根據文體把握抒情傳統

李學開

考點概述

抒情類文言文，是以抒發情感為主要表達方式的一類文言文。抒情方式有直抒胸臆和間接抒情兩種，后者通常表現為寓情于景、寓情于敘、寓情于議中。從文體上來看，抒情類文言文主要有以下幾種：

1.表。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱，戰國時期統稱為“書”，到了漢代，這類文章被分成四類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異?！笨梢?，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”可以說是這種文體的一個基本特征。

2.贈序。始于唐朝，一般是文人之間以言相贈，表達離別的某種思想感情，多為勉勵、稱許、推重之辭。

3.記。取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的生活面貌，也可以記錄國家重大事件。記體文大多文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受，有較強的抒情色彩，或寓情于景，或托物言志，或借事抒情。

4.書信。書信記錄了人們的生活情狀，抒情色彩濃郁。書信對事情的前因、后果以及寫信目的都會做交代，方便傳遞信息、交流感情。

5.祭文。在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。前者較為多見，主要追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄托哀思，激勵生者。

6.墓志銘?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚，表達追思之情。

考題連線

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節；御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節；書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意；數非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀，至于三千，六樂之節文，可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學者必能此，亦可謂難矣。

然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，動于四體，達于其心者，所以養之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心，而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（節選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》）

材料二：予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋受宮聲數引久而樂之不知其疾之在體也。

夫琴之為技，小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之。急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；如怨夫、寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手。取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（節選自歐陽修《送楊寘序》）

1．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

既而學琴A于友人孫道滋B受宮聲C數引D久而E樂之F不知其疾G之H在體也

2．下列對文中黑體詞語相關內容的解說，不正確的一項是

（? ）

A．布策，即布列算籌。策，是我國古代的計算工具，與《歸去來兮辭并序》中“策扶老以流憩”的“策”意思不同。

B．五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

C．度，在本文指“標準、限度”；與《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅以為度”的“度”意思不同。

D．俯仰，在文中指“一舉一動”；與《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”意思不同。

3．下列對原文內容的分析和概述，不正確的一項是（）

A．材料一開端論述古學者在學六藝時并非只關注其一，而是注重多方交融，如在學習禮樂中學習射御等。

B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請賓客都有琴瑟之音伴隨。

C．材料一中，曾鞏化實為虛，著眼于義理之闡述，語言質樸自然，可謂別開生面之作。

D．材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養心療疾的經歷，又運用比喻和聯想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。

譯文：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （2）何其煩且勞如是！然古之學者必能此，亦可謂難矣。

譯文：

5．曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？請結合文章簡要概括。

答：

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：軾始見足下詩文于孫莘老①之坐上，聳然異之，以為非今世之人也。莘老言：“此人，人知之者尚少，子可為稱揚其名?！陛Y笑曰：“此人如精金美玉，不即人而人即之，將逃名而不可得，何以我稱揚為？然觀其文以求其為人，必輕外物而自重者?！逼浜筮^李公擇②于濟南，則見足下之詩文愈多，而得其為人益詳。意其超逸絕塵獨立萬物之表馭風騎氣以與造物者游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也。今者辱書詞累幅，執禮恭甚，如見所畏者，何哉？軾方以此求交于足下，而懼其不可得，豈意得此于足下乎？喜愧之懷，殆不可勝！然自入夏以來，家人輩更臥病，忽忽至今，裁答甚緩，想未深訝也?！豆棚L》二首，托物引類，真得古詩人之風，而軾非其人也。聊復次韻，以為一笑。未由會見，萬萬以時自重。

（節選自蘇軾《答黃魯直③書》）

材料二：轍之不肖，何足以求交于魯直？然家兄子贍，與魯直往還甚久，轍與魯直舅氏公擇相知不疏。讀君之文，誦其詩，愿一見者久矣。性拙且懶，終不能奉咫尺之書，致殷勤于左右，乃使魯直以書先之，其為愧恨可量也？自廢棄以來，頹然自放，頑鄙愈甚，見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。然則書之先后，不君則我，未足以為恨也。比聞魯直吏事之余，獨居而蔬食，陶然自得。蓋古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒，嵇康以琴。阮無酒，嵇無琴，則其食草木而友麋鹿，有不安者矣！獨顏氏子，飲水啜菽，居于陋巷，無假于外而不改其樂，此孔子所以嘆其不可及也。今魯直目不求色，口不求味，此其中所有過人遠矣，而猶以問人，何也？聞魯直喜與禪僧語，蓋聊以是探其有無耶？漸寒，比日起居甚安，惟以時自重。

（節選自蘇轍《答黃庭堅書》）

〔注〕①孫莘老：孫覺，字莘老，蘇軾之友，黃庭堅的岳父。②李公擇：李常，字公擇，蘇軾友人，黃庭堅的舅父。③魯直：黃庭堅，字魯直。

1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

意其超逸A絕塵B獨立C萬物之表D馭風E騎氣F以與G造物者H游

2.下列對材料中黑體詞語相關內容的解說，不正確的一項是（? ）

A.自重，在文中是“保重自己”的意思，表達對黃庭堅的祝福，與現代漢語中的“自尊自重”含義不同。

B.書，是古代的一種文體，選文與《諫逐客書》《答司馬諫議書》《報任安書》都是書信體。

C.友麋鹿，即以麋鹿為友，“友”與《師說》“孔子師郯子”中的“師”用法相同。

D.假，在文中是憑借、借助的意思，與《勸學》“假舟楫者”中的“假”含義相同。

3．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇軾初次在孫莘老的家里讀到了黃庭堅的文章，十分贊賞，驚嘆不已。后來又在李公擇處讀到了黃庭堅更多的文章，對他有了進一步的了解。

B.蘇軾十分欣賞黃庭堅，想與他結交，就冒昧地給黃庭堅寫了一封信，贊賞他所作的兩首《古風》詩，稱其有“古詩人之風”。

C.蘇轍在誦讀黃庭堅的詩文后，對黃庭堅十分欽佩；蘇轍遭貶之時，頹廢不振，被人嘲笑，黃庭堅的來信令他倍感安慰和欣悅。

D.阮籍以酒消愁，嵇康靠琴排憂，顏回不假外物卻不改變自己快樂的心情。蘇轍舉三人之例，是為贊嘆黃庭堅做鋪墊。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）不即人而人即之，將逃名而不可得，何以我稱揚為？

譯文：

（2）觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。

譯文：

5．蘇軾評價黃庭堅“如精金美玉”，兩則材料中哪些內容能體現黃庭堅的這一特點？請簡要概括。

答：

（參考答案見下期中縫）