習武術意欲何為？

季佳慧

中國武術源遠流長，是中國民族文化瑰寶，以技擊見長的武術自古以來都是保家衛國、防身健體的利器。由于火器時代的到來，現代武器的發展，武術已逐漸失去其作用，尤其是在當下繁榮昌盛的和平年代?，F代人的習武作用何在？是作為文化遺產保留？還是作為健身操鍛煉身體？這個問題一直困擾著每一個現代武者與廣大群眾。

中國武術和其他傳統文化一樣，在高度飛速發展的當今社會中，被現代人逐漸忽視，為什么要練習武術已成為現代人的疑惑。說到健身，目前有無數個簡單、有趣、流行的健身項目，為什么要選擇見效慢、動作復雜、修煉漫長的傳統武術呢？武術的轉型不能只停留在健身上，因為武術不是唯一的健身運動。這一點我們許多武術人都沒有搞明白，那么在太平盛世的今天武術的價值究竟是什么呢？

一、武德教育規范自身言行舉止

中國四大國粹：京劇、中醫、中國畫和武術。武術是古代軍事戰爭一種保家衛國的搏殺技術。習武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。中國人從古到今信奉儒家思想，武術人也信仰儒家九大核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。以止戈為武“制止侵襲”向往和平。武術擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨著中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發展的魂和承載中華兒女基因構成的魄，這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。目前在各大院校、社會團體、中小學比較流行的跆拳道，也是以儒家思想為道德規范，以中國武術技擊為核心的體育競技項目，只不過是中國武術的濃縮、簡化版本而已。武術也是中國文化的瑰寶，它既有歷史意義，又有極高的使用價值，習武之前老師對學生的人品要求是十分講究的，因為武術是一把雙刃劍，既可以為非作歹，也可以除暴安良。所有傳授老師經常教導學生：習武先學習做人。在師門師規的訓導下，學生會規范自己的言行舉止，在習武過程中，會潤物細無聲地學會尊師愛道、正義凜然、尊老愛幼、忠義愛國、助人為樂、見義勇為的高尚品德，至強至剛、不容邪佞的昂揚正氣，然后是勇于負責、敢于擔當的勇氣，君子坦蕩蕩、挺立于天地間的光明磊落之氣。

在這方面，心學大師王陽明可以說是一個典范。王陽明也是一個不折不扣的武術高手。古之成大器者，即使面對世間重重邪惡，即使周遭都是黑暗，心中也有大氣象，也能保持內心的浩然正氣，也因此而獲得人生大成。1506年，眾大臣彈劾當時權傾天下并且心狠手辣的劉瑾不成，反被罷官的罷官，坐牢的坐牢。這個時候，有很多“聰明”之人選擇了明哲保身。面對權勢熏天、爪牙眾多的劉瑾，王陽明本也可以這么做，但為了伸張正義，為了心中的浩然正氣，王陽明沒有向惡勢力妥協，還是給皇帝寫了一封信，因而不僅被打了四十軍棍，還被關進了錦衣衛的大牢。對這一切，王陽明都咬牙堅持了下來。然而，磨難才剛剛開始，王陽明的肺病發作了，這讓他在陰暗潮濕的錦衣衛大牢里生不如死?？杉幢闳绱?，面對劉瑾遞過來的“橄欖枝”，王陽明依舊沒有向惡勢力搖尾乞憐，而是死守自己心中做人底線。后來，王陽明被流放到偏遠的貴州龍場，路上還遭到了劉瑾所派殺手的追殺，開始了千里大逃亡的生活，甚至一度假死以求生。習武可以培養人的不屈堅韌不拔精神，正義感，心中有底氣！正氣長存自然清風浩蕩，乾坤朗朗。不經磨難怎見彩虹，在文明尚未開化，瘴氣、野獸、毒蟲橫行的貴州龍場，王陽明涅槃重生，不僅讓當地居民和官紳折服，還于龍場悟道，創建了心學理論。

二、武術是技擊，是自衛防身的利器

在近代隨著熱兵器的崛起，武術的作用發生了翻天覆地的變化。武術逐漸走向低谷，目前在傳承與發展上都出了問題。主要問題是我們武術人自己認知不足，武術的實質是什么？現代人學習武術的必要性是什么？武術的本質就是技擊，在冷兵器時代成為保家衛國自衛防身的利器。明代抗倭名將戚繼光在《紀效新書·卷四·論兵緊要禁令篇》中云：“凡武藝，不是答應官府的公事，是你來當兵，防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當爾。武藝高，決殺了賊，賊如何又會殺你？你武藝不如他，也決殺了你。若不學武藝，是不要性命的呆子?！?/p>

《莊子·說劍篇》文中描寫趙惠文王有劍士“夾門而客三千余人”，這些劍士身著獨特的衣服，頭發蓬亂，鬢毛突出，圓瞪雙目，聲大氣粗，見面時互相用語言攻詰責難；他們在斗劍時“上斬頸領，下決肝肺”，雖“死傷者歲百余人”，仍“日夜相擊于前”，且“好之不厭”，表現出英勇無畏的氣概；劍士們性情剛烈，受到怠慢，便紛紛自殺而死，“皆服斃其處也”。這些劍士的性情豪行，基本反映了當時燕趙武術人士的真實特點。從這里我們可以看出武術的實質就是技擊，在冷兵器時期不習武的確是“不要命的呆子”。

三、健身不是武術唯一的功能

在近代由于槍炮的出現，武術在軍隊的作用大大減小，民國時期國父孫中山提出武術強種強國口號，在1919年曾說：“技擊術（武術）為吾華國粹，自槍炮發明而后，國技雖微，不知槍炮與技擊交相利用。試以此次歐戰證之，戰陣開始之時，固借槍炮，而沖鋒肉搏則非技擊（武術）不為功。精武體育會……蓋以振起從來體育之技擊術為務，于強種保國有莫大之關系。推而言之，則吾民族以致力于世界和平之一基礎?！睂O中山將武術的作用轉為提高人民身體素質強國強種，這當然無可厚非，這與目前的全民健身活動不謀而合，武術的確有很好的健身作用，不同年齡，不同身體素質都能在武術中找到相應的鍛煉方法。但我們忽略了一點，能健身的體育項目太多了，可以說豐富多彩五花八門應有盡有，光奧運會就有34個大項，339個小項比賽。還不算民間的唱歌、跳舞、跳繩、走路、慢跑……在健身與趣味方面武術的優勢就不那么明顯了，健身運動的多元性，也是武術傳承的阻力之一。

四、武術的現代價值是培養“浩然正氣”

那么在現代社會中習練武術真正的意義何在呢？這個問題可以追溯到腐敗的清代末年，當時的中國備受外國列強凌辱，20世紀初，中國武術發展陷入了前所未有的衰微狀態。1900年義和團運動失敗之后，清廷禁止民間習武。1901年光緒宣布廢除武舉制之后，武術徹底退出國家的軍事活動。在這種狀態下，武術失去了國家的支撐，自然地步入淘汰之列。然而，隨著變法的失敗，梁啟超流亡日本之后于1904年，寫成《中國之武士道》發表后，武術發展的生機又一次開始醞釀。特別是諸多有日本留學經驗的革命黨人，他們發現日本武士道發展得紅紅火火，習武人比比皆是，空手道、劍道、柔道，合氣道蓬勃發展。之所以如此，是因為日本發現了武術格斗類技術，具有獨特的精神教育價值。對抗搏斗中，人在抗擊打與反擊的過程中，會培養出堅強的意志與自信。而中華民族之所以如此的軟弱可欺，主要原因是自宋代以后在重文輕武思想影響下，文化出現的過于柔凈化。就如張岱年所說：柔靜之結果一切都是病態。中國文化在幾千年中，巍然獨立，存在于世界東方，就是因為有中國文化中剛健有為的精神。所以一批革命黨人回國之后，把目光投向中華武術，試圖以中華武術拯救這種病態文化，進而拯救整個中華民族。特別是孫中山先生，多次為發展武術搖旗吶喊。二十世紀初，為了強健國人的體魄，洗雪“東亞病夫”之辱，許多仁人志士都把希望寄托在中華武術上。武術在近代中國不僅僅是洗雪恥辱、振興中華的良藥，同時也是中華傳統文化的象征，因而被奉為國術之尊，備受推崇。孫中山也十分強調發展傳統體育，提倡應弘揚民族精神，發展國術體育活動，他說：“我國囊昔僅襲得他人物質文明之粗末，遂自棄其本體固有之技能，以為無用，豈非大失之計耶?！睂O中山認為無論科技如何進步，體育的技擊功能絕對不能丟棄，否則都是取他人的粗末而丟棄根本，其結果只能是“積弱愈甚”。后來的蔣介石，更是力推武術，曾在4個不同場合指出：“國術是救國要圖。冀以滌除東亞病夫之惡謚，振起民族固有之精神?！蔽湫g的技擊術可以磨煉人的意志，培養大氣凜然的斗志。要養一身浩然正氣并非易事，他需要一個成長過程，從失敗和痛苦中不斷總結，不斷完善，不能拔苗助長，也不能一曝十寒。事實上，不經過一個艱苦磨練自身的過程，是養不成一身“浩然正氣”的。古往今來，有哪位圣賢君子，不是經過一番艱苦的歷練后，才獲得真正的浩然正氣呢？

正氣長存，則清風浩蕩，乾坤朗朗，做人一定要有浩然正氣。浩然正氣是一個人乃至一個民族、一個國家的精神“脊梁”，是做人的最大底氣，是抵御邪氣歪風的天然屏障。做人，如果你能養一身浩然正氣，那么邪氣就無法侵蝕你的身心，自然，你的心中也不會有什么陰霾與恐懼。我們的正氣何在？底氣何在？如何培養浩然正氣？保護自身安全防范被歹徒傷害呢？習練武術是一個不錯的選擇。武術講究尚武精神，從道德品質方面就是最大限度地培養人的浩然正氣。

被稱為國術的武術，無論是在思想教育方面，還是強身健體方面，自我保護方面，都有著其他體育項目無法代替的巨大價值，現代社會需要武術、需要“浩然正氣”、需要敢于面對困難永不妥協的堅強意志。我們努力培養一身浩然正氣，對外自重，對內自省、自勵，堅守原則和底線，在重重磨難中敢于擔當，無所畏懼，彎路盡頭是絕境，絕境盡頭是坦途。這樣，做人有正氣，心中才有底氣，我們的人生才能真正活出光明。

（作者為西安武林人士。）