一個葡萄牙人的北京歷險記

安梁

順治十八年（1661）四月，春寒料峭，一股肅殺氣氛依舊籠罩著北京。正月駕崩的順治皇帝方才下葬，大清江山危機四伏?；食潜O牢里，金發碧眼的葡萄牙傳教士安文思奄奄一息，身上拴著九條鐵鏈：三條系在脖子上，三條綁在手臂上，三條鎖在大腿上。他莫名卷入一樁叛國案，剛領教了夾棍的威力。腿上的劇痛已是巨大折磨，刑部宣判更讓他如聞晴天霹靂：絞刑——20年里，這是第三次站在鬼門關口了。在恍惚之中，安文思回想起自己的來華之路……

鬼門關口走三遭

身為航海家麥哲倫的后裔，安文思的命運似乎注定屬于遠方。自17歲加入耶穌會，他一直渴望在東方開創一番事業。當時中國處于風雨飄搖之中，張獻忠、李自成的農民軍與大明朝廷激戰正酣，關外女真人虎視眈眈。許多外國人視之為畏途，年輕的他卻甘愿前去冒險。

崇禎十六年（1643），初至四川，安文思為傳教摩拳擦掌之際，就碰了一個釘子。成都4000道士齊聚一堂，對天主教口誅筆伐，大罵教徒“妖言惑眾、背叛祖宗”。道士們還大肆傳布流言，誣陷教士是張獻忠的奸細，意欲殘害百姓。未承想，沒來得及清算天主教，張獻忠倒是真殺過來了。安文思在兵荒馬亂之中躲進深山，又被“請”了出來。舉薦者是一位皈依天主的教徒，他投降張獻忠，官封禮部尚書，搖身一變成了有頭有臉的人物。

張獻忠在四川的嚴酷殘暴，自不必細說，相形之下，他對西洋教士確實禮遇有加。安文思寸功未立，就憑借淵博知識贏得“天學國師”的頭銜。雖然這個國師沒有任何實權，但在大西國宴會上，他的位次比張獻忠的岳丈還高。這份表面風光，不足以抵消張獻忠嗜殺成性給他帶來的焦慮。安文思很快明白了中國古語“伴君如伴虎”的意思，他眼看著那位舉薦自己的禮部尚書轉眼淪為刀下鬼，朝中官員十之六七被冠以各類罪名斬盡殺絕。

自以為游離于權力與軍事斗爭之外的安文思，也栽了跟頭。作為“天學國師”，他煞費苦心為大西國打造了一座天球儀，張獻忠原本對天文地理興致盎然。不想一位官員指責，天球儀上標出黃赤傾角，詛咒“國傾君亡”。獻禮反而成了降禍，倒霉的外國人被囚禁起來，只待處決命令。孰料，國傾君亡，一語成讖，在一次遭遇戰中，輕敵的張獻忠未穿甲胄親赴前線觀敵，被清軍箭矢射穿胸膛，一代梟雄落得潦草退場。

大難不死，未必有后福。清軍殺來，安文思變作階下囚?？垂苁孔湟娖浯┲A貴，賊心大起，強奪衣衫，被阻攔后惱羞成怒，用弓箭射傷安文思的手臂。士卒發現這個外國人竟是張獻忠的座上賓，急不可耐地要殺之邀功。幸好此時將令傳來，清軍主帥、皇太極長子、順治皇帝長兄豪格要親自提審。一見面，豪格開門見山地問他可曾認識同是外國人的朝廷紅人湯若望。安文思仿佛抓住了救命稻草，趕忙回答：“他是我的兄長！”安文思清楚地記得，聽聞此言，豪格轉怒為喜，原來這位大阿哥與湯若望是故交。

在豪格的庇護下，安文思被押解至北京，雖然難逃被俘為奴的厄運，倒也無須從事繁重勞動，只是人身不太自由?？上?，這座靠山未能倚仗太久。豪格在與多爾袞的權力斗爭中失利，在獄中自縊身亡。安文思沒能擺脫奴隸身份，被重新分配到了佟家。長達七年的奴隸生涯里，他沒有消沉墮落，反倒驗證了“遠道和尚會念經”的老話。博學而善辯的傳教士，贏得了不少名人貴胄的敬意。這其中，既有前一任主人豪格的側福晉，也有當時的主人、日后在康熙朝權傾朝野的佟國綱和佟國維，還有投降女真、信奉天主的鄭芝龍。在他們的財力支持下，安文思在東安門外的干魚胡同建起了一座教堂，也就是北京人所稱的“東堂”。那場讓他身陷囹圄、遭受夾棍酷刑的禍事，也圍繞著他的金主展開。

順治十六年（1659），安文思擺脫奴隸身份已有五年，苦心經營東堂。豪格的側福晉隨子前往江南上任，臨行前將一筆私房積蓄寄存在教堂里，一來是信任他為人正直，二來認為他既無根基又無子嗣，貪念想必稍低。就在這一年，鄭成功率軍卷土重來，猛攻沿海市鎮，鄭芝龍勸降無果，被軟禁起來。戰火燒到江南，側福晉的兒子全無乃父的英勇，大敵當前，竟然棄城而逃。這一逃，坐實了叛國罪。這場遙遠的戰事本來與安文思毫無關聯，水卻意外被幾個仆人攪渾了。眼見側福晉獲罪，仆人非但沒有奔走相救，還敲起了竹杠。他們誣告安文思收受賄賂，為側福晉及其子打點關系。一番不分青紅皂白地嚴刑逼供后，安文思始終未曾認罪，卻依然被判處絞刑。

案子越鬧越大，捅到了順治皇帝托孤的四大輔臣那里。幾位朝廷重臣商議過后，對豪格之子的叛國罪并無異議。至于安文思，明眼人只要稍加思索，便能察覺其中蹊蹺：若為脫罪而行賄，誰會將賭注下在一個剛剛脫離奴隸身份、在朝廷并無一官半職的外國人身上呢？于情于理，都難以說通。最終，四大輔臣重新發落：安文思無罪開釋，不受任何懲罰。

在張獻忠的鐵拳之下，在豪格的軍營之中，在叛國行賄的誣告里，安文思三度被逼到了鬼門關口，卻又三次幸免于難，難說是不幸還是幸運。

北京城里洋人內斗

為奴七年，安文思沒有隨波逐流。在暗地里，他親手挑起了一場大風波。少有人知，在皇城波詭云譎的官場斗爭之外，在北京還曾上演過一次聲勢浩大的洋人內斗。安文思矛頭所向，正是昔日被其尊為“兄長”的湯若望。在耶穌會內部，他控訴湯若望“不仁慈、不公正、沒有人性”，意欲將其開除出教會之外。當年在豪格面前，憑借著與湯若望的關系，他才逃脫一死，如今反咬一口，是北京版的“農夫與蛇”嗎？

安文思的怨念，大抵有兩個發端。被俘押解進京之初，對于身陷困境的故友，湯若望沒有好言寬慰，竟然譏諷其為流寇張獻忠效力。在他看來，一旦落入暴君之手，應該寧死不屈，接受“天學國師”這類官職簡直貽笑大方。平心而論，湯若望的指責過于刻薄，他自己就是一位“貳臣”，原本備受崇禎皇帝賞識，為明朝修歷書、造大炮，清軍入關后，旋即效命于順治，重拾恩澤和隆遇，并無忠貞可言。亂世之中，人命如浮萍，安文思又何嘗有什么選擇呢？

怨念的另一發端，是湯若望營救不力。安文思以奴隸身份入京，不久又失去了靠山豪格，他將重獲自由的希望寄托在湯若望身上。然而，隨后幾年的六次特赦里，都找不見他的名字。起初，畏懼多爾袞稱得上是合理的借口。畢竟，安文思倚仗豪格保全性命，算是豪格一派黨羽。多爾袞與豪格明爭暗斗，倘若太過直白地求情，恐怕招來更大禍患?；适覂榷?，竟然間接變成了銬住傳教士的鎖鏈。但多爾袞死后的歷次特赦里，張獻忠舊黨大多獲得寬宥，并未跟隨大西國作惡的安文思卻長久為奴，確實就有些令人費解了。湯若望明哲保身，屢次與之撇清關系，在滿漢大臣面前表態，兩人來自不同國家，僅是教友而已。更有甚者，他還曾提議，將安文思逐出北京，送往澳門。這一番操作，不免讓人覺察到湯若望的小九九。無論他嫉賢妒能，或是視教友為累贅，都有些不近人情。

安文思發起猛攻，有一條令人瞠目結舌：湯若望的私生活。其中最勁爆的丑聞，莫過于與之關系曖昧不清的中國仆人潘盡孝。在旁人眼里，潘盡孝是湯若望的干兒子。依照中國思維，男人膝下無子，認養一個兒子，以期頤養天年，是無可厚非的事情。在天主教的觀念里，則有悖于戒規。至于其他控告，譬如生活奢侈、隨意收受禮物，也能得到同時代鄭芝龍等人的印證。

一石激起千層浪，耶穌會內部對指控將信將疑。一方面，安文思向來有正直嚴謹的名聲，大概率不會無中生有。但另一方面，湯若望歷盡千辛萬苦，在清廷站穩了腳跟，教會也不希望節外生枝。事態走向充滿黑色幽默，隨著安文思因豪格的側福晉遭受牽連，第三次被押到鬼門關口，指控暫被擱置。誰也不曾料到，安文思獲釋不久，朝廷里的所有外國人都被卷入另一場劫難，即著名的楊光先教案。

東堂，始建于順治十二年（1655），多次遭到毀壞，也多次被重建，如今屬于全國重點文物保護單位。

這場教案，表面上是歷法之爭，實則夾雜中西之爭，乃至于鰲拜與孝莊的權力之爭。湯若望和安文思成了一根繩上的螞蚱，一同入獄，一同受審，險些一同人頭落地。安文思放下個人恩怨，筆耕不輟，一連完成幾部洋洋灑灑的著作，為湯若望和他背后的天文學辯護。真正拯救他們的卻是一場大地震，北京城屋宇搖蕩，聲動如雷。信奉天人感應的朝廷，最終為外國人平反，以平息上天的“警示”。經此一難，安文思與湯若望才算盡棄前嫌。

皇宮里的機械師

今日故宮館藏里，不乏康熙時代的西洋機械：望遠鏡、顯微鏡、寒暑表、自行船、機械人、八音盒、天地球儀，一應俱全。對于青年時代的康熙皇帝，西洋機械的啟蒙老師恰是安文思。

自利瑪竇以來，洋人行走中國，一個討人歡喜、引人注意的絕活就是機械制造。儒生士大夫們嘴上念叨著四書五經和修齊治平，內心里還是對“奇技淫巧”生出幾分好奇。早在張獻忠的營帳里，安文思就小試身手，為大西國制造了天球儀與地球儀。這兩座龐然大物，需要兩人才能合圍，擺在宮殿中央。為了迎合士大夫，安文思特意雜糅中西，既標注了南北極、經緯線及黃道赤道，也劃分了二十八星宿和中國的名山大川。但就是這個巨作，引來了禍事，讓他差點成了刀下冤魂。

在清廷當了七年奴隸之后，安文思急于一展身手，聽聞西洋機械在宮闈之內頗受青睞，趕忙重操舊業。在重獲自由的第二年，他就覓得良機，作為欽差遠赴澳門，為皇帝訂制一座自鳴鐘。趁此機會，他采購了不少圖紙與零件，為日后邀功做了充足準備。此后十余年，安文思是康熙宮廷里的御用機械師。曾經在一年之中，他制作了50副眼鏡和30架日晷儀，順便還修理了多達80架鐘表。令康熙百般喜愛、愛不釋手的是一個機械人，它左手持盾、右手持劍，由彈簧驅動，像提線木偶一樣挪動，可以一口氣走上一刻鐘。

鐘表是安文思的拿手技藝，他曾進獻一座自鳴鐘，每小時鳴響一次，鐘聲響過是音樂聲，音樂聲過后是槍聲，每小時聲音各不相同。在他的指導之下，故宮的能工巧匠對西洋座鐘加以改進，建造了一座自鳴鐘塔。塔高兩人有余，其上裝飾著一座閣樓，柱子、樓梯、窗戶、欄桿應有盡有。塔的中部有一個鍍金房間，里面放置著鐘表。鐘表上有三組齒輪，分別連動日期、時辰與音樂。安文思擅長制作的機械人是點睛之筆，兩個小人在鐘樓上張大嘴巴、眼睛亂轉，在眾人面前手舞足蹈。其中一個小人獻上寶石盒，康熙皇帝親手接過把玩起來，滿漢群臣齊聲稱贊這一巧思。

康熙對自鳴鐘情有獨鐘，背后還有一樁軼事。其父順治也曾嘗試仿制一架小自鳴鐘，但因缺少優質發條，屢遭失敗。后來，安文思等人頻獻鐘表，康熙也學習了機械原理，將先父留下的鐘表逐一校準和修復，了卻夙愿?？滴鯇ｉT為自鳴鐘作詩一首：“法自西洋始，巧心授受知。輪行隨刻轉，表指按分移。絳幘休催曉，金鐘預報時。清晨勤政務，數問奏章遲?！?/p>

康熙十六年（1677），來華的第37年、入京的第29年，當年夾棍審訊留下的舊傷發作，安文思長眠在北京。繼湯若望之后，康熙第二次為外國人寫下悼文，仍然感念著他在宮廷營造機械之功。在皇帝的過問之下，一場中西合璧的葬禮送別了這位遠方來客：10名全副武裝的士兵開路，24位吹鼓手奏響哀樂，寫在黃緞上的圣諭昭示了世俗尊貴，其后的十字架和圣像則顯露了逝者的身份。棺木置于御賜紅色天鵝絨華蓋之下，象征著皇恩浩蕩。

三次在鬼門關口游蕩，一次又一次卷入中西之爭與洋人內斗之后，安文思憑借為儒生不屑的“奇技淫巧”贏得哀榮備至，人生起伏，果然難料。

（責編：李玉簫）