閃爍著文化光芒的“為人民服務”思想

陸藝佳 雷家軍

為絕大多數人謀利益，還是為少數人謀利益，為社會的全面進步而奮斗，還是僅為奪取政權而斗爭，這是無產階級政黨及無產階級革命與歷史上其他一切政黨及其革命的根本區別。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中，對“中國向何處去”作了十分明確的回答，不僅提出“要建立一個新中國”，而且為新中國的政治、經濟、文化等各項事業描繪出了宏偉藍圖。他指出：“一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家?！倍嗄暌詠?，中國共產黨人不僅為新經濟和新政治而奮斗，而且為新文化而奮斗，努力將各方面統一起來。

1944年9月，毛澤東在中央警備團戰士張思德同志追悼會上發表講演，明確提出了“為人民服務”的科學命題和基本思想。1944年9月21日，《為人民服務》的講演以新聞稿的形式在《解放日報》發表。1953年，《為人民服務》正式成文，收入《毛澤東選集》第三卷，是毛澤東著作的經典名篇。經過80年的豐富和發展，“為人民服務”已經由政治宗旨，擴展到思想原則，上升為價值觀念，積淀成精神信仰，其文化的蘊含越來越豐富，成為中國共產黨和中國人民文化自信的重要依據。今天，我們站在文化立場，探究“為人民服務”思想閃爍的文化光芒，對于我們培育和踐行社會主義核心價值觀，準確把握“必須堅持人民至上”的立場觀點方法，紀念即將到來的《為人民服務》發表80周年，無疑具有重要理論和現實意義。

“為人民服務”命題的形成有深厚的文化根基和文化情緣

一種思想理論，可以從不同的角度，運用不同的命題來表述。作為馬克思主義中國化的重要命題，“為人民服務”有著深厚的無產階級思想文化根基，也有眾多歷史文化情緣，形成史上鮮明的文化色彩。

“為人民服務”命題的產生有馬克思主義的思想文化基礎。早在1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族，或對批判的批判所做的批判》中就指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！睕Q定歷史發展的是“行動著的群眾”。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中更是旗幟鮮明地強調：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！痹趪H共產主義運動中，無產階級革命領袖對文化“替資本服務”還是“為無產階級服務”問題有深切的關注。1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中強調：真正自由的、公開同無產階級相聯系的寫作，“不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘一萬個上層分子服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務?！?936年，斯大林在《關于蘇聯憲法草案》的報告中說：“知識分子活動的性質也改變了。從前，他們一定為富人階級服務，因為當時沒有別的出路?，F在，他們一定為人民服務，因為剝削階級已經不存在了?！标P于人民群眾是歷史的創造者的觀點，革命、文化和文化人為誰服務的論述，奠定了“為人民服務”命題產生的歷史唯物主義的理論根基。

“為人民服務”命題的提出有毛澤東的革命文化思考。毛澤東最早提及“為人民服務”命題，是在1939年與張聞天的通信中，討論《孔子的哲學思想》時談到的，毛澤東認為孔子的道德論，“勇于壓迫人民，勇于守衛封建制度，而不勇于為人民服務”。1940年2月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，新民主主義文化“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐步成為他們的文化”。1942年5月，在延安文藝座談會上，毛澤東明確提出了文藝應該為人民服務的思想，認為“對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內容，也就變成革命的為人民服務的東西了”。在1944年10月，毛澤東到清涼山中央印刷廠禮堂看望《解放日報》及新華社全體工作人員時，勉勵大家要全心全意為人民服務，把《解放日報》和新華社辦好?？梢?，毛澤東“為人民服務”命題的運用確實與文化和知識分子有很深的情緣，是面對半殖民地半封建社會環境，毛澤東對知識分子服務對象問題所給予的文化關注和引領。

新時期“為人民服務”命題不斷豐富，依然含有多種文化情懷。1978年鄧小平在全國科學大會開幕式上的講話中提出，要正確認識為社會主義服務的腦力勞動者是勞動人民一部分的問題。1979年，鄧小平在第四次文代會上的講話中指出，要繼續堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向，“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯系。忘記、忽略或是割斷這種聯系，藝術生命就會枯竭”。黨的十四屆六中全會強調：“為人民服務是社會主義道德的集中體現?！秉h的十五大報告要求：“深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育?！薄豆竦赖陆ㄔO實施綱要》規定：為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“我們要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”?？梢哉f，新時期“為人民服務”命題的豐富和發展，仍具有很深的文化情懷。

“為人民服務”思想的發展有重要的文化蘊涵和文化意義

毛澤東在延安文藝座談會上的講話中指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！绷暯娇倳浽邳h的二十大報告中更是鮮明指出：“全黨要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，樹牢群眾觀點，貫徹群眾路線，尊重人民首創精神，堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯系，始終接受人民批評和監督，始終同人民同呼吸、共命運、心連心，不斷鞏固全國各族人民大團結，加強海內外中華兒女大團結，形成同心共圓中國夢的強大合力?！痹凇盀槿嗣穹铡彼枷氩粩喟l展的過程中，其文化蘊涵不斷豐富，文化意義不斷增強，成為馬克思主義中國化的經典思想，成為黨史文化的靈魂所在。

“為人民服務”思想改變了中國文化的性質和方向。封建社會，文化由地主階級控制，文化成果主要是為權貴服務；資本主義社會，文化由資產階級控制，文化成果主要是為資本服務。作為中國工人階級的先鋒隊，中國共產黨自成立之日起，就積極爭取無產階級的文化權利，創造勞動群眾自己的文化成果?！盀槿嗣穹铡边@一思想，簡潔、清晰、準確地表達了無產階級的文化宗旨和文化方向。在“為人民服務”的文化實踐中，封建主義和資本主義的腐朽思想文化受到批判，反應人民群眾革命斗爭和生產生活的文化成果大量涌現，中國的文化方向開始發生由封建主義和資本主義的文化向新民主主義和社會主義文化邁進的歷史性變化。這種變化，在五四時期就已經開始，在新民主主義革命中不斷推進，在社會主義革命和建設中加速展開并發生了全面的根本的轉變。

“為人民服務”思想改變了中國文化人的立場和情感?！盀槿嗣穹铡钡乃枷?，從表層看是解決“服務”對象問題，而深層卻是立場的問題，是理論認識問題。毛澤東在積極倡導“為人民服務”思想的過程中，高度重視文化工作者的政治立場和思想情感問題，他熱情地呼吁，我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯系群眾，而不要脫離群眾?！耙磺懈锩奈膶W家藝術家只有聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義”。廣大知識分子在不斷追求進步，不斷學習馬克思主義理論的過程中，有越來越多的人開始運用唯物史觀分析問題，站在人民群眾的角度思考問題，他們的階級立場和思想情感發生了歷史性變化，不再是服務于剝削者、壓迫者，而是服務于無產階級和廣大勞動群眾，并逐步地、自覺地接受無產階級的思想教育，成為工人階級的一部分。

“為人民服務”思想改變了中國文化活動的方法和途徑?！盀槿嗣穹铡彼枷?，強調文化為絕大多數勞動群眾服務，那么，文化活動的方法和途徑就必然要求走群眾路線，吸收人民群眾的文化智慧，反映人民群眾的文化愿望，推動人民群眾的文化發展。毛澤東一生都在致力于走知識分子與工農群眾相結合的道路，認為“革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令，他的火力就打不倒敵人”。中國共產黨在長期領導文化事業的進程中，形成了一系列深入生活、深入實際，了解社會、了解群眾的“為人民服務”的文化活動政策和措施。中國的文化活動在“為人民服務”思想的指引下，從狹小的文人圈子走向廣闊的民眾世界，從精英文化走向大眾文化，其方法和途徑就發生了歷史性的變化，就不再是象牙塔里的“獨舞”，而是既有明星又有民眾，既有領舞又有伴舞的“群舞”了。正如習近平總書記所強調，“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造”。

“為人民服務”話語的運用有特定的文化精神和文化傳統

每一個歷史時期，都有自己的根本宗旨、核心理念和流行話語，作為其文化依據和文化表征。在人民當家作主的時代，“為人民服務”已凝結成為一種文化精神、文化傳統和文化力量，在社會文化生活中發揮著核心和靈魂的作用。

“為人民服務”話語已經凝結成一種文化精神?！盀槿嗣穹铡?，就是要有犧牲奉獻精神，要全心全意、毫不利己、專門利人，要鞠躬盡瘁、死而后已，要排除萬難，去爭取勝利，即革命理想高于天；就是要有團結協作精神，為了共同的目標，要互相關心、互相幫助、互相愛護，要對工作極端負責，對同志極端熱情，即大道之行天下為公；就是要有革命進取精神，要為人民的事業努力學習，不斷奮斗，要追求進步，改正錯誤，接受批評，要爭取成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，即永葆共產黨人的政治本色。這種文化精神，體現在一群無產階級革命領袖身上，凝結成永遠令人敬仰的精神化身；體現在大批黨員干部和進步群眾身上，匯聚成永遠值得人們學習的榜樣；體現在大量文藝典型人物身上，創造出永遠令人懷念的英雄模范形象。以“為人民服務”話語凝結的一系列精神，已經熔鑄到當代中國的文化結構中，成為新時代中國特色社會主義文化品格的核心要素。正如習近平總書記所說：“我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向?！?/p>

“為人民服務”話語已經積淀成一種文化傳統。在當代中國，“為人民服務”已成為一種思維方式，黨員干部處理問題，要考慮的是如何從群眾中來，到群眾中去，怎樣更好地依靠人民，造福人民；已成為一種價值標準，人們判斷事物的善惡，要依據人民群眾的歡迎和支持程度，對人民群眾的關心和幫助程度；已成為一種信仰內容，在中國社會的理想信念體系中，不僅確立了共產主義遠大理想，也融進了為人民服務的必要信念。這種文化傳統，體現在黨和政府部門的標語上，從新華門到地方黨政機關，總能見到“為人民服務”這一醒目的標語；體現在各種文獻政策中，從黨的領袖著作到重要決策，“為人民服務”都是不可或缺的詞語。在黨的二十大報告中，“堅持人民至上”是最深沉的誓言，報告強調“人民性是馬克思主義的本質屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉”?！盀槿嗣穹铡弊鳛楦锩鼈鹘y文化的經典表達，已經熔鑄到民族精神和時代精神中，正如習近平總書記指出的：“全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點，是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志?！?/p>

“為人民服務”話語已經匯聚成一種文化力量?！盀槿嗣穹铡?，匯聚著巨大的理論力量，它立基于唯物史觀，形成人民群眾是歷史的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，是實現社會變革的決定性力量等基本觀點，構建起能夠說服人的徹底的邏輯體系；匯聚著強大的思想力量，它將思想的視野，從少數人擴展到最大多數的人民群眾，形成社會提升精神人格境界的廣闊空間；匯聚著偉大的道德力量，它把中國的道德觀念，從忠君愛國，“三綱五?！?，推進到忠于黨、忠于人民、無私奉獻。這種文化力量，體現在馬克思主義中國化的文化創造中，出現了一系列具有中國特色、中國風格、中國氣派的新思想新命題；體現在傳統文化的現代轉型中，實現了不同于西方以尊重和維護個人權益為中心，而是以充分尊重和維護廣大勞動群眾權益為根本的現代文化；體現在追求人類命運共同體的國際舞臺上，讓世界人民感到，立足于廣大人民群眾的文化，其前進的力量不可阻擋?！盀槿嗣穹铡钡脑捳Z，已植根于人民群眾的心中，成為中國共產黨人價值觀和人生觀的靈魂。

在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化中，“為人民服務”是重要而獨特的精神標識。80年來，“為人民服務”思想閃爍的光芒，一直照耀著中國的文化發展道路，照耀著中國文化工作者的前進方向。中國特色社會主義進入新時代，在中國共產黨人和中國人民尤其是知識分子擔負新的文化使命，進行新的文化創造的偉大實踐中，依然需要“為人民服務”引領文化發展方向，形成文化進步動力。在深入學習《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，深入開展學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的進程中，總結“為人民服務”命題的歷史，思考“為人民服務”的宗旨，具有重要的現實意義。在實現中華民族偉大復興歷史進程中，“為人民服務”依舊是一種強大的精神文化力量。

【基金項目】國家社科基金項目“知識分子與革命文化關系倫綱”（編號：16FKS011）。

【參考文獻】

[1]在《中國共產黨第一個綱領》中即明確奮斗目標是“直到消滅社會的階級區分”?！吨袊伯a黨第一個綱領》（1921年7月）《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第1頁.

[2]馬克思、恩格斯：《神圣家族，或對批判的批判所作的批判》（1844年9—11月），《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁.

[3]馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月—1848年1月底），《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁.

（下轉50頁）

（上接45頁）

[4]列寧：《論黨的組織和黨的出版物》（1905年11月13日），《列寧專題文集·論無產階級政黨》，人民出版社2009年版，第170頁.

[5]斯大林主編：《聯共（布）黨史簡明教程》，人民出版社1975年版，第378—379頁.

[6]毛澤東：《關于〈孔子的哲學思想〉一文給張聞天的信》（1939年2月20日），《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第163頁.

[7]毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》（1942年5月），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第855、864頁.

[8]鄧小平：《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》（1979年10月30日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第210—211頁.

[9]毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁.

[10]毛澤東：《紀念白求恩》（1939年12月21日），《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第660頁.

[11]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》（2016年5月17日），《光明日報》2016年5月19日第6版.

[12]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第19頁.

（作者陸藝佳系浙江農林大學馬克思主義學院碩士研究生，雷家軍系浙江農林大學馬克思主義學院教授）

責任編輯/曾莎莎