多元文化語境與東方哲學

趙丹

得益于海外經歷，禹風的創作更容易有一種多元文化的語境，表現出全球化現狀下形形色色的人類生存處境。當然，在這其中，禹風也試圖傳達出自己的生活理念，《克薩維爾、多喜和杰森》就如是。

小說以一個法國MBA商學院為背景展開敘述，形形色色的人群帶著對財富和成功的夢想從世界各地來到這里，他們在其中展現出民族和自身的個性，間或也帶著或多或少的“種族偏見”打量著別人。作品的題目分別以“我”遇到的法國人、日本人、美國人的名字命名就體現了這一點。其中克薩維爾是法國人，或許是因為剛剛經歷了一場婚變，并失去了對三個孩子的撫養權，克薩維爾表現出略微的神經質，以及在男女關系上的開放與隨意。杰森是美國人，性格活躍而好辯，他對中國人帶有固執的偏見，認為中國人在商業中容易耍詭計，還總是想方設法獲取別國的高端科技。但是小說也透露出，杰森之所以對中國人有這樣的“刻板印象”，似乎不僅僅是來自資本主義強國的傲慢；更深層的原因是，杰森的父親因工作的汽車廠搬去中國而失業酗酒、生活不幸。借助具體人物的經歷與沖突，小說也表現出中國作為后發展國家崛起的迅速、制造業的強勢，以及在國際上引起的波瀾；“以小見大”，可見出作者寫作的功力，也讓人物的形象更加真實豐滿。

同樣描寫多元文化語境，禹風相比于以往作家更加有新意的是對東方哲學的宣揚，體現出后殖民主義語境下東方寫作者主體性的漸漸覺醒。這一點在作品題目中提到的另外一個重要人物多喜身上體現得更為明顯，通過對多喜性格的描寫以及將其與杰森等周邊人物的對比，小說似乎在有意宣傳一種東方式的多元包納、隨順自然的態度。多喜是一個日本人，他對人比較寬容、友好，會在超市里主動向“我”推薦食物，即使在課堂上被美國教授刻意冒犯了也不是特別放在心上；在中日問題上，多喜和中國人“我”意見不同，但也能對中國人的立場表示理解；但是謙和如他也會愛打抱不平，在印度教授有貶低中國的言論時主動上前向其指出不當之處。這些無疑都加強了讀者對多喜的好感。但是多喜身上更特殊的是“順其自然”的人生態度，和大多數帶著“改變人生”的想法來到商學院的人不同，“多喜強調他不期待人生出現任何重大改變，拿到學位，他計劃回去原公司干原先的職務，而家庭計劃是和目前這位太太生養一位孩子”，在“我”督促他加快投資計劃時，也會笑著說“老莫，不要性急，變化都是上門來找我們，不是我們去找他”；所以這樣一個“多喜”就更容易“沉沒于人堆，輕易不引人注目”，有種“大隱隱于市”的意味。

在這樣的描述中，平易、順其自然的多喜就和相對躁狂的克薩維爾、好戰的杰森形成了鮮明的對比。在對三者后續命運的描述中也潛藏了作者的態度：好戰的杰森在和學校的沖突中落敗，并在一系列壞情緒中和克薩維爾發生沖突，因誤傷克薩維爾的孩子而被捕入獄；在婚姻中受傷的克薩維爾難以獲得往日的平靜，“成了一個說著智慧或幽默話語的酒鬼”。多喜卻在“命運的庸常中安之若素”。作者因此總結出“保持平常心”“順應自然”“對荒唐事件保持旁觀的態度”等帶有傳統東方哲學意味的生存道理，以明確自己在這段留學經歷中的收獲。這和以往人們觀念中更容易被強調的“自由、開放、個性、進取”等更具西方意味的價值觀形成對比。

其實小說不只描寫了這三個人物，比較重要的人物還有尼諾、夏子等。尼諾代表了作品的另一重價值取向。和其他來自世界各地名校的學生不同，尼諾出身平庸；似乎也因為此，他和商學院的環境格格不入，帶著“野蠻人”的行事方式處身于一群“文明人”之間，不遵守規則，被大家排斥。但是“我”卻忍不住想“他才是課堂上呼吁尋找的那種‘out?of?box的人，我們其他人無論從世界哪個角落來，都很相似”。

總體來說，《克薩維爾、多喜和杰森》表現了多元文化語境中禹風對寬容、自然的東方哲學的求索與宣揚，作品在自覺與不自覺中參與到重塑國際話語的努力中去。