中華優秀傳統文化數字化傳播路徑研究

程華薇

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優秀傳統文化是中華民族生生不息、薪火相傳的不竭精神動力。黨的二十大報告明確將傳承中華優秀傳統文化作為提升國家軟實力的重要途徑。(1)習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告(202年10月16日)》，人民出版社，2022年，第43頁。中華優秀傳統文化的符號構建與傳播具有共同的基礎、共同的過程。在文化體系中，從具體表象到符號象征，從個體認知到集體記憶，歷經了人內傳播、人際傳播、組織傳播、數字傳播等過程。(2)何華湘：《非物質文化遺產的傳播研究——以女書為例》，華東師范大學博士學位論文，2010年。>隨著數字化時代的到來，傳統文化的傳播方式和路徑發生了深刻變化，重構了文化傳播的時空范圍，推動了文化生產方式、傳播方式、流通方式、消費方式的變革，引發了文化市場結構和產業結構的鏈式反應，重塑著我國文化產業結構和文化生態。(3)傅才武：《數字技術作為文化高質量發展的方法論：一種技術內置路徑變遷理論》，《人民論壇·學術前沿》2022年第23期。因此，剖析數字化轉型中中華優秀傳統文化的創新傳承路徑和方法，對堅持社會主義先進文化的方向，推進中國式現代化建設，為實現中華民族偉大復興提供精神動力和智力支持，具有重要意義。

一、數字化促進中華優秀傳統文化的再生

媒介技術的更迭與人類傳播行為密切相關?！凹夹g決定論”突破了媒介的認知空間，形成集人、技術、 文化、 環境等多元傳播要素的 “行動場域”，并且場域內各元素彼此互動，引發傳統文化在表征和傳播方式上呈現出新的特征。在內部互動與外部環境的共同作用下，實現了中國優秀傳統文化的再生。

(一)符號傳播：從器物展示到數字信息

符號是具有指代性、可傳播、可感知的載體，是承載人類歷史與文明的基礎。在人類社會生活中，符號無處不在，并廣泛地發揮作用，幫助記錄和記憶。其傳播形態可以是聲音、圖文和人物等具體實在物，也可以是思想、文化和情感等抽象外化物，兼具物質性與精神性。從繩結時代到數字化時代，由于數字技術的發展，符號的底層樣態發生了深刻變化，從自然物(藤和柳枝)走向了數字化(數字與數據)，符號的認知與傳播功能也得到了“延伸”。中華優秀傳統文化由各種符號構成，符號以及符號與符號的關系建構并形成了中華優秀傳統文化的單元和機制。得益于計算機技術、通信技術和網絡技術的興起和普及，信息文化社會逐漸形成，社會的物質文化、精神文化、制度文化和行為文化都呈現出不同的特質。(4)董焱：《信息文化論：數字化生存狀態冷思考》，北京圖書館出版社，2003年，第1頁。數字技術將事物或器物變成對應符號化的新信息進行儲存、呈現、傳播。文化傳播方式的嬗變所產生的一個結果就是物質本身與文化的關系從來沒有如此緊密。通過符號化與數字化，特別是建立在數字化基礎上的符號化，物質與文化內涵緊密、完美地實現結合。文化的符號化與數字化是實現整體文化傳播的必要途徑。(5)朱全國、肖艷麗：《數字化視野中的符號與文化傳播》，《廣西社會科學》2010年第4期。

(二)時空傳播：從物理容器到扁平一體化

時空即時間與空間的簡略聚合詞，是物理學、哲學等學科的基本概念。時空的觀念是以人類為主體的相對概念，人類的行為決定了時空的意義。在人類文明進程中，人們對時間與空間的體驗不斷豐富。時空作為容器，讓人類文化得以運動、變化和發展；時空作為要素，是人類文化的構成背景；時空作為尺度，是衡量人類文明延續性和生命力的重要標準。從傳播的視角出發，時空即信息的時間緯度和空間緯度，意味著信息傳播的時效性、影響力和呈現方式等，用以理解和闡釋信息傳播的動態過程和效果。中華優秀傳統文化是一種行為模式，是能夠在時間序列上反復重現的行為景象。因此，中華優秀傳統文化的傳播是某一時空的行為景象在另一時空的再現或者說是時空的再造，“為了占有文化的世界我們必須不斷地靠歷史的回憶來奪回它”(6)恩斯特·卡希爾：《人論：人類文化哲學導引》，甘陽譯，上海譯文出版社，1985年，第235頁。。中華優秀傳統文化廣泛、持續的傳播，建構了人們的日常生活，規定了人們在特定時空下的行為和規范，形成了廣泛的默示知識。媒介技術的發展打破了時空的局限，重塑了時空的結構，呈現出“超時空”特征，從根本上突破了時間與空間對文化的限制，帶來人類與時空關系的重新調整，深刻影響著傳播社會的構成。(7)胡正榮等：《傳播學總論》，清華大學出版社，2008年，第195頁。從時間緯度而言，數字技術重塑了時間的特性，通過對時間的碎片化、延伸化和定制化再造，改變了人們對時間的感知和使用；從空間緯度而言，數字技術延展了空間的特性，通過對空間的無界化、智能化和虛擬化構建，改變了人們對空間的認知和運用。值得關注的是，文化在數字化傳播中呈現出的瞬時性，其本質是超越時間的邏輯限定，融合多變時間與多域空間的一體化呈現，加重了人們對“即時滿足”的需求。(8)何鎮飚、王潤：《新媒體時空觀與社會變化：時空思想史的視角》，《國際新聞界》2014年第5期。時空一體化帶給人類的媒介時空觀念正是“時間向人格化的一種回歸，它將鐘表時間獨立的時間體系瓦解，使時間再次與人緊密相連”(9)卞冬磊、張稀穎：《媒介時間的來臨——對傳播媒介塑造的時間觀念之起源、形成與特征的研究》，《新聞與傳播研究》2006年第1期。。數字化的傳播時空顛覆了人與物的關系，最大化釋放了物力、人力、財力和信息資源的潛力，為中華優秀傳統文化的傳播帶來了新的價值和意義。(10)胡正榮：《技術、傳播、價值——從5G等技術到來看社會重構與價值重塑》，《人民論壇》2019年第11期。

(三)互動傳播：從單一交互到沉浸體驗

在日常生活中存在個體之間人際傳播的互動情境，個體根據自己不同的目標和角色，與他人上演著不同情境的互動行為。(11)趙紅勛、曾丹丹：《數字化語境下北京冬奧會傳播的互動儀式建構》，《中國傳媒科技》2022年第4期。人既是傳統文化的創造者、傳承者、享用者，又是傳統文化的媒介和載體，既是文化的組成部分，又是文化發生作用的客體。人是整個人類歷史的主體?？档略凇秾嵺`理性批判》中曾言，人是目的而非工具，強調了人自主的價值理性，而非手段的工具理性。恩格斯從勞動的角度認為，“歷史并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”(12)《馬克思恩格斯全集》(第二卷)，人民出版社，1957年，第118—119頁。。所有的文化作品是人性自我的展現，是人性意義的符號對象。馬克思從生產的角度認為，人與動物最大的區別在于人不僅能夠像動物一樣按照物種的屬性與需求進行生產，還具有按照內在固有規律與特點來衡量對象，并且通過創造美的事物來滿足精神文化需求的能力。這揭示出人類的生產活動更具多樣性、豐富性和創造性。(13)馬克思：《1844年經濟學—哲學手稿》，劉丕坤譯，人民出版社，1979年，第50—51頁。根據曼紐爾·卡斯特斯所言，互聯網制造的溝通從目的和成員數來看，很大程度上是自發的、無組織的、多元的。這意味著數字時代打通了消費者與生產者的界限，二者的身份相互形構，信息的傳播方式與人們的社交模式得到了創造性發展。隨著VR、AR、MR等技術的興起，數字技術建構仿真交互情景，打破了虛擬與現實之間的藩籬，帶給大眾沉浸式體驗，引發情感共鳴，產生數字時代的互動儀式感，形成文化認同感和群體歸屬感。數字技術形成微型網格，“具有普遍性、多面性、去中心化和靈活性等特征”(14)大衛·赫斯蒙德夫：《文化產業》，張菲娜譯，中國人民大學出版社，2007年，第256頁。。

二、數字技術引發文化傳播機制的變革

數字文化產業不僅是文化產業的重要組成部分，也是數字經濟的重要支撐。它涵蓋了數字出版、數字音樂、動漫游戲、數字影視、數字藝術、數字教育、數字旅游等多個領域。文化產業數字化是以數字技術為支撐，將數據作為關鍵要素，實現文化產業組織系統全要素數字化升級、轉型和再造，進而重構文化產業生態的過程。(15)張振鵬：《文化產業數字化的理論框架、現實邏輯與實現路徑》，《社會科學戰線》2022年第9期。傳統文化作為文化產業的重要組成部分，隨著數字技術的嵌入，重新定義了文化傳播。大數據、云計算、物聯網、區塊鏈、人工智能等數字技術引發了文化傳播機制的變革，尤其在內容生產、傳播媒介和傳播模式等方面呈現出新特征，促使文化傳播以一種前所未有的便捷方式融入人們的日常生活，增強了文化對社會的滲透，有效擴大了文化傳播影響力。

(一)傳播內容的前置與多元

隨著技術的興起與賦能，文化的內容生產發生了顛覆性轉變，從專業型PGC(professional generated content)到用戶型UGC(user generated content)，人們發現人與人之間的關系更有利于內容的持續性發展。內容與運營密不可分。運營前置即打破以文化生產為中心的傳統生產流程，轉為以文化消費為主導，利用運營化思維指導文化創作，集內容生產與轉化(產品轉化與用戶轉化)為一體的生產理念。在此理念中，文化內容的獲取、處理和分發將與用戶建立起有效關聯與長效互動，最終形成“始于運營，終于運營”的文化產業鏈。隨著AIGC(AI generated content)的發展和普及，可以預見，文化產業將迎來新的轉型與升級。

文化內容的獲取更加便捷。數字時代文化的豐富性、鏈接性、公共性等特征，逐步形成了全新的文化傳播結構，極大地提升了文化內容獲取的便捷性。首先，數字媒體技術突破傳統文化傳播中的時間和空間限制，大大提高了獲取信息的效率。其次，通過社交媒體、在線視頻平臺、流媒體服務等，人們可以隨時隨地獲取和傳輸各種文化信息，實時了解全球動態，極大地豐富了文化的內容。最后，有效降低了文化產品的交易成本。豐富的文化內容和元素通過數字技術融入日常生活，人們依托手機和平板電腦的便攜性和移動性，以較低交易成本獲取數字形態的多元文化服務。文化內容的處理趨于個性化。個性化服務主要通過載體的多樣化、需求的精準化和技術的滲透性來實現。數字時代的新媒體由社交媒體、微博、微信、視頻分享平臺等載體構成，形式多樣、內容豐富。人們可以通過文字、圖片、視頻、音頻等多種形式傳遞信息，精準實現和對接不同用戶的需求?；ヂ摼W數字技術提供了強大的攝取、生成、存儲和處理各種文化元素的能力，提供更多個性化處理方式，針對不同的受眾、不同的時空、不同的主題進行定制化的傳播。用戶可以選擇他們感興趣的內容，并通過算法推薦等方式獲取符合自己需求的信息，增強了信息的定制性和個性化。文化內容分發呈現多樣性。文化產業鏈包括數據滲透、內容與技術融合、平臺與科技互動三種類型，形成從生產到消費再到服務，最后到企業決策的文化全產業鏈線路和數字文化產業集群，進而實現數字文化產業的效益最大化和高質量發展。(16)徐紫東、劉怡君：《數字經濟背景下文化產業鏈的構建與創新研究》，《價格理論與實踐》2021年第11期。文化產業高質量發展需要著力于數字文化產業產品鏈的轉型升級、企業鏈的協同與延伸、價值鏈的拓展與提升、技術鏈的創新與升級、空間鏈的聚合與優化。(17)郝挺雷、黃永林：《論雙循環新發展格局下的數字文化產業鏈現代化》，《江漢論壇》2021年第4期。數字文化產業產品鏈的轉型升級發端于數字技術展現出與文化產業的高度適配性，這極大地賦能于文化傳播；價值鏈的拓展與提升通過智能分發技術極大提升文化產品傳播的精準性，拓寬文化內容的分發方式，這使得文化傳播更加靈活多樣，運用算法機制實現文化內容的有效分發，可實施個性化推送，針對不同群體精準進行不同內容、不同形式的文化傳播。 傳播渠道更加多種多樣，形成了政府、 民間傳承人、 學界、 媒體、商界等多元主體，傳播數字化、科技化趨勢也日益明顯。新媒體傳播方式呈現出多樣性，同時也促進了媒體的融合發展，傳統媒體機構逐漸擁抱新媒體，并將其融入到自身的傳播體系中，以更好地適應數字時代的傳播需求。

(二)傳播媒介的協同與互動

數字時代網絡傳播實現了從傳統媒體向融媒體、從大眾傳播向分眾傳播、從單向被動傳播向雙向互動傳播的變革。(18)李會富：《不斷拓展數字時代中華優秀傳統文化網絡傳播路徑》，2023-04-17，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1763410806058675136&wfr=spider&for=pc，訪問日期：2023-11-11。隨著數字技術、信息技術的飛速發展，新媒體從興起到逐步普及壯大，以其高效、便捷、互動、多樣的特點，成為信息傳播的主要載體。傳播媒介從媒體化走向平臺化，新媒體平臺與傳統媒體多維協同。一方面，新媒體平臺的技術優勢與傳統媒體的公信力和權威性相互融合；另一方面，各新媒體平臺在用戶生成內容、交互設計和社交功能上相互關聯，實現文化傳播的融合創新與互利共贏。與此同時，新媒體的多元樣態也推動了平臺的多元化，以社交媒體、網絡在線、流媒體和移動應用程序尤為典型。社交媒體平臺，例如博客、微博、微信等，成為人們交流和分享文化的重要渠道。用戶通過發布文本、圖片、視頻等形式，與他人分享自己的創作和文化內容。社交媒體傳播涉及個人層面、群體層面和公共層面，主要建立在好友關系之上——例如微信，共情意義空間之上——例如QQ粉絲群，用戶需求之上——例如公眾號、視頻號等，這本質上是一種大眾傳播和分類個性化傳播。網絡在線平臺已經成為大眾傳播模式，在線視頻市場實現資源互通、平臺合作，在版權和播出領域展開深度合作，使得版權整體的采購價格大幅降低。抖音、B站等提供了大量的視頻內容，包括音樂、電影、紀錄片、綜藝節目等。人們可以隨時隨地通過網絡觀看和分享各種文化作品。最新的數據顯示，在線視頻用戶與城市等級有明顯的相關性。在線視頻在一線城市用戶占比9.7%，新一線城市用戶占比23.8%，二線城市用戶占比20.7%，三線城市用戶占比17.6%，四線城市用戶占比17.1%，五線城市用戶占比11.1%。(19)Mob研究院：《2022年中國在線視頻行業研究報告》，2022-01-27，http://gfagz002f31f5db1f451fskb5xwvufqc0k6x95.fzfy.oca.swupl.edu.cn/mobdata/report/154，訪問日期：2023-11-11。同時，網絡在線社群和論壇也為有共同興趣、需求偏好的人們提供互相交流和討論文化話題的平臺。人們可以加入感興趣的社群或論壇，與志同道合的人分享和探討文化相關的話題。這一方面提升了文化產品及服務營銷的需求定位準確度，對影響力和口碑產生示范效應和影響作用；另一方面也通過不同平臺創造、分享和體驗文化內容，拓寬了文化的傳播范圍和形式。流媒體作為以網絡和互聯網為平臺的新興媒體形式，未來將成為主流媒體形式之一。流媒體服務采用流式傳輸的方式，提供便捷的數字化文化內容訪問方式，用戶可以通過訂閱服務，隨時在線觀看包含音頻、視頻、多媒體文件在內的文化產品。智能手機的普及帶來移動應用程序開發應用的井噴式發展，文化產品及服務的提供，也從滿足需求逐步向引導需求趨勢發展。移動應用程序如文化藝術資訊、博物館導覽應用、在線學習平臺等為用戶提供了隨時隨地獲取文化信息和參與文化活動的便利途徑。許多文化館和機構都開放了專門的應用程序，國家數字化文化網、國家地理雜志、國家圖書館、廈門文化館等都推出了自己的App，供用戶免費下載檢索，隨時隨地查看最新培訓及展覽。App還提升了用戶的交互黏性，例如云游敦煌App、故宮博物院App擁有龐大的受眾群體，在App上進行實時的交流互動和信息傳播，通過數字化手段在平臺上呈現圖像、視頻、文字、模型、游戲等，全方位呈現文化資源，讓更多優秀文化成果為人民所共享。

(三)傳播時空的重構與耦合

數字信息技術的發展延伸了人們的感知，拓展了人們的認知與行為，形成了“人、信息、媒介與社會的脫域融合”(20)杜駿飛：《數字交往論(1)：一種面向未來的傳播學》，《新聞界》2021年第12期。的傳播生態。脫域融合意味著打破了時空的束縛，即跨越地域的限制和超越時間的限定。在“脫域”語境下，文化傳播模式得以重構，實現了人與信息“共時”連接的即時性互動和人與人“泛在”連接的沉浸式體驗。

文化傳播展示的即時性?！凹磿r”有“當下、立刻、即刻”(21)王海棻：《古漢語時間范疇詞典》，安徽教育出版社，2005年，第131頁。之意，在傳播學領域強調的是傳播的時效性。即時性傳播指信息傳、受雙方突破了時空局限，呈現出“零時差”雙向動態互動特征的傳播模式，體現的是人與信息的“共時”連接，是對傳統傳播模式時間維度的突破與重構。文化傳播的即時性體現在文化的展示、互動和傳播方面。首先，展示的即時性。數字技術實現信息的即時更新和多媒體展示，以更加生動、直觀的方式傳遞信息，用戶即時了解到最新的文化傳播內容，提高信息傳播的效率。其次，互動的即時性。與傳統媒體的單向傳播相比，新媒體為用戶提供了廣泛的參與和互動機會，用戶可以實時參與互動，使文化傳播和反饋更加迅速。最后，傳播的即時性。社交媒體平臺、博客、在線論壇等各種互動形式使文化傳播變得多元開放。用戶通過點贊、評論、分享等方式參與討論和互動，成為信息的創造者和傳播者，文化也通過數字技術滲透到人們的日常生活中，并逐漸改變人們的思想和行為模式，引導社會主義先進文化的發展方向。這不僅增強了用戶對信息的參與感和歸屬感，也為數字文化產業提供了更廣闊的市場空間，進一步提升文化的影響力和傳播力。用戶體驗參與的沉浸式。沉浸理論源自美國心理學家契克森米哈伊1975年提出的“心流理論”，指人忽略周圍環境的投入狀態。(22)米哈里·契克森米哈伊：《心流：最優體驗心理學》，張定綺譯，中信出版社，2017年，第67頁。自此，沉浸理論被運用于各個領域學科。中國人民大學學者李沁基于傳播學理論提出沉浸式傳播概念，指“以人為中心、以連接所有媒介形態的人類大環境為媒介而實現的無時不在、無處不在、無所不能的傳播”(23)李沁：《沉浸傳播：第三媒介時代的傳播范式》，清華大學出版社，2013年，第43頁。。由此可見，沉浸式傳播模式體現的是人與人的“泛在”連接，是對傳統傳播模式空間維度的跨越與延伸。2022年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》指出，要以大數據體系建設為抓手，促進數字文化新體驗和高發展。隨著數字技術的不斷完善，豐厚的文化資源在數字空間中不斷被激活。滿足人民群眾精神文化需求的數字文化產品，不是簡單的空間遷移和機械復制，而是將靜態抽象的文化活態化，是集視覺、聽覺和觸覺多感官的文化體驗產品，以滿足人們數字化時代的需求和變化。在提升傳統文化業態的同時，創造文化消費新場景，極大地增強用戶對文化內容的參與度。數字化的沉浸式體驗在文化旅游和博物館等行業成為公共文化領域新業態，滿足當下人們在文化消費中的體驗感、參與感需求。在數字虛擬技術的推動下，將帶來更多維度和更深層次的沉浸式體驗。虛擬現實和增強現實技術為文化傳播帶來了更快的響應速度、更流暢的動態效果和更強的交互式體驗，人們可以通過虛擬現實頭盔或增強現實應用程序與虛擬環境互動，參與虛擬展覽、演出、游戲等文化體驗。例如第十三屆深圳文博會江蘇展區的“5G飛越長江沉浸式體驗館” ，融合裸眼 3D、5G 等多種數字信息和網絡技術，帶觀眾5分鐘一鏡穿越萬里長江。隨著技術的發展，文化元宇宙的概念正在逐步轉化為現實。在元宇宙賦能下，虛擬演唱會、藝術展覽、文藝演出、博物館展覽等項目將為用戶帶來虛實融合的沉浸式體驗。數字技術正快速推進文化生產、消費發生深刻變革。

三、中華優秀傳統文化數字化傳播路徑

數字技術賦能中華優秀傳統文化傳承與創新，更好地將中華優秀傳統文化與數字技術相結合，從文化內容生產、文化傳播方式、文化傳播效能方面開展創新探索，用新形式演繹傳統元素，用新形象詮釋傳統精神，用新途徑傳播傳統經典，用符合現代精神需求的標準重構傳統文化傳播模式，讓中華優秀傳統文化在新時代綻放全新的生命力。

(一)利用數字融媒體技術賦能傳統文化內容生產

隨著大眾能夠涉獵的文化形態日益多樣化，對傳統文化形態的新穎性和獨特性提出了更高的要求。傳統文化的原始形態主要分為書籍、繪畫、皮影、剪紙、雕塑等，如何提升傳統文化的原始形態對大眾尤其是年輕一代的影響力和吸引力，是新時代傳統文化現代化的重要命題。受眾本位替代傳播者本位，強調傳播效果，凸顯受眾的主體性地位和作用，是當代信息傳播的必然結果。數字時代推動中華優秀傳統文化的傳播，需要堅持以受眾為中心，以受眾的需求為導向，創作出與受眾在新時代價值動向相一致的作品。例如傳統戲劇中的川劇，是西南地區古老的戲曲曲藝形式之一，早在唐宋時期就有“蜀戲冠天下”的美稱。作為國家第一批非物質文化遺產，川劇長期流行于四川、重慶、云南、貴州等地，是中國西南地區影響最大的地方劇種。但是，隨著新興文化的崛起，傳統戲劇所受到的關注日益走低。為改變現狀，陳智林川劇技能大師工作室聯合四川藝術職業學院、四川省川劇院、四川萬年臺文化，將北宋詞人蘇軾的代表詞作《定風波》以川劇戲歌的形式加以改編，同時用音樂短視頻的形式將《定風波》川劇戲歌在融媒體平臺推廣，把作為單一文學文本的宋詞通過更具有視聽刺激的戲曲形式加以二次創作，將古老的文學創作形式與古老的藝術表演形式相結合，并以手機短視頻的現代科技形式高效地賦予傳統文化在新時代的生命張力，為傳承川劇藝術開辟了新路徑，探索了新可能，加快了傳播速度，擴大了傳播范圍，提升了傳播效果，更加全面地展示了川劇戲曲藝術的魅力?！赌倪钢凳馈愤@部由我國原創的動畫電影，采用了最先進的數字技術，創造了一個獨特的東方神話世界，該電影上映后票房破50億元，成為我國動畫電影史上的奇跡。

(二)利用數字融媒體技術創新傳統文化傳播方式

融媒體信息技術的日益強大，為豐富傳統文化的傳播形態提供了更多的可能性與可行性。 “互聯網+”背景下，進一步融合電視、互聯網、小程序、微信、短視頻、直播等種類繁多的媒介形式，實現對中華優秀傳統文化的全新賦能和傳承創新。依靠人工智能、三維技術、計算機技術、傳感等新興技術所創設出的全息技術、VR、AR等技術，不斷突破二維空間的固有傳播模式，讓受眾更好地置身于虛擬仿真環境，體驗身臨其境之感，滿足人們日益增長的精神文化需求，推動經濟社會發展和文明進步。其一，通過智能手機媒體傳播傳統文化?！笆謾C媒體具有高度的便攜性、開放的互動性、受眾的廣泛性、傳播的快捷性、獨有的個性化、生動的多媒體組合等特征?！?24)袁連升等：《文化產業創意與策劃》，清華大學出版社，2016年，第107頁。以手機為主要媒介傳播的短視頻，已成為當下大眾休閑娛樂的主流方式。優秀傳統文化在手機文化的助力下，再次得到了深度挖掘和高效傳播。例如川劇的經典劇目《白蛇傳》《草鞋縣令》《紅娘》，川劇絕技皮金滾燈、變臉、褶子功等，均被制作成手機短視頻，在各大融媒體平臺展播。鄉村振興中的鄉村“網紅”，多數植根于本土鄉村文化風貌，以講述故事的方式介紹鄉土文化，帶動地方經濟發展。手機短視頻成為新時代傳承優秀傳統文化生產方式的再創新，成功賦予了傳統文化在新時代新的精神意義。(25)徐舒：《多元應用多維展示——3D技術應用于文物領域的措施探討》，《文物鑒定與鑒賞》2022年第7期。其二，全息技術再現傳統文化。普及全息技術，豐富傳統文化的展示與應用場景。立足受眾的審美需求，以全息影像技術活態化傳統文化節目，創新主題、內容和呈現方式，以此提高文化節目的交互性和趣味性，提高節目影響力和受眾的認可度。(26)周長琴：《融媒體時代傳統文化傳播的創新路徑研究》，《傳播力研究》2019年第33期。央視打造的全新文化音樂節目《經典詠流傳》，以其獨特的節目呈現方式獲得了眾多觀眾的青睞。其中一個創新便是運用了全息投影技術，創設出虛擬歌手洛天依，通過洛天依與傳唱人一道演繹《明月幾時有》等經典文學作品，用現代電音演繹經典傳統文學作品，讓年輕一代能夠在喜聞樂見的方式中浸潤傳統文化，極大地提升了傳統文化在青年人中的接受度與喜愛度，將更為真實可感的傳統文化帶到了受眾的面前。2021年川渝兩地的戲曲表演藝術家們聯袂奉獻了一臺名為“蜀戲冠天下”的川劇晚會。川劇晚會以傳統題材為表演內容，以傳統戲曲為表演形式，以現代信息手段為呈現手段，打造了一臺傳統與現代結合的視聽盛宴。其中，基于融媒信息技術的最新展演方法——全息投影，將川劇中最具代表性的絕活——變臉、褶子功、翎子功、舞長綢、踢慧眼、耍大靠、托舉站肩等展現得淋漓盡致，讓現場觀眾擁有了近乎于裸眼3D的視聽觀感。

(三)利用數字融媒體技術提升優秀傳統文化傳播效能

人類的優秀文明成果與當代科技、文化和經濟的發展息息相關，唯有有機融合才能適應現代社會的需求和變化，使其具有時代性和現實性，讓文明得以延續。而文化產業將人類文明轉換為具有商業價值的文化產品或服務，并通過市場機制實現其價值和有效傳播。在人類歷史長河中，文化產業以其獨特的力量，重塑并推動著人類社會的存在方式，讓各民族不同文化成果以多種形態迅速傳播至世界各地，極大地推動人類文明整體的全面進步。隨著數字技術的不斷發展，讓更多的傳統文化“活”起來變成了現實。各地博物館在加強文物保護利用和文化遺產保護傳承的基礎上，注重文物價值挖掘闡釋，運用數字技術講好中國故事，讓文物活起來，極大地提升了傳統文化的傳播效能。近年來，國家博物館、陜西省博物館、四川省博物館、成都市博物館等均建立了可“云游”的網上展廳。例如四川省博物館建立的網上展館，通過建構數字文物庫的形式，運用720云VR的形式全方位立體展示了博物館所陳列的陶瓷、玉器、石器等文物。同時還配備了VR真人講解，充分仿真模擬在線下博物館參觀的真實場景?！皵底植亟浂础睂v史文化與歷史遺跡進行數字化復制、保存和展示，實現了人們超時空參與式互動體驗，是數字化技術與優秀傳統文化傳播相結合的典型代表，推動了數字文化產業的發展，代表著未來文化發展的重要趨勢。當前，只有面向人民群眾生活的實際需要，適應數字時代文化生活需求，才能更好地引導中國特色社會主義的先進文化方向，提升文化傳播效能。隨著數字技術不斷創生出新的體驗場景，逐步打破了時間和空間對受眾的限制，“云參觀”的獨特方式讓人們足不出戶就能夠感受到中華文化的博大精深，賦予大眾更為自主的博物館文化體驗選擇權。

四、結 語

數字技術的發展，為中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展帶來了機遇和挑戰。當今世界正經歷百年未有之大變局，必須把握文化發展的大好機遇，堅持社會主義先進文化的發展方向，進一步融通各種數字媒介載體，借助新興融媒體技術手段，更為高效地將廣播、電視、報紙等傳統媒體與互聯網等新媒體優勢進行整合，不斷提升媒體功能和價值。利用數字融媒體技術助力優秀傳統文化內容生產，創新優秀傳統文化傳播方式，提升優秀傳統文化傳播效能，活化古老傳統，不斷傳承創新，喚醒文化自覺，堅定文化自信，助力中華民族偉大復興的實現。