瑪雅·安吉洛小說中的黑人女性文化身份建構

張真

本文探討了瑪雅·安吉洛的小說《我知道籠中鳥為何歌唱》這一文學經典中的黑人女性文化身份建構。文章指出黑人女性深受種族和性別的雙重壓迫而成為“他者”。而隨著黑人女性文化的影響和主體自身的成長，黑人女性可以更加從容地掌控自己的生命，傳承黑人女性文化。

自20世紀60年代起，受美國民權運動和黑人運動的影響，黑人女性文學蓬勃發展，美國文壇涌現出很多著名的黑人女作家，瑪雅·安吉洛就是其中之一?，斞拧ぐ布?，美國著名的黑人女作家、詩人、編劇、民權活動家，她的自傳體小說系列受到廣泛的贊譽，其中《我知道籠中鳥為何歌唱》作為自傳體的開篇作品受到的好評最多，影響也最廣泛。小說描述了安吉洛從三歲到十七歲的生活經歷，深刻體現了美國黑人女性在種族和性別雙重壓迫的社會環境中建構黑人女性文化身份，從自卑到自信、從失語到擁有話語權、從他者到自我的過程。本文擬從黑人女性文化身份的缺失到建構，研究《我知道籠中鳥為何歌唱》里女主角瑪格麗特的轉變過程。

黑人女性文化身份批評

文化身份是在文學和文化研究中，探討具有某種文化特質的人在另一種文化土壤中如何維系自己的社會地位。它屬于西方后殖民文化研究的一部分?！叭绾尾捎靡惶着c西方文化傳統和表述‘異質性的文化符碼以彰顯黑人女性身份政治話語已然成為黑人女性小說文本書寫與思想闡釋的主要訴求?！焙谌伺宰骷以趧撟鲿r積極修正傳統白人作家和黑人男性作家筆下的黑人女性形象，并在此過程中傳遞積極的黑人女性文學和文化傳統，構建屬于黑人女性自己的話語系統，在多元文化中既強調異質性又與主流文化共存的新領域。

身份認同是黑人女性文化身份建構的重要概念，對“身份”這一概念最基本的理解即“我是誰”的問題，它同時也包含著一個人的社會地位、意識形態、行為準則、道德規范等多方面的因素。身份認同是對主體自身的認知和描述。

黑人女性的身份建構包含黑人女性在種族和性別雙重歧視和壓迫的環境中，如何擺脫重重枷鎖，發揮個人主觀能動性，尋找話語權，建構既屬于黑人又屬于女性的雙重身份。

身份的缺失

一、白人文化沖擊下的“他者”

美國黑人自奴隸時期被迫踏入美國國土就受到了非人的虐待，他們可以像牲口似的被隨意買賣，奴隸主對待奴隸擁有生殺予奪的權力。隨著1862年林肯總統頒布《解放黑人奴隸宣言》，黑人雖然在名義上獲得了解放，但實際上受教育程度較低、經濟地位弱的黑人仍然具有非常低的生存能力，他們生活在“平等但隔離”的黑人區，對于白人充滿了復雜的情感。一方面他們憎恨白人的殘暴，另一方面也期待著自己能擁有白人的外貌和生活方式。

黑人在取得解放后，在文化上受到強勢的白人主流文化影響而對自我文化感到困惑。在思考和界定自我時對本民族的文化、語言持消極態度，而以白人的文化價值觀為標準去尋找身份，導致形成一個異化的自我意識。弗朗茨·法農在《黑皮膚，白面具》里對殖民主義者對殖民文化的態度進行了分析，把黑人學習和模仿白人，希望擁有白人文化看作是一種心理失常，受到主流文化影響太深，導致個人身份認同出現異化。

正如小說中的瑪格麗特一樣，她一出場就出現在一個教堂做禮拜的場合。她幻想著自己能像影視作品中白人小女孩一樣，擁有金發碧眼，人人喜愛的小公主，但是現實中的她卻因貧困只能穿著破舊的衣服，因為自慚形穢而尿褲子。

小說中的南方小鎮斯坦普斯，被描述為黑人和白人的生活區域涇渭分明，以至于很多黑人孩子不知道白人是什么樣?！吧鵀楹谌耸强杀?，外貌掌控不了自己的命運。我們在很小的時候就被殘忍地培養為馴服的綿羊，我們甚至可以安靜地傾聽別人嘲笑自己的膚色，而不作任何辯解?！贝送?，盡管瑪格麗特的奶奶、小說中安吉洛親昵地稱她為“阿媽”，精明能干，勤勉整潔，但在面對骯臟的白人小混混無端的羞辱時，也只能無能為力地用唱圣歌來維護自己的尊嚴，卻不敢正面反抗。小說中的威利叔叔為了躲避白人3K黨的迫害，更是躲進土豆堆里不敢發聲，僥幸逃脫。

二、兩性文化中的弱者

作為社會的基本單位，男性和女性共同構建了人類文明，但在人類文明發展史上，女性卻屬于社會的邊緣群體，受到男性的剝削和壓迫。自人類進入父權制社會，婦女的社會和經濟地位就完全取決于男人的意愿。婦女不能擁有財產，卻是男人財產的一部分，甚至在《圣經》創世紀里，上帝創造的女人夏娃是用亞當的一根肋骨做成的。

西蒙·波伏娃在她的《第二性》里提出的中心觀點是：女人不是天生的，而是父權形態意識的建構。毋庸置疑，男性和女性在生理結構上的確存在著先天的差異，但是女性在社會中的從屬和“他者”的地位卻是后天形成的。正如波伏娃所言“壓迫給壓迫者帶來好處”“男人相信他的身體同世界的關系是直接的、正常的，同時卻認為女人的身體是阻礙和禁錮”。

小說中瑪格麗特八歲時隨母親生活，卻因母親上夜班而被母親的男友弗里曼強奸，而在法庭上，瑪格麗特雖然維護了自己的尊嚴，弗里曼卻并未受到應有的懲罰，他在當天就被律師保釋出來。

除此之外，瑪格麗特的父親也在她的成長過程中從未認真履行過父親的責任，在瑪格麗特三歲時，他就把三歲的女兒和四歲的兒子像寄包裹似的放進火車，托給列車員，送到鄉下的奶奶家。而到了瑪格麗特十五歲和他生活在一起時，對女兒和女友之間的矛盾也置若罔聞，任由女兒被女友刺傷才帶女兒去包扎后，將她安置在朋友那里。后來瑪格麗特自己離開，在一個廢品處理廠流浪了一個月，她的父親也并未擔心或尋找女兒。

三、失語的黑人女性

既是黑人又是女人的黑人婦女遭受著種族歧視和性別壓迫的雙重打擊，使得黑人婦女處于社會的最邊緣，成為“他者”的“他者”，她們無力反抗各種壓迫，最終導致黑人女性在社會中的失語。正如小說中的瑪格麗特，在黑白分明的社會里她找不到屬于自己的文化身份，在被弗里曼強奸后的五年多時間里，她選擇了不再說話，用沉默來作無聲的抗爭和反思，為成長蓄積力量。

黑人女性文化身份的建構

一、自我意識的萌芽和成長

黑人女權主義批評在20世紀80年代經歷了認識論上的巨大飛躍。一批優秀的黑人女性作家涌現出來，刻畫出性格鮮明的黑人新女性，打破了傳統白人作家和黑人男性作家筆下，黑人女性只能做保姆、福利女郎、紅顏薄命的混血兒女性等形象。黑人新女性有自己的思想，個性鮮明，在文學作品中展示著自己的心路歷程。

瑪雅·安吉洛在作品中刻畫的瑪格麗特在自身成長過程中也擺脫了不公正的待遇，不斷反思和成長。在小說中，瑪格麗特的第一次反抗白人壓迫出現在她十歲時去白人婦女卡利南太太家做幫傭的經歷，為了反抗卡利南太太傲慢地隨意修改自己的名字，她故意打碎了卡利南太太最喜歡的花瓶，以此來捍衛自己作為黑人有自己名字的權利。

二、傳承優秀的黑人女性文化

黑人女性作家在作品中刻畫了一系列個性鮮明的黑人新女性，傳承優秀的黑人女性文化，解構傳統男性作家和白人作家筆下刻板的黑人婦女形象。將黑人女性美學和文學結合起來，傳承黑人女性文化。

在瑪雅·安吉洛的作品中，她刻畫了多樣化的新黑人女性，正是這些充滿個性的黑人女性影響著瑪格麗特，讓她在生活中不斷受到啟發和思考，成長為獨立、有思想的新一代黑人女性。

小說里第一個出場的黑人女性是瑪格麗特的奶奶，她親切地稱為“阿媽”，阿媽在斯坦普斯經營著一家商店，用自己的智慧和能干養活自己成年的跛足兒子威利和孫子孫女。不僅如此，阿媽還是斯坦普斯唯一被人稱為“亨德森夫人”的黑人女性，她生活富裕，還將錢借給白人渡過難關。

安吉洛的母親，薇薇安·巴克斯特也是一個個性十分鮮明的黑人女性，她不受男人約束，和瑪格麗特的父親婚姻破裂后，獨自來北方大城市打拼，她是一個混血兒，高貴美麗，個性鮮明，在和男性合作伙伴出現矛盾時，不因為自己是女性就自卑，勇敢地爭取自己的利益。在教育瑪格麗特時也表現出特有的豁達灑脫，不因女性身份而膽怯。

此外，弗拉沃斯夫人也是一位有知識和涵養的黑人女性。在得知瑪格麗特因為強奸事件而失語五年多，她邀請瑪格麗特來自己家做客，她體面地接待，鼓勵瑪格麗特通過讀書來提升自我。她的高貴美麗、博學智慧都深深影響著瑪格麗特，改變了她后來的人生。

三、建構自我身份

話語權是主體說話和影響力的體現。主體的話語權大小取決于智慧、學識和實力等因素。黑人女性作家筆下的黑人女性角色以自己的生活體驗為基礎言說心路歷程，本身就是賦予黑人女性話語權的行為。而在《我知道籠中鳥為何歌唱》中，瑪雅·安吉洛以第一人稱的形式讓瑪格麗特自己述說自己的成長經歷，讓她擁有話語權，建構自我身份。而瑪格麗特的成長過程也不是一蹴而就、自發完成的，她受到周圍環境和人物的影響，如果主體以積極樂觀的心態看待這一切，那么一切的苦難都成為滋養成長的養料，鼓舞著瑪格麗特不斷成長進步。

在小說的最后，瑪格麗特和父親去墨西哥“旅行”，在回來的路上，她的父親喝得酩酊大醉，呼呼睡去，在半夜時候，從未駕駛過汽車的她，在異國的公路上踉踉蹌蹌地開著汽車往回走，這個經歷給了瑪格麗特自信，“傻瓜和瘋子都能開車，才華出眾的瑪格麗特·約翰遜為什么不能？”她這樣鼓勵著自己，也體會到了掌控方向的信心和勇氣。在后來的生活里，瑪格麗特越來越自信，在舊金山的公共汽車上從未有過黑人女售票員，瑪格麗特希望自己能做這樣的工作，她就勇敢地爭取，在不斷失敗和嘗試中，終于如愿獲得了這份工作，成為舊金山公共汽車系統第一個黑人女售票員。

而在小說的最后，瑪格麗特因為小時候強奸事件的陰影而對自己的性取向產生懷疑，她主動找到一個自認為合適的男孩，和他發生關系并懷孕生下了兒子蓋伊。作為單親母親撫養自己的兒子，但她卻并沒有任何怨言，在小說的最后，瑪格麗特已經調整好自己的心態，撫養兒子長大，并傳承優秀的黑人文化。

本文深入探討了瑪雅·安吉洛的小說《我知道籠中鳥為何歌唱》中的黑人女性文化身份建構。作為后殖民理論的黑人女性主義關注黑人女性的生存狀態，對黑人女性在白人主流文化的強力影響下的身份認同過程進行研究。黑人女性深受種族和性別的雙重壓迫，導致黑人女性成為“他者”而失語。主體性的建構和身份認同并非一蹴而就，它需要黑人女性不斷提高自身意識，隨著知識、技能和意識的不斷提高而發生改變。此外，優秀的黑人女性影響，成為小說中主人公瑪格麗特成長的沃土。

當主體以樂觀積極的心態去看待過往的苦難時，所有的悲傷經歷都成為變成更好自我的促進動力?，斞拧ぐ布逡缘谝蝗朔Q讓主角發出聲音，擁有話語權，也豐富了黑人女性的文學形象，傳承了黑人女性文化。

作者簡介：

張真，1984年2月出生，女，河南許昌人，講師，碩士學位，研究方向為美國文學。本文系遼寧省社科規劃基金項目（項目編號：L18DWWW003）。作者單位：魯東大學外國語學院。