會更加強調需要自己的“空間”，其實正是“快速移動”增加了對空間的需求，交通速度的提高是現代社會普遍存在的“空間縮小”感覺的根源。維吉尼亞·伍爾夫早已指出，一間自己的房間對女性的自我發展來說多么重要，一方屬于自己的空間意味著社會意義上對空間的占據，也是心理意義上和自我的對話。因此，除了強調擁有更大的物質空間外，本研究發現不少青年人還會強調自己的“精神空間”，“精神空間”往往與自己愛好相聯系?！巴娉两R 釣魚游戲，讓我有那種沉浸式的心流體驗，讓我完完全全地專注?！保‵14）“精神空間”在“加速社會”下意味著什么呢？其實擁有“精神空間”是一種典型的人內傳播方式，在這個“精神空間”中，青年人可以與自我進行溝通對話，是主我與客我的互動；可以不斷調整自己的狀態來應對不和諧的日常體驗；也可以在記憶的世界里徜徉?？傊?，在“精神空間”里，無論是精神思考還是放空，青年人始終對話自己，青年人在“精神空間”擁有自我，而在自我交流中獲得了抵抗“移動”的能量。

六、總結與反思

回到我們的研究問題，加速社會下“家”的意義是什么？如何抵抗加速社會帶來的異化呢？本文通過半結構式的深度訪談法闡釋了當下的“加速”已經從公共領域延伸到私人領域，年輕人被時間裹挾，但這并不是無解的，當下年輕人在家中通過交流實踐抵抗社會加速，“家”是加速社會下的物質空間、精神空間，更是交流空間，人們通過在“家”中進行交流活動，證明“家”確實是加速社會下青年人的“心安之所”。

“工作時間太多”“工作好累，事情好多”……“工作”之下，沒有年輕人可以逃脫時間的壓力，因為只要一直存在著喘不過氣的社會結構性問題，大部分青年人就會為了生活不得不做給精神帶來極大痛苦的工作?。并且這種極大的精神壓力已經從公司這樣的公共場所延伸到“家”這樣的私人場所，這樣的侵占使得“家”只是當代青年的“白日夢之家”；而從整個社會層面來講，青年人自主性的施展是有限制的，個人無法真正改變后工業社會中的時間管理困境，人們難免會陷入加速狀態，在隨波逐流中失去自我。

青年人在“家”中的抵抗策略其實是“交流實踐”。本研究發現，青年人在不動的“家”中抵抗“移動”有三種類型的交流實踐。第一類是通過養植物、動物的自然交流實踐，這是跨物種的交流，在與“自然生命”的互動中體驗“自然時間”，順時而為。第二類是通過“慢媒介”進行溝通的關系交流實踐，經典媒介研究中的傳播信息的電視媒介已經變成了人與人互動的媒介，在人際傳播，尤其是家庭傳播中扮演著重要角色，而在人與人的交流氛圍中時間的流速也會變慢。第三類是強調自我的精神交流實踐，對“精神空間”的強烈需求其實是一種人內傳播，在自我的“精神空間”里可以得到休憩。

本文主要的理論貢獻是討論羅薩的社會加速理論應用于“家”這一特殊空間（即相對固定的空間）的實踐研究，通過“家”中的交流實踐，進一步豐富了在“家”中特有的減速邏輯。并且本文也是對羅薩所說的建立共鳴關系的具體化和進一步延伸：“共鳴關系是主體和世界用各自的方式來與對方進行呼應，并在呼應過程當中兩者始終保持自己的聲音，不被對方占據、支配?！?“共鳴”在本研究中體現為“交流實踐”，“共鳴軸”或許本質是“關系軸”，在“家”中的交流實踐讓青年人始終保持著聲音，既有和家人的共鳴——“水平的共鳴軸”，也有與自然生命（植物、動物）的共鳴。本研究的局限是由于時間加速邏輯是抽象的，難以捉摸的，本研究主要是考察青年人在“家”中的所有物，觀察“物—人”互動中產生的時間變化，而對家中比較重要的情感關系仍需進一步的探索。