中國式現代化中人的現代化

胡旭晴 趙玉潔

（北京中醫藥大學 北京 102488）

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]同時實現人的現代化、努力促進每個人的全面發展是中國式現代化的重要特質，人的現代化是中國式現代化的本質，是社會現代化的主體力量，對社會主義現代化強國的建設具有重要意義。

一、人的現代化

十八、十九世紀，工業革命興起，機器的使用促進了生產力的提升，資本主義迅速發展，與此同時人與人之間的尖銳對立變得明顯，資本主義大發展與人的現代化困境成為人們研究的話題。與馬克思恩格斯同時代的馬克斯·韋伯，站在與社會主義相對的資本主義立場，指出現代化是理性主義取代傳統宗教感情的過程，人們應該關注資本主義的“合理的精神”，遵守資本主義社會的行為秩序與資本主義精神，成為重視現實利益的、辛勤工作的“現代化人”。[2]二十世紀六七十年代美國的社會心理學家英格爾斯引領了人的現代化研究的風潮，在1962 年至1964 年期間他帶領團隊到多個國家展開調研，探索人的現代化推動的原因，建立了人的現代化的量化體系與評價指標，指出人從心理、思想和行為方式實現從傳統人向現代人的轉變。他指出人的現代化最重要的是思想的現代化，一個國家要實現現代化必須努力實現人的思想的現代化。

馬克思恩格斯以勞動與人的異化為起點進行研究，他們雖然沒有明確提到“人的現代化”這一字眼，但其促進人的全面發展的決心，處處展現著人性的光芒，包含了豐富的人的現代化思想。他們通過對人類社會發展規律與資本主義運行邏輯的分析，認為實現人的現代化要把人從資本主義的壓迫下解放出來，建立一個更高水平的社會。馬克思恩格斯的人的全面發展理論不僅明確了人的現代化的發展目標，還明確了人的現代化的不同發展階段：最初的社會形式下人的依賴關系；以物的依賴性為基礎的人的獨立性是第二階段；實現每個人自由全面的發展，才能到達社會發展的第三個階段。第二階段為第三個階段創造條件。[3]歷史唯物主義視角下人的現代化的具體表現有以下方面：首先表現在人的外部環境的現代化為人的現代化創造條件，滿足人們不同層次的需求；其次是人與周圍關系世界的現代化，如人與自然和諧共生、人與人之間與社會之間的和諧平衡關系；最后也是最關鍵的一點即人自身的現代化，人的自我世界的現代化包括人的整體能力的進步、觀念和思維的現代化、人的愛好的發展、技能與素質的提升等等。這也可以看出人的現代化是一個長期的復雜的過程，是全人類的現代化，不應狹隘地將國別作為限制。[4]

在對人的現代化進行分析時，我們不能只是簡單套用英格爾斯的人的現代化具體指標的理論，也不能把人當作抽象的人、西化的人，它是人由不完善逐步趨于完善的發展過程，它不僅具有人的發展的共性，還呈現出自身的特性。在研究人的現代化時，應立足于本國國情，聚焦人的現實的獨特發展狀況。

二、中國式現代化與人的現代化的互動關系

中國式現代化不僅為人的現代化提供了完善的外部保障，還為人類對更好的社會制度的探索貢獻著力量。與此同時，人的現代化既是社會現代化的主體力量，也是社會現代化的目的所在，充分促進人的現代化與人的全面發展，實現“現實的人”本質復歸，為我國建設社會主義現代化強國提供強大動力，二者是對立統一的關系。

（一）中國式現代化促進人的現代化

“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家?！盵5]社會如何把人與人的關系從物與物的關系中解放出來，是發展的關鍵，既需要鞏固經濟基礎，提升“物的現代化”水平，更需要積極創造條件，加快實現高質量的“人的現代化”。中國式現代化在推進過程中為人的現代化創造多個條件。

第一，中國式現代化積極推動共同富裕與物質文明發展，為人的現代化提供堅實的物質保障。馬克思在《<政治經濟學批判>導言》中指出了物質文明的基礎性作用，物質生活的生產方式一定程度上制約著整個社會的發展進程。充足的物質保證是人類進行生命生產活動，進而追求全面發展實現人的現代化前提。2010 年我國成為世界第二大經濟體，生產力水平、綜合國力穩步提升，從2012 年到2022 年，我國人均GDP 從3.98 萬元上升到8.57 萬元，人民的收入水平和消費水平顯著提升：人均可支配收入從2012 年的1.65 萬元增加到2022 年的3.69萬元；居民人均消費支出從2012 年的1.21 萬元增加到2022 年的2.45 萬元，這是以人民為中心的中國式現代化的成功實踐。近年來人們的服務消費的比重日益上升，休閑康養、體育運動、家政服務、文化娛樂等方面的優質服務已經成為消費的重要構成。中國式現代化堅持高質量發展，不斷滿足人們消費升級要求、追求生活的多樣性的需求等，這些努力提高了人民的生活品質，為人的現代化提供物質保障。

第二，中國式現代化對精神文明與政治民主的追求，促進人的全面發展，為人的現代化提供了文化環境與制度保障。在資本主義社會勞動者們不自覺地陷入到資產階級建構的“消費社會”之中，成為“物化的人”“單向度的人”，越來越被資本無形地奴役，陷入單方面或者片面的發展局限中。一直以來我們黨注重精神文明的建設與發展，健全公共文化服務體系，全民閱讀熱度升級。2020 年，全國公共圖書館實際持證讀者數1 億多個，書刊文獻外借4.2 億余冊次，各地在廣大農村、社區建設綜合性文化服務中心，目前全國數量已超過57 萬個，基本實現了全覆蓋。我國將文化自信和歷史自信作為民族復興的關鍵一環，以實現人的全面發展為目標，推動人們的思維和觀念達到現代化水平，為人的現代化提供精神基石。我國堅持全過程人民民主，確保人民能夠充分發揮主體地位，實現社會的公平正義和繁榮穩定。我們通過健全完備的制度體系保證人民當家作主，明確人民依法管理國家和社會事務的權利和途徑，凝聚廣大人民的智慧和力量創造自己的幸福生活。

第三，中國式現代化堅持人與自然和諧共生，為人的現代化提供了優美的生態環境與綠色的生活生產方式。我國在現代化發展中努力以馬克思主義生態觀為引領，堅持“綠水青山就是金山銀山”，在釋放生產能力的同時保護發展潛力，探索出一條可持續高質量發展道路。2012 年到2022 年，我國森林面積增長了7.1%，達到2.27億公頃，森林碳匯增長了7.3%，優良水體斷面比例也在不斷增加。人與自然和諧共生的現代化使生態質量改善，為人們提供了優美的環境，滿足人們對舒適生活的追求，提升了幸福感。全體國民改變征服自然觀、先污染后治理等落后觀念，將勤儉節約、綠色低碳等作為生活方式與行動準則，實現了從觀念到行動的現代化轉型。

第四，中國式現代化是走和平發展道路的現代化，為人的現代化提供了和平穩定的外部環境。人的自由而全面發展“是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的”。[6]人的現代化發展既需要穩定的國內環境，又需要和平安定的國際環境。我國始終明確走和平發展道路，不僅在2011 年的《中國的和平發展》白皮書中將其寫入黨章，而且在2018 年將走和平發展道路寫入我國憲法，同時積極推動高質量共建“一帶一路”，不斷拓展在大數據、跨境電商、人工智能等多方面的創新合作，一批批維和軍人向險而行，為了世界的和平不斷努力。我國現代化進程中出現問題和壓力時，總是旨在通過內部社會活力和制度創新來消化解決，而不是以對外擴展來轉嫁問題和壓力的方式解決發展瓶頸，以中國方案、中國智慧和中國力量為支撐，為人的現代化發展提供和平穩定環境。

（二）人的現代化反哺中國式現代化

英格爾斯指出：“一個國家的經濟發展是為了使其公民提高生活水平，豐富物質生活。然而，衡量一個國家的綜合國力和評價一個國家的進步，并不僅僅是基于經濟水平和公民的收入?！盵7]人的現代化目標，是同整個經濟社會的現代化發展相統一的綜合目標。馬克思主義認為，“人”是一切人類活動和一切條件的基礎?，F代化的核心是人的現代化，一個國家要實現現代化就必須依賴高素質的人。我國的現代化發展離不開每個“人”的貢獻。

強大的人才優勢為中國式現代化提供主體力量。中國擁有14 億多人口，在人的現代化過程中人的各方面素養不斷提高，創新活力不斷增強，為中國式現代化提供人才優勢。人口發展是世界所有國家實現現代化的一個重要保障。人口發展既包括數量，又包括結構和質量。因此要想順利實現中國式現代化，中國就必須解決好人口數量增長、人口結構優化、人口質量提高等問題。當前，人才競爭已經是知識經濟時代的本質特征，任何生產要素都要通過人轉化為生產力，只有將人口優勢變為人才優勢才能更好反哺中國式現代化。社會發展本質要依賴創新過程，通過科學技術創新與教育的發展，激活人的創新能力、促進人的現代化，才能產生新的生產方式，推動中國式現代化進程。

人的需要不斷變化為中國式現代化提供不竭動力。人類的現代化過程中，需求種類和層次呈現出遞進性，這種變化推動了生產力的蓬勃發展，進而促進社會變革和現代化的進程。人們對物質、權利、尊重、教育、文化等方面的需求推動了社會的發展與完善，而社會的進步又進一步激發和滿足了人們更高層次的需求，形成了一個相互促進的循環，這種辯證關系孕育著現代化發展的動力?！俺錾鐣斍靶枰纳a過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要，將引起新的需要，同時將創造出滿足這種新需要的手段?！盵8]縱觀人類發展史，每一次社會的進步和變革都深深依賴于人的需要這一動力，這些需要所帶來的實踐結果塑造著社會的發展軌跡。人的多方面的正當的、合理的、積極的、文明的需要，促進國家不斷深化改革、不斷完善各項制度來滿足人民的美好生活需要。

我們黨始終堅持群眾路線，其中一個基本思想是尊重人民群眾的歷史主體地位，相信群眾、依靠群眾，幫助、引導和教育群眾自己發現自己、自己解放自己、自己發展自己。二十大報告指出，發展中國式現代化的重大原則是堅持以人民為中心的發展思想，只有這樣我國才能順利地向更高層次、更全面的現代化邁進。

三、在中國式現代化中促進人的現代化

在馬克思恩格斯看來，共產主義社會是與以往任何社會不同的美好社會?！顿Y本論》中深刻地指明了實現人的自由全面發展的社會物質基礎，以及相應的社會關系特別是生產關系條件，探討了消除人的能力片面發展的現實條件和路徑。在中國式現代化的過程中要實現人的現代化，必須始終堅持馬克思主義關于人的全面發展理論與中國共產黨人一貫堅持的“以人民為中心”的發展思想，從物質、精神、制度等領域為滿足人的美好生活需要發力，為人的現代化創設良好的外部環境，從而達到和諧平衡的狀態，與此同時也要充分尊重人民的主體地位和首創精神，注重激發每個人的主觀能動性，不斷提升其能力、修養和素質。

（一）積極創設人的現代化所需的外部環境

人的現代化是一個現實的歷史過程，受到客觀條件的制約。在新的時代背景下，我國社會主要矛盾促使我們在推動物質生產不斷進步的同時也要更加注重精神文化生產與各項制度的完善，提升人民群眾的獲得感、滿足感和幸福感，提取人的需要全面發展的最大公約數，為人的現代化提供良好外部環境。

首先在物質生產方面，不斷加強物質建設，為實現人的現代化奠定堅實的物質基礎。人的最基本愿望的實現首先表現在物質需要的滿足，生產力的發展與物質的充裕是人的現代化的直接動因。我國現階段發展的矛盾和問題集中體現在發展質量上，人民的需求日益多樣，對產品和服務的質量要求上升。因此要注重實現高質量發展：第一，在發展生產力的同時應堅持科技創新與綠色發展，堅持暢通國內外大循環?？萍紕撔掠欣趯鹘y經濟結構和工藝技術的突破，促進生產的革新與效率的提高，由于科學技術是人的身體器官的延伸與人的本質力量的確證，科技創新不僅是高質量發展的關鍵環節，還能實現人的自我革新，推動實現人的現代化。第二，在我國還存在著社會發展不平衡、不充分的問題，區域不平衡、地域不平衡，城市與農村的發展有一定差距，這種狀況將影響人們的思想、道德、心理和行為方式，導致人的發展程度的差距。因此在促進經濟持續增長的同時，應注重公平和社會正義原則，使全體人民尤其是農村農民共享社會發展成果，扎實解決好人民群眾急、難、愁、盼的根本問題，逐步實現全體人民共同富裕與人的全面發展的統一。

其次在精神文化方面，不斷加強精神文化建設，為實現人的現代化凝聚強大精神力量。如果只注重物質建設而忽視精神文化建設的話，物質的充裕并不會帶來幸福，還可能會出現“幸福悖論”。[9]因此要充分發揮優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的引領作用，中華傳統文化中的價值思想內容豐厚，在提升素養、修身重德、守信踐諾、盡職盡責、謙恭禮讓、仁者愛人等方面有充分體現；優秀傳統文化可以完善人際規范，促進社會和諧，這與馬克思主義堅持把孤立的、片面的、空虛的人變成全面聯系的、豐富的、自由的人是不謀而合的。其次要更加堅定文化自信，以更大的力度推進文化建設，創造繁榮的文化事業，并發展文化產業。我們的目標是生產更多的大眾文化產品，這些產品受到群眾喜愛，并對人們的身心健康與社會和諧有益。通過參與文化娛樂活動，讓人們能夠體驗和享受真善美的感受，培養對美好事物的期待和追求高尚情感的愿望。最后很重要的一點是要致力于提供優質教育資源，注重專業教育、專才教育，推行全過程教育與職業技能教育等，為終身學習創造條件，提供職業培訓、繼續教育和在線學習等機會，讓人們在各個階段都能夠繼續學習和成長，提升創新精神與實踐能力。

再次在制度方面，不斷加強制度建設，為實現人的現代化提供堅強制度保障。馬克思和恩格斯提出要消滅私有制建立社會主義公有制，這有助于消除人的依賴關系與物的依賴性，為人的現代化創造經濟制度保障，同時在政治制度方面，馬克思基于其是否能代表共同體成員的利益而區分了“真正共同體”與“虛假共同體”。[10]以上都為我國在促進人的現代化過程中的制度建設提供了指導。第一，我國在發展過程中要始終堅持公有制，注重調節好政府與市場的關系，建立健全的市場體系和市場規則，促進公平競爭，推動創新和創業與經濟的法治化建設，這是因為人的現代化的實現必須要以完善的社會主義市場經濟體制的構建來影響市場主體的價值觀念和行為方式。第二，堅持全過程人民民主，促進國家治理體系和治理能力現代化，提升人的現代化發展空間，拓寬人的現代化的深度和廣度。加強民主參與機制與監督機制，堅持依法治國，強化基層民主建設密切聯系群眾，尊重人民的主體地位和首創精神。第三，完善社會保障機制，社會的公平正義與自由平等是人們自我確認并形成社會凝聚力的重要保障，為促進人的現代化提供平等的前提與條件；打通社會流通機制，打破“舊式分工”對人的限制，努力為人們的自由發展創造機會。

（二）不斷實現人的關系世界的現代化

人的現代化發展對人的關系世界的現代化提出更高要求。馬克思指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵11]個人的非自足性、有限性和不完整性決定了個人無法獨立于社會共同體而單獨生存。個人始終需要緊密地與自然、他人和社會相互作用，才能滿足個人的生存和發展需求。

在人與自然關系方面，自然界是人類無機的身體，人的現代化與自然環境始終相互作用。促進人與自然和諧共生，應在新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化的整個過程中加快綠色發展方式轉型，統籌經濟發展、污染防治與生態保護，積極推進碳達峰和碳中和，這不僅能為人的現代化提供和諧的自然環境，還隨著生態制度和生態觀念的不斷改進，人們的價值觀念、需求動機、素質能力和行為選擇等方面也會相應發生改變和進步。在人與社會關系方面，人與人關系的現代化和群己關系的現代化是人的現代化的重要目標。在社會中應倡導尊重和包容的價值觀，鼓勵人們參與社會公益活動與志愿服務，培養公民責任感與社會意識，鼓勵人們通過在線社交平臺等媒介建立聯系，分享經驗與資源。從整個世界來看，堅持人類命運共同體，在積極參與世界歷史與世界交往中，通過世界眼光和戰略思維的拓展來提升人的現代化的能力。

外部環境與關系世界的改善是人發展的外因，在人的現代化中外因要通過內因起作用，有賴于人的主觀努力與自身的改變，在此基礎上，通過實踐將環境的改變與人自身的改變統一起來，促成人的現代化的實現。隨著生產力的不斷發展和社會財富的顯著增長，隨著社會制度的不斷完善，以及科學技術和文化的持續進步，人們的素質、思維境界和道德修養將顯著提升，人的現代化才有實現的可能。每個人積極學習促進知識更新，不斷發展創新思維與解決問題的能力，養成健康的生活方式，探索興趣愛好和個人發展，關注社會問題并培養適應社會變化的能力。通過這些自我調整和培養，提升自身的素質、修養和技能，最終實現人的現代化發展，同時這也將進一步促進中國式現代化的實現。