社會關懷與個體情感并重 歷史追索與現代元素融合

劉曉彬

編者按：劉上洋散文集《難以攀登的美》2023年9月由江西人民出版社出版，全書收錄了作者2011年以來創作的散文三十六篇。在此書中，他抒發了自己對祖國、對家鄉的熱愛之情，闡發了對自然生態和歷史文化的深刻認識，字里行間洋溢著對祖國壯麗山河的熱愛、對贛鄱大地的詩意情懷、對生命歷程的禮贊。劉上洋是一位著作頗豐的散文家，著有《高路入云端》《在前人已有答案的地方》《廢墟的輝煌》《山河氣象入夢來》等多部散文集。2023年11月28日，江西省作家協會、江西人民出版社共同舉辦《難以攀登的美》研討會。以下為發言摘要。

省作家協會主席李曉君：

習近平總書記在文化傳承發展座談會、全國宣傳思想文化工作會議以及在江西考察的重要講話，為文學創作指明了方向。我們今天舉行這次研討會，是進一步弘揚中華優秀傳統文化，深入挖掘地方文化資源，繁榮文學創作，不斷推動江西文學高質量發展的重要舉措。

進入新世紀以來，江西散文汲古開新，異彩紛呈，老中青三代作家齊發力，江西成為中國當代散文創作的現象級省份。上洋同志作為江西散文創作的重要代表人之一，以其鮮明的創作風格和豐碩的創作成果引起廣泛關注。劉上洋散文集《難以攀登的美》，進一步彰顯了作家的美學追求，將尋找、發現、表達、呈現美作為自己文學創作的核心理念。這既是作者創作之路的一次大收獲，也是江西文壇的一次大收獲，確實可喜可賀。

省出版傳媒集團黨委書記、董事長凌衛：

我們召開《難以攀登的美》研討會，是深入學習貫徹習近平文化思想，傳承發展中華優秀傳統文化，立足江西文化資源稟賦，推進江西文學創作的一個實際行動?！峨y以攀登的美》這本散文集，主題鮮明、內容豐富，既有表達對祖國河山崇高敬意和詩意情懷的《萬里長江第一灣》《波涌浪卷西沙情》，又有充滿對江西歷史積極思考和獨特視角的《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《天下第一家—義門陳軼事》，還有反映西藏自然景觀、歷史風情和新中國成立后發生巨大變化的《永遠的布達拉宮》《遙望珠穆朗瑪峰》，以及呈現對生態環境保護這一主題關注的《坎昆之殤》《迪拜的恐懼》，等等。特別是第五輯，篇篇飽含著作者對故鄉、對故人深情的文章，樸實無華，感人至深，有種跟隨作者回到童年和青少年時代的現場感，觸摸得到那種真實的脈動。

省出版傳媒集團總經理助理、江西人民出版社總經理（社長）張德意：

散文的魅力在于精湛思想與藝術之美的完美結合，在于典型場景與語言之美的完美融合，在于平淡無奇、于無聲處中突現瑰麗的藝術高峰。正是無限風光在險峰的魅力，吸引著新時代文藝工作者踔厲奮發、勇毅前行，去翻越、創造那難以攀登的藝術高峰。散文即為美文?！峨y以攀登的美》體現了作者對散文創作孜孜不倦的實踐追求，體現了作者散文創作理論探索的新成果。江西人民出版社鼓勵散文創作、出版優秀散文，就是希望通過傳承好中華優秀傳統文化、講好中國當代文學故事表達我們對美的理解、美的追求、美的表達與美的創新創造，呈現我們對時代、對歷史、對生活、對世界的深刻觀照，展現江西文學界活躍的創造力。

省文聯主席葉青：

上洋同志的散文集《難以攀登的美》，字里行間飽含著對祖國、家鄉和生活的熱愛，滲透著對歷史、現實與生命的思考，洋溢著豪邁壯闊的詩情詩意情懷。每一篇文字都如此厚重，許多文章發人所未發，給人以啟迪，產生廣泛的社會影響。第五輯中有七篇文章是第一次公開面世，這些文字留下了作者對養育自己的這片土地的感恩之情，并升華出對于人生和時代的豐富思考。這些真切、坦率、樸素、溫暖的文字，讓讀者們讀到了作者散文的另一種風格和面貌。并且這個文集出版以后，已經引起了許多讀者的共鳴。

關于作者的這部新散文集，我在《躍上更為高遠的美的巔峰》評論里做了闡述，就不再重復。這里我再談三點感受。第一，是作者始終以全景式的觀照體察生活，以哲學的高度和深度思考生活，以整體性的把握書寫生活。他的每一篇文字都有著精心的布局、潛心的打磨，因此每一篇文字都是精美的、完善的成品。第二，作者始終堅持正確的文學觀，堅持文以載道，堅持正大氣象，因此每一篇都會引起社會關注和討論，充分發揮了文學的社會作用，凸顯了文學作品的社會效益。在私人化寫作盛行、文學敘事日益轉向狹小內心空間的自我凝視的潮流下，上洋同志始終堅持文學的“載道”功能。這種文學使命已深入筆端、深入思維深處，成為其寫作的前提。他也是用自己的文章在以身作則，在示范著這樣一種再造的追求。第三，作者始終秉持著清晰的寫作目的和追求，對自己的文字有著清楚的功能定位、清晰的藝術審美風格選擇，從未含糊。由于有著上面所談到的鮮明的使命意識和價值追求，必然形成特有的文風。我們讀上洋同志的散文，始終感受到其中秉持著明朗剛健、質樸有力的風骨和氣質。他以縱橫馳騁的思維、雄渾勁健的筆力，在散文這一難以攀登的美的歷程中奮力攀登，并不斷為讀者奉獻出精品力作。

省委宣傳部原常務副部長、南昌大學教授陳東有：

每當上洋同志拿出一部散文集出來，就會引起大家的注意，而且會認真地閱讀，然后發表自己的看法。但是如果我們只是停留在讀后感的感性認知上是遠遠不夠的。我們應該從散文創作的理性高度，從中國散文發展到今天的歷史長度來研究一下劉上洋的散文創作。就是說可以把他作為一個研究對象來研究。不僅僅是讀后感的問題，從語言到修辭，從謀篇到章法，從情感到思想，我認為都值得好好研究?，F在大家都喜歡講“上洋體”，某一種創作，某一種詩文，只有在具有一定的積累并形成自己的風格之后，才能稱之為體。上洋同志至少有數十篇優秀作品已經可以作為研究的對象，具有豐富的研究基礎。所以，我們應該好好研究上洋同志的散文創作。

我對上洋同志的散文一直有一個看法，就是寫作章法與眾不同，他吸收了中國古代文學的優秀傳統，又有自己的創造。所謂的章法是什么呢？就是文章結構作為載體的內容邏輯設計。章法不僅是形式，也是內容，是為內容服務的形式。讀一篇、兩篇上洋的散文可能還感覺不到這一點，但是讀多了，給人的印象就越來越深。上洋散文的大部分，無論是談古今還是說中外，它的題材是沒有局限的，它的內容因此就顯示出宏大和豐富的特點。他的散文實際上是把人類文明的進程納入自己視野和思考之中，這就是我們講過的人文的思考。文章的謀篇布局緊緊圍繞這種思考進行，該頌揚的大聲喊好，該批評的不吝筆墨，且講出個所以然來。所以它給人們的啟示也是多方面的。

元末明初文學家、史學家陶宗儀，他歸納作樂府的六字法叫作“鳳頭豬肚豹尾”。其實不僅是作樂府，寫文章也是如此。起頭要美麗，中段要浩蕩，結尾要響亮。美就是要引人入勝，浩蕩就是內涵豐富，響亮就是有力量，有余響。在他的章法里，豐富內容不是突然出來的，而是從一個非常微妙的開頭引現出來。這個開頭也可能是一個提問，也可能是一個贊嘆，也可能是一個思考，也可能是一個小小的場景。但這些開頭就像一扇門一樣，會把你帶進它豐富的內涵當中去。這是他散文的“鳳頭”。他的散文“豬肚”就是我剛才所講的，無論古今，也無論中外，上洋同志都可以寫上去，而且都寫得非常真實貼切。有很多東西是史學家才能辦到的，在他的散文當中也辦到了。有很多東西可能是理工科的人才懂的，他也能夠把它寫得非常真切。他散文的“豹尾”是很多讀者稱贊的，他散文的最后結尾往往是思考性的、哲理性的。這種結尾不僅又一次引人入勝，而且引人深思，他是用自己的思考來帶動讀者的思考。比如說他寫鄱陽湖落星墩，比如說他寫迪拜，等等。這本書里面還有很多都能夠體現出他這種帶有深刻思想內涵，又具有辯證法的這種思考。散文之貴，貴在形散神不散，這個“豹尾”就是“神”的“牛鼻子”所在，我看它還是散文的“文眼”，直顯作者之心，直指讀者之靈。這種“豹尾”并非只是技巧，需要一定的經歷、一定的思想、一定的情懷、一定的格局，才能寫出來。上洋散文結尾歸納起來有這么四大哲理性啟發意義：如登高山，立意高遠；如臨深淵，含義深刻；如當頭棒喝，明白事理；如醍醐灌頂，幡然夢醒。

那么這種風格，這種體式，可不可以認同為“上洋體”？我們可以認真研究。在我們現今很多散文追求一種表面的功利，追求一種浮躁成就的情況下，這種體式別具一格，很有現實意義。這應該看作我們江西散文的一個創造。所以說，研究上洋的散文應該成為江西散文一項很有意義的工作。不是僅僅為上洋的散文研究而研究，而是要研究江西的散文這些年來發展的原因、特點和成就。如果這樣來研究的話，我們可能對江西散文這十幾二十年的發展，對于上洋散文這些年的成就，就會有一種新的認知，可以促進咱們江西散文的發展，可以幫助一批青年散文寫作者，讓他們去認識散文應該怎么寫。

另外，在這本書的第五輯上洋新增的散文，又呈現一種新的風格。這種風格跟我前面所講的風格很不相同，它的特點是平常和質樸，那就是生活的本來，或者叫作生活的本質。當然這個更深的含義，我們有同樣經歷的人可能理解得更深一些。如果說前面所講的風格就像是一場盛大的宴席，那這里的風格就是一股清甜的甘泉?？梢娚涎蟮纳⑽闹?，這兩種風格都有其獨特獨到之處。

所以，我們應該對上洋的散文好好研究，由此帶動我們對其他散文大家的研究。這對江西散文的發展，乃至對中國散文的發展都是會有好處的。

省作家協會副主席江子：

上洋同志的《難以攀登的美》散文集，至少有五個方面的重要考量。第一是遼闊的全球性視野。散文集從江西寫到西藏，從西藏寫到迪拜，寫了他去過的世界很多地方，這是一種邊走邊唱的姿態，是散文作家非常理想的一個姿態。第二是對于包括本土文化在內的文化的深度開掘。比如萬壽宮文化，我當時讀到《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》這篇長文的時候，非常激動。它從萬壽宮這樣一個建筑，對整個江右商幫進行了一個全局性的審視。這其實是一個重大的歷史研究課題，上洋同志借助這樣一篇文章就完成了。作者對江右商幫有諸多贊美，特別是對其篳路藍縷的精神的贊美，但他同時對江右商幫又有十分深刻的批判，認為其不像山西晉商，會全力依附朝廷和官場做大，而江右商幫只能一直往偏遠的地方拓展，空間很小。這是一次十分重要的發現和思考。另外還有對江右商幫固守孝的理念的批判。孝是中華文化非常重要的思想理念，上洋同志卻敏銳地發現江右商幫對孝的過分堅守，是江右商幫難以做大做強的一個重要原因。這一發現，對我們江西未來的發展其實是一個重要的提醒。第三，上洋同志的散文寫作，有著文化學者的現代性的審視態度。對鵝湖之辯，一般的散文作者都會持贊美和仰視態度，但他有反思和批判，而且這種反思和批判是現代性的，他指出鵝湖之辯對于整個中國文化其實是個巨大陰影?！睹逢P古驛道》亦是如此。如果說中國古代文化是一本書的話，梅關古驛道就是非常重要的裝訂線。如此重要的歷史地位，很多作者來寫這條古驛道，很容易采用仰望的視角。但是上洋同志很敏銳地從古驛道的歷史中發現了缺少商賈和移民的記載，發現中國傳統文化對商賈和移民歷史的輕視，這是梅關驛道歷史的一大缺憾，也是中華歷史文化的一大缺憾。這種發現，就像黃金一樣珍貴。在《天下第一家—義門陳軼事》里，他贊美天下第一家的形成過程和其獨特的文化，同時以現代文明視角，對這個家族蔑視經商的文化和封建家長制的人治模式予以了批判，對這個家族衰敗的原因進行了深刻剖析，這是非常有價值的。這種剖析，對現在進行的鄉村振興，對鄉村的現代性治理，就有很重要的警示意義。第四，上洋同志的整部作品洋溢著一種昂揚向上的精神氛圍。我們的許多現代性散文、現代性寫作，往往充滿了很多灰暗的情緒，可上洋同志的寫作是一直飽含著陽光的，他的散文給讀者提供的是光明向上的精神動能。第五，上洋同志一直在不斷挑戰自我，不斷尋求突破，不斷尋求表達的難度。我們從《萬里長江第一灣》，到《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》，再到《一座圍屋的回響》《梅關古驛道》《鵝湖之辯》，可以看到他一直在尋求突破。江右商幫和萬壽宮其實非常難寫，是非常重要的歷史課題，但他卻勇于挑戰這樣的難度。我愿意再次強調，萬壽宮這篇文章，是他這么多年的文章中結構最為復雜、表達最為充分、情緒最為飽滿的，是能充分體現他的散文駕馭能力的。

當然，我覺得上洋同志的散文也有不足的地方，如寫西藏的幾篇就不夠理想。因為我覺得，西藏文化是一種少數民族文化，對于我們漢文化寫作者來說，這其實是一種有距離的文化，要進入是很難的。如果采取旅行式走到哪寫到哪的方式，只把一些旅行地的知識點放進去，這樣的寫作是不夠的，因為寫作者個人的氣血沒有融入。同時，這組文章在文本的把握上，也沒有更多的突破。還有，上洋同志的散文，喜歡在結尾兩句，用并列句和感嘆號，我認為應該改一改。文無定法，散文最核心的要義就是自由。但現在，這種結尾卻被一種程式捆綁了，散文寫作就帶了枷鎖，沒有實現真正的自由。

省社會科學院原院長汪玉奇：

劉上洋是在全國散文界卓有建樹的散文大家，他的散文洋溢著雄放之美。在《難以攀登的美》這部散文集中，我們可以清晰地、充足地感受到他的這種散文風格。

這本書由五輯組成。在第一輯中，他的《萬里長江第一灣》，奔涌著長江滔滔的江水；《落星墩·鄱陽湖》，燃燒著他對生態文明建設中保護生態、保護環境的焦灼心境。在第二輯中，《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《天下第一家—義門陳軼事》，通過深入的歷史考證與文學化表達，以邏輯與歷史相結合的創作方法，把江西文化中一個江右商幫、一個義門陳兩大歷史現象寫入散文，由此，對贛文化完成了研究和敘事兩個方面的升華。第三輯，他寫西藏；第四輯則是國際題材。這兩輯的作品，同樣實現了哲理與散文美的完美統一，在統一中表現出他對國際國內發展過程中許多重大問題的深刻思考。特別是《迪拜的恐懼》，是在幾乎全球眾口一詞的贊美中，他從人類生存與命運的角度，給出了別具一格的思考。所有這些，感情的雄放、思想的雄放、文字表達的雄放，都給我們留下了深刻的印象。但在第五輯中，寫他的童年少年，寫他的故鄉，和他青年歲月中人生的轉折，卻寫得是那樣溫馨，那么纏綿，那么充滿童趣，讓我們感受到作者心靈深處珍藏著的童心。這一輯文章，有別于其他文章的雄放之美，而是充滿著柔情之美、詼諧之美、溫馨之美。

省出版傳媒集團原黨委書記、董事長周文：

從某種意義上說，文學也是美學，文學的重要價值是創造美和積累美。劉上洋的散文創作體現了對美矢志不移、一以貫之的追求，而《難以攀登的美》到達了新的高度，是其散文之美的豐富與再造。

我說《難以攀登的美》是美的豐富，主要針對的是該書第五輯中的一組散文。這是一組屬于私人敘事的散文，寫的都不是什么大事，也沒有闡發多少高深的道理，閃現的主要是作者在序言中提到的通俗美、婉約美和孤寂美。它們既明顯地有別于那些激流奔涌、黃鐘大呂的“大散文”，又不是他早期那種散文的簡單回歸，更遠勝于時下同題材、同類型的諸多“作品”。好像似曾相識，實則別有洞天，洋溢著的是脫俗的韻味，清純中寓清奇，細碎中見深摯，又巧妙地融入了思想和意境之美，沒有同類題材一般散文作品容易給人造成的平淡、絮叨甚至油膩的感覺。這組散文豐富了作者的散文譜系，在其創作苑林中營造了新的生態，奉獻了新的風景。這里面充溢的是真善美，是地氣、煙火和溫情，既豐富和擴展了作品美的表現，也豐富和擴展了閱讀人的審美感知，會拉近作者與讀者的心理距離，引發共情，增強感染力和滲透力。這也是系統和深入研究作家與作品的珍貴資料。

我說《難以攀登的美》是美的再造，主要針對的是第一至第四輯中的文章，尤其是《萬里長江第一灣》《波涌浪卷西沙情》《扁擔頌》《長征第一渡》《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《一座圍屋的回響》《鵝湖之辯》《永遠的布達拉宮》《從高峰跌落的文明》《迪拜的恐懼》等篇什。這些都是我所理解的“大散文”，都是宏大敘事，凸顯的是讀者熟悉和專家激賞的雄放之美，即作者在序言中提到的思想美、意境美、深邃美和悲壯美。篇篇有新意，處處見奇趣，是對雄放之美量的擴充和質的提升。思想是要有棱角的，《迪拜的恐懼》標題中“恐懼”這個詞質地太堅硬，一般人不敢用，但是這里用得真好，最能表現其中的思想美、深邃美和哀傷美；而整個文本既棱角分明，又收放有度，分寸拿捏得恰到好處，這很見功力?！豆虐?，那些我沒有想到的》傳遞出來的無與倫比的美、無畏的堅強、簡單中的和諧、寬松包容和異彩紛呈，顛覆了我此前的認知，我相信這是真實的古巴。第三輯取材于藏地的八篇散文，我認為可能達到了中國散文名家書寫藏地歷史文化和風物風情的高境界，也許有填補空白的意義。遙望中的珠穆朗瑪峰、生命禁區的紅柳、神奇的勒布溝等等，都給了我閱讀的震撼?！讹h過國界的哈達》，把一條公路跟哈達，跟吉祥如意結，跟穿越時空的紐帶巧妙聯系起來，不僅寫出了童話般的仙境，寫出了險峻與平緩，寫出了濃郁的“藏味”，還有發人深省的感慨。讀書至此，拍案叫好，深入過藏地的人也未必能寫出這么好的美文。

總之，就散文創作來說，豐富也是再造，再造也是豐富，豐富中有再造，再造中有豐富，豐富和再造都是創新創造?！峨y以攀登的美》是對散文之美勝利的攀登。

省文藝評論家協會主席、江西日報社副刊部主任李滇敏：

作為一個江西散文的觀察者，作為一個文藝副刊編輯，我深刻地感受到江西散文能有今天人才輩出、花繁果碩的樣貌，能成就令文壇矚目的“江西散文現象”，與上洋同志對散文的熱愛、關心和扶持分不開，更與他孜孜不倦的高品質的創作和引領分不開。

幾十年來，上洋同志一直堅守著自己非常獨特的散文理念，他的散文創作一直有自己非常堅定的審美追求，這就使得他的每一篇作品都思想精深、藝術精湛。

讀上洋同志的散文，我最突出的一點感受是他在創作中始終自覺地傳承文以載道的散文傳統。無論是寫大好河山，寫域外風情，還是寫歷史文化、社會民情，他總能以獨特的視角、深邃的思考去發現、去揭示、去提煉、去升華，引人深思，發人深省。從萬里長江第一灣的自然風光得出拐彎的深刻內涵：一條河流的拐彎，彎出了獨一無二的景觀和燦爛的文明，而歷史和人文的拐彎，往往會改變社會和人生的走向。置身于人人艷羨的沙漠的奇跡—迪拜，作者卻感受到了她的富裕和繁榮背后以消耗巨量自然資源和環境為代價的惡性發展，并對此表示恐懼。當人人都沉醉于油菜花花海的浪漫和美麗中，作者卻詠嘆油菜花要種，但絕不能單單為了好看，提醒人們，農業是命根子，絕不能為了賺錢把農業弄丟了……文章中的這些思考，這些恐懼、擔憂、悲憫，這些振聾發聵的呼吁、警醒，就是文章所載之道，也是一位作家的擔當。這是我們每一位寫作者應該學習的，尤其是在今天這樣一個私人寫作盛行的潮流當中，更應該倡導文以載道的寫作精神。

江西師范大學教授、博士生導師江臘生：

我一直在跟蹤劉上洋同志的創作，他的散文是我閱讀研究的對象。上洋同志的這本散文集，前面的四輯，體現了一種歷史和現實的真實。對于歷史的建構，他避免了有些散文的弊端，諸如掉書袋、炫耀式的文化姿態等。在劉上洋散文的歷史建構中，用的是中國美學里的一種，就是移步換景。在西方美學里，比如西方繪畫是一種焦點透視，而上洋同志的散文用的是散點透視。他沒有對一個地方進行集中性的典型書寫，沒有大段的景物描寫，而是把中國美學里的散點透視融入進來，更多地把目光或者視角融入所寫的事物之中，心隨眼動，步移景變。比如《梅關古驛道》，這篇散文我很喜歡，里面是典型的移步換景。作家通過自己的一步步攀登，把一個個歷史的畫面呈現在人們面前，其中有張九齡、蘇東坡、宋慶齡、毛澤東、劉伯堅、陳毅等，一個個歷史名人的形象依次向我們走來。這就使得文中的歷史空間充滿著張力。

上洋同志的散文另一大特點，就是持一個歷史與現實對話的姿態。前面四輯里有講江西本土文化的，有講西藏的，有講世界各地的，這些都是文化散文。但是我覺得都有一個特點，就是不孤立地去寫一個東西，而更多的是一種對話方式。比如寫鵝湖書院的論辯，其中談到這個論辯給我們民族、給江西文化帶來的一些陰影，足以讓我們深思和醒悟。還有寫油菜花和迪拜的恐懼，其實也是一種對話。這種歷史與現實的對話，不僅體現一種危機意識，更重要的是體現了作家心懷天下的情懷和視野。

《難以攀登的美》還體現出一種發現之美。我是婺源人，回家時看到很多人去看油菜花，也有上洋同志那種類似的感覺，但我沒有寫出來；而他寫出來了，察人所未察，說人所未說，既給人啟發，又讓人思考。

著名評論家古耜：

《難以攀登的美》是劉上洋推出的散文新著。在閱讀這部作品時，我有一個突出的感覺，就是作者的每一篇散文，都有一系列新穎跳脫的積極修辭，一連串斜出旁逸的意識流動，連同一種激揚高蹈的敘事風度相伴而來。而玉成和推動這一切的，乍看是作家的文心與才情，深究則發現它最終得益于作家在長期工作和藝術實踐中形成的一種踸踔不羈的心理路徑，一種鮮活開放的思維方式。

一是逆向思維。散文中的逆向思維，指的是作家對一些屢見不鮮、幾成定勢的說法或思路進行反向思考并得出自己的看法，從而接近、豐富乃至抵達事物的縱深和本真。譬如《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》，鎖定江右商幫在國內乃至海外的地標性建筑萬壽宮，起筆先寫了借此而生的萬壽宮文化，對于促進江右商業發展的精神價值和歷史意義。但作者沒有讓這一思路順勢而下，而是中途筆鋒一轉，開始探討此種文化包含的某些缺失與局限，以及它最終未能把江右商幫做大做強，使其能與晉商媲美的原因。其中思維的變向與逆行，揭示了更為復雜的商業規律和越發深層的歷史情境。迪拜是近半個世紀在沙漠上崛起的國際大都市，被稱為人間天堂。然而一篇《迪拜的恐懼》卻別具只眼，敏銳地看到了這“天堂”中隱含的悖謬與危機，進而嚴肅指出：在一個本不適合人類生存的地方，追求和制造奇特豪華的“世界第一”，實質上是一種掠奪式、破壞式和非理智的發展，可謂語出驚人，振聾發聵。在很長一段時間里，不少人都認為“撫州蛤蟆頭”的稱呼，是對撫州人的丑化和矮化?！饵c贊“撫州蛤蟆頭”》一文從圖騰崇拜、民間語義、象征蘊含，以及“蛤蟆”的形象特征和生存習性入手，擷英咀華，廣征博引，正本清源，為久遭誤讀的“撫州蛤蟆頭”正了名，同時也拓寬了讀者眼界，更新了其思想方法。

二是陡轉思維。在本部散文集中，有多篇聚焦某種景物、事物或現象。作家在將這些轉化為藝術文本時，每每表現為意脈的陡轉性和敘事的跳躍性，以及深層意蘊的對立統一性。以《江西第一樹》為例，該篇圍繞被稱之為江西省樹的樟樹展開講述，依次介紹了樟樹與贛地的歷史緣分，在贛地的生態規模，以及樟樹自身的品性與優長，但不忘換一種角度和視線看樟樹，結果樟樹身上倒映出當下某些人的功利、浮躁與短視，從而具有了普遍的啟迪和警示意義?！哆b望珠穆朗瑪峰》寫“我”與珠峰的一段因緣，其中有對自然風光的禮贊，也有對人生哲理的思索，還有對登山健兒的謳歌。而在卒章顯志處，作家卻嚴肅地指出了近年來登峰活動中出現的一些值得警惕和必須擯棄的現象。顯然，如此這般的思維圖式與圖景，有益于讀者的精神和心理建設，從而幫助他們走出簡單肯定或否定的二元對立。

三是聯想思維。由此及彼、觸類旁通的聯想是散文家重要的表現手段，也是散文文體的優勢和魅力所在。這種獨具風采的聯想思維，往往決定作品構思與表達上的奇崛與開闊?！峨y以攀登的美》的若干篇目正是如此?！度f里長江第一灣》落墨于水勢浩蕩卻又風度悠然，山野之間呈現一個巨大的水之太極的長江上游，但作家顯然沒有沉醉于大自然的鬼斧神工，而是將此段長江從容迂回，順勢拐彎，最終“奔流到海不復回”的神奇樣貌，同社會發展、歷史進步以及人生選擇巧妙地聯系起來?！侗鈸灐窂娜藗兪熘摹爸斓碌谋鈸鼻腥朐掝}，但沒有止于固有內涵的重申和強調，而是啟動聯想思維對中國革命的成功經驗做了新的開掘與延伸：作風上由艱苦奮斗到喚起民眾，精神上由勇于擔當到與時俱進，并由此引申出“扁擔精神”及其在中華文明發展中所發揮的重要作用?！陡煽实拇笃俨肌啡〔挠诜侵拶澅葋?。作品由維多利亞大瀑布的缺水，寫到整個贊比亞因旱情引發的“干渴”，再將這種“干渴”做象征性投射，寫到其經濟的蕭條、教育衛生事業的困頓、知識與智力的匱乏等。這種由具象到抽象的聯想看似拉開了本體與客體的距離。其實正是這種遠距離的聯想，深化了作品的意蘊和作家的情感，從而傳遞出愈發鮮明的人類共同體意識。

四是直觀思維。收入《難以攀登的美》的作品還有一個明顯特點：幾乎所有的表現對象都建立在作家“身之所歷，目之所見”的基礎之上，都是其經驗王國的經久儲存和表象世界的潛心打撈。就此而言，《波涌浪卷西沙情》《貴州傳奇》《拾取娃聲一串》這類記游式、回憶式篇章自不待言，即使重在介紹歷史風景和文化遺產的作品亦堪稱異曲同工。譬如，狀寫贛南圍屋的《一座圍屋的回響》，追述德安義門陳的《天下第一家—義門陳軼事》，歷數梅關古今的《梅關古驛道》等，都留下了作家“眼處心生”的線索和“親到長安”的印痕。其中一篇《永遠的布達拉宮》尤見匠心與功力。其筆墨所至不僅道盡了布達拉宮千年來的變化消長，而且把這座宮殿的微觀情境、局部精彩描繪得詳盡具體，歷歷在目，顯示出作家考察的細致和認真。這種注重現場感，講究親歷性的創作習慣或藝術追求，無疑有效強化著散文所倚重的本真性與現場感。而從思維方式的角度著眼，這種習慣和追求分明還別有一重意義。

什么是好散文？時下的文壇解讀見仁見智。但《難以攀登的美》以頗具個性和新意的思維方式，交了出色的答卷，是值得重視和研究的。

江西廣播電視臺原副臺長周俊杰：

劉上洋同志的散文創作思想、特色是攀登向上的。中央領導劉云山同志在為他的散文作序時予以了充分的肯定。我認為，上洋同志的散文有以下幾個方面的特點。第一，開放胸懷和開闊視野。這在《萬里長江第一灣》《波涌浪卷西沙情》《遙望珠穆朗瑪峰》《難以攀登的美》等作品中都有集中的體現。第二，時代精神和獨特視角。上洋同志的散文總是勇立時代潮頭，用時代精神審視現實和歷史，在立意新穎的基礎上，選取與別人不一樣的視角，使人感到既在意料之外，又在情理之中，讓人耳目一新。這在《扁擔頌》《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《長征第一渡》《點贊“撫州蛤蟆頭”》等作品中都有突出的體現。第三，獨具匠心和哲理思考。上洋同志真正踐行了把名家當鏡子，把讀者當上帝，把時代當對象，把生活當源泉，把歷史當篩子，他的散文表現出的強烈的辯證法和批判性，令人深思，給人啟迪。這在《鵝湖之辯》《油菜花詠嘆調》《落星墩·鄱陽湖》《干渴的大瀑布》《迪拜的恐懼》等作品中尤為突出。在第五輯中，他用白描的手法，質樸寫實的筆觸，自傳式地娓娓敘述了童年和少年時代的生活。特別是寫他的父親，雖然筆墨不多，但慈父的形象卻躍然紙上，給我們留下了深刻印象。

省出版傳媒集團原副總經理朱法元：

看到《難以攀登的美》，我眼前豁然一亮。這個書名確實起得好。

我認為，劉上洋能成為一個有影響的散文作家，其散文已經形成了自己的風格，有幾個方面是值得我們學習的。一個是情。上洋同志的散文一直貫穿著一種愛，一種情感。對人民的熱愛之情，對大自然的熱愛之情，而且這種情感是澎湃的，是真摯的。二是氣。上洋同志的散文有一種霸氣，有一種英武之氣，氣勢磅礴，讀起來令人振奮。三是察。察就是發現。我認為這本書里面寫的，都是人人心中都有，但是筆下都沒有的東西。四是思，就是思考。對上洋同志的散文，陳東有先生特別提到豹尾，每篇散文的結尾都有發人深省的思考?，F在一味贊揚的散文太多了，生怕觸及問題。其實，社會的發展是離不開能夠反思和批評的散文的。

江西日報社原總編輯、江西省散文學會會長彭春蘭：

美的散文能夠滋養我們的心靈，能夠給我們美的享受，給我們精神的力量。我覺得上洋同志的散文正是這樣的美文。讀了上洋同志《難以攀登的美》散文集，我概括八句話的感想。第一句是有思有魂，在思想中見靈魂，在靈魂中見思想。第二句是有情有義，文章中貫穿了一種大情大義。第三句是有棱有角。散文必須有棱角，像《迪拜的恐懼》，寫出了迪拜這種發展模式給人類社會帶來的危害。第四句是有喜有慮。他的散文不僅有對歷史文化、江西的贊美，但更多的是有自己的思考。第五句是有江有海。這個江是從生養我們的贛江，一直到鄱陽湖到長江，到太平洋到大西洋，都納入了上洋散文中。第六句是有古有今。既寫今天，也寫歷史。對歷史重大題材，能夠敢寫敢碰，而且能夠碰出火花，能夠碰出聲音來，這個不容易。第七句是有血有肉。特別是第五輯中寫的獨子的孤獨，我想這可能反映了很多獨生子女內心的一種酸甜苦辣。第八句是有眼有境。這個眼就是文眼，每篇作品都藏著他的文眼在里面。這本書標志著上洋同志的散文跨上了一個新的高度。

中央廣播電視總臺江西站原站長胡嘯：

研究一個散文家、一個作家，首先要從語言的角度來研究。上洋的個性決定了他的語言的明朗之美、遠闊之美。他的文章基本上直截了當，但又顯得很深邃。

再就是格局決定了上洋同志的語言，涇渭分明，基本上屬于奔放、成熟類。這是由他個人的閱歷所決定的，長期在一個大的崗位上統攬全局，使他的視野極其開闊。所以他的散文語言，包括句式、結構，顯得成熟、奔放。

還有情懷。上洋的散文既有一種家國情懷，也有兒女情長。一個官員，一個男人，一個深受我們傳統文化滋養的學者所體現出來的格局、情懷，都融進了他所有的語言里面。所以從上洋的個性、閱歷、學養三個角度去研究他，都體現了他的明朗、深邃、遠闊、成熟這樣一種文字之美。

江西省委黨校原常務副校長舒仁慶：

我讀了上洋同志的這本新作之后，有幾點突出的感受。

一是感覺他作品里有別人沒有的視角和獨到的見解。優秀的散文除了有內涵有思想之外，還必須有別于一般人的敘事角度與獨到的見解，這樣的文章才會有新意。這本集子里的很多文章，包括《油菜花詠嘆調》《落星墩·鄱陽湖》《點贊“撫州蛤蟆頭”》《迪拜的恐懼》等，都是作者用他的超前的意識和獨特的視角，看到了別人看不到的一些東西，充滿了一種新意。這是他的散文的一個突出特點。

二是作者有深刻的認知。上洋同志喜歡用筆行走，讀萬卷書，行萬里路，到了很多別人沒有到過的地方，寫了很多非常精彩的文章、文字，包括西藏的系列作品。上洋同志還非常喜歡閱讀，無論是歷史的、文化的，政治的、經濟的，讀了不少的書，再加上有足夠多的實踐，就會有足夠高的認知水平和寫作水平。特別是駕馭能力，就比一般人悟得要深一點，境界也要高一些，思維要更活躍一些?！睹逢P古驛道》這篇文章，由一條古驛道串起的一段大歷史，文思激蕩，吞吐古今，思接千載，帶著讀者去尋覓歷史的足跡，也帶著讀者去傾聽歷史的回聲，觸摸歷史的脈絡，丈量歷史的厚重，確實讓我讀了以后有點蕩氣回腸的感覺，從中獲得了很多知而未知、答而難答的這樣一種啟示。

省作家協會副主席、《星火》主編范曉波：

我講簡單一點，就是一個感想，觀察上洋同志這本書還有他之前的創作，我發現他是在揚長避短中形成自己的寫作特色。上洋的散文作品里面有很多他自己對社會、對生態、對文化的思考和反思。在當前散文界，這種有觀點、有態度的散文很少。上洋的散文里面這樣的東西很多，不管是寫生態還是寫文化，都有他自己的看法。這是他的一種寫作特色。我揣測，他可能做過權衡和規劃，他曾是級別比較高的領導，社會閱歷很豐富，對人生、對社會有自己的一些洞察和見解。很多年輕的散文作者，包括一些文字特別好的散文家，他們不具備這類社會閱歷，也沒有相關理論素養，所以怯于在散文里面表達自己的觀點。而這剛好是上洋同志的資源優勢。年輕作家喜歡搞文體實驗，把散文寫得像小說，甚至用虛構的方式來寫散文?？赡苓@種方式不是上洋所喜歡和習慣的，所以他做了一個取舍，不和年輕作家比文本革新，主要精力用在思想見解的提煉和表達上，逐漸形成自己的文本特色?，F在這種散文特別少，我認為這種方法對他而言很可取，值得不斷發揚光大。

景德鎮市人大常委會原主任王力農：

上洋同志的這本散文集，有兩個突出的特點：一是文集的思想魅力。文集中所有的文章，不是一般性的狀物抒情，所有敘事、描寫和抒情的文字，都是建立在高遠的立意、開闊的視野、獨特的發現之上。讀之，既能感受文字之美，更常有一種令人眼前豁然一亮、意外驚喜的精神感悟與收獲。正是書中那些諸多寶貴而獨特的思考與發現，令人豁然而驚喜，并由衷地嘆服。個人認為，這也是文集的最大亮點、特色和魅力，說明作者始終是這樣一個勤奮的觀察者、思索者、發現者。在人工智能等現代新科技浪潮洶涌而至、機器可以參與文學創作的時代，這種獨立而深刻的思考習慣，探索與發現的能力，將是我們散文乃至各類文學創作賴以存活并持續繁榮發展的根本。這是特別需要我們去認識、學習和傳承的重點所在。

二是文集的煙火情懷。從個人講，我特別喜愛文集中第五輯的一組思鄉懷舊之作。這是一幅20世紀五六十年代江西基層鄉村的風俗畫，是一個鄉村少年艱難而有趣的成長史。從某種角度來看，這種凡人小事、個人情懷的作品，最接近人性，也最能打動人。這組作品的題材與內容，豐富和擴展了作者的散文譜系。

省國有資產監督管理委員會原副主任、原巡視員張啟元：

讀了上洋同志出版的新散文集，我非常感慨。作為一個退休干部，他仍然孜孜不倦地創作，而且佳作頻出。這不僅是一種文學情懷、一種散文情結，也是一種思想境界、一種精神狀態，更是一種積極的人生態度。這本書一共五輯。前四輯大部分都公開發表過，第五輯是第一次公開發表。如果說前四輯的散文有一種大氣磅礴的美、思想深邃的美、文化厚重的美，那么第五輯展現了一種質樸、清新、原生態的美。我認為這種美體現在兩個方面。第一個是題材選取的新意。作者過去的散文作品，大都是大題材、大場面、大事件，而且他善于駕馭這類題材，舉重若輕，收放自如，這也是他散文作品的鮮明特色，但是《拾取娃聲一串》不同，從我、我家、我村入手，表面看起來是農民的居家瑣事，油鹽柴米，但是細細品味，你會發現無論是我家、我村，都無不刻印著時代的軌跡。農村的經濟活動、農民的生存狀態和農村的人際關系，在文中得到了生動具體的體現，也從農村層面反映了當時的社會政治、經濟和文化環境?？梢哉f是當時社會的一個縮影。寫的是小題材，反映的是大時代。從這個意義上說，作者駕馭大題材與小題材，我覺得就像照相機變焦，或推移，或拉近，都有異曲同工之妙。所以，在題材方面，我覺得作者有新的開拓，有新的風格。

第二個是表達方式的新意，這輯的敘述表達大部分是用白描的手法，敘述家事、村事、鄉事，文字很樸實，很平凡，很細膩，行云流水，恰到好處，為全書增色不少。