月亮符號在新工筆領域的使用與研究

內容提要：在新工筆畫家的作品中，月亮符號的使用非常頻繁。畫面中的月亮可以是時間永恒的象征，也可以是家和溫暖港灣的象征；可以是戀人低語的傾聽者，也可以是掌握了魔法變幻的密鑰。本文著重從新工筆畫家筆下月亮的自然屬性、情感屬性、神話屬性等角度來探討月亮符號的運用。

關鍵詞：月亮；新工筆；符號

“新工筆”這個概念，是由“傳統工筆”發展而來的。中國古代最早并沒有所謂“工筆”這個概念，只有“院體”風格及畫家對“工”的藝術追求等說法，直到明清時期，畫論中才開始使用“工致”“工細”“工筆”等說法來形容中國傳統細筆畫?！皞鹘y工筆”在技法上指在絹本或者紙本等載體上用細筆精細描繪對象的藝術形式，在題材上追求對客觀世界的極致精細觀察與提煉再現。進入21世紀，一批工筆畫家在繼承前賢“三礬九染”等技法及追求極致精微、靈動氣韻的藝術表達基礎上，吸收西方現代藝術的觀念，力求探索畫面的可能性，追求表現的突破。此后，美術理論家杭春曉將色彩上以西畫中間色調關系為原則營造畫面的這類工筆畫暫稱為“新工筆”[1]。同時，畫家張見提出“觀念先行”理論，強調畫家個人意識的重要性，題材不再是束縛畫家的因素，許多新穎的題材成為新工筆畫家表現的對象。畫家們或擁抱新時代下的世間百態，試圖將表現對象感受化、平面化、裝飾化，形成獨特的時代圖示；或者轉而深入描繪當下人物的內心變化，借由超現實式的隱喻呈現出個體的心理與情感世界。

繪畫無論是追求客觀的個性化還原，還是主觀的表達呈現，終究是借由作品來與這個世界進行互動的，而借助圖像符號作為媒介表達自己的藝術感受與思想，則是新工筆畫家的普遍共性。藝術家保羅·克利認為：“藝術對現實不是模仿、再現的依附關系，而是以繪畫中的符號為中介來解釋我們生活的現實世界并從中獲取新的內涵?！盵2]在浩如煙海的圖像符號與無窮無盡的排列組合運用中，月亮因其文化含義的豐富與獨特的視覺魅力，成為歷代畫家表現的對象?！扒貢r明月漢時關”，月亮符號在歷史的傳承中語義不斷發生演進與變化，從古代作品邊角一輪小小的明月到今天畫面的絕對主角，從古代傾訴思緒的意象到今日指引迷途心靈的明燈，從天上瑰麗幽靜的神話到融匯東西腦洞大開的超現實想象，月亮這一圖像符號已廣泛出現在當代新工筆畫家的創作中?！八囆g的本質是借用一定的語言形式，表達特定的關于‘人的精神的語義指向?！盵3]新工筆畫家借由工筆極致細膩的觀看與表現方式，對月亮符號及背后的精神意涵進行了更加深入與多元的詮釋。本文著重從新工筆畫家筆下月亮的自然屬性、情感屬性、神話屬性等角度來探討月亮符號的運用。

一、月亮在畫面中的自然屬性

月亮在畫面中具有客觀性，即描繪月亮自然的存在，用來表現時間等，并由此渲染夜晚的氣氛。此類作品多為山水畫與花鳥畫，如南宋夏圭《松溪泛月圖》、北宋戴琬《月下五雀圖》等，畫家用筆墨來描繪圓月的光暈，暗示作品表現的是夜晚的場景。月亮在不同時間呈現的陰晴圓缺的形狀變化可以使畫面的時間信息更為豐富，比如南宋《柳塘泛月圖》（圖見扉頁），圖中一行人泛舟池中，天邊一輪新月，表明作品描繪的是農歷的月初或月末的夜晚。月亮的出現除了表明時間，還能突出畫面的幽靜氣氛，進而使觀者獲得放松與平靜?？匆娫铝?，意味著可以結束一天的勞動，讓疲憊的身心獲得休息，這是人類千百年進化而來的基因記憶，也是生活經驗的本能。

古代中國畫家畫月亮更多的是將其作為客體表現，而現代新工筆畫家則多了一種選擇，他們可以將月亮“放大”使之成為畫面主體。隨著近代科學的興起，人類觀測與探索月亮本體得以實現，藝術家不用再根據模糊的月影想象月亮，而是可以根據清晰的科學圖像資料了解到月球上的平原、月海、環形山和星羅棋布的隕石坑等。如徐累《月幕》《月牙定理》（圖1）等作品，畫家將月亮剝離出一般自然應用場景，使月亮成為主要的表達對象，從科學的視角，運用數學公式等方法解構并重新詮釋月亮在當代語境下的獨特存在。再如涂少輝的《析木之津3》，畫家運用影像裝置結合絹本工筆進行表現，仿佛打破了畫面內與畫面外的“次元壁”，月球變成了一個武器將銀河鑿開了一個洞，將觀者引向更加廣闊與未知的空間。這樣的畫面營造與視覺體驗不禁讓人聯想到科學進步給人類固有認知帶來的沖擊。

中國古代畫家利用月亮表現時令變化也僅聚焦于某一個特定的時刻做一種恒定的時間表達，而現代新工筆畫家則嘗試用一種動態的方式來表達月亮。比如鄧遠清的《朔望之間-向晚32》、林聰文的《第二支歌系列》等作品，畫家在同一個畫面中描繪出月亮在不同時期的陰晴圓缺，呈現出月亮的一種變化美，同時也借由月亮的動態表達帶給觀眾以時間流逝感，感受到芳華如白駒過隙的轉瞬即逝。

還有一種比較特別的表現月亮的形式，即月亮不出現，側面描寫月亮。北宋喬仲常的作品《后赤壁賦圖》（圖2）中，畫家以白描分段畫出蘇東坡《后赤壁賦》的內容，開卷第一幕描繪了詩人月夜出游的場景，畫家并未直接描繪明月高懸，而是以淡墨暈染出人物在月光下拉長的身影，這種光影的表現在傳統繪畫中并不常見，畫家的這一神來之筆跳脫出格套局限，雖不見月亮，但見月光下物影分明，幽格更甚。當代畫家陳林的《國風·略過》（圖3）等一組作品也與古人有異曲同工之妙，畫中銀色的月光透過窗口灑向屋內，月亮雖未出現在畫面中，卻借助月光照亮畫面，給觀者以“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的審美體驗。

二、月亮在畫面中的情感屬性

月亮常在中國傳統繪畫中被用來寄托感情，由月生情，由月及人，這種感情可以是心中苦悶，或是片刻歡愉，或是思念之情?？傊?，月亮常被畫家用來渲染幽靜雋永的氣氛，放大畫中蘊含的情感，使人觀之動情，人心得以撫慰。如南宋馬遠《月下把杯圖》（圖見扉頁）描繪了中秋時節一家團圓，主人把酒敬月，共享團圓之喜的場景。此畫面中的月亮成為團圓、圓滿的符號，一家人因月而聚，因月而喜，人生如月至滿。北宋趙令穰《舟月圖》（圖4）描繪了月夜江上一舟二人，船尾一人劃船，船首一人吹笛，身旁備有酒菜，可以想見一人獨酌情到深處時一曲肝腸斷的場景。畫面大量留白，天上月與水中月相照，明月尚可照對影，我卻不得見佳人。此刻的月亮不單渲染了氛圍，更成為畫中人心緒的折射。對于新工筆有著重要影響的畫家何家英的作品《貂蟬》（圖5）描繪了中國傳統故事中“貂蟬拜月”的情節，畫面中一輪明月高懸，貂蟬手握線香，表情虔誠，低頭俯身將香插入香爐?！磅跸s拜月”在民間寓意為“祈福團圓”，而畫家巧妙地將貂蟬設計成低頭的姿勢，使月亮與貂蟬沒有視線的交集，暗示了貂蟬拜月求團圓而不得的遺憾。

新工筆畫家繼承了傳統繪畫中對月亮意象的經典運用。鄭慶余在《月問Ⅰ》（圖6）中描繪了空曠的馬路上一條流浪狗孤獨地望著月亮的畫面。運用符號化語言敘事是新工筆畫家的一大特點，月亮意象在中國傳統文化中承載了鄉愁的作用，而寬敞的馬路不知通向何處，畫中孤獨的寵物犬是否迷途在外，又或者執意闖蕩江湖，風雨過后回首望去卻不知家在何方，只有一輪明月指引歸途。而在《天心月圓》中，鄭慶余描繪了一只小狗在窗臺上安然入眠，窗外月明星稀，一片祥和的景象。他在這些作品中都巧妙地運用了月亮、馬路、寵物狗等意象的組合，互為對照，給月亮意象在不同程度上賦予了家和溫暖的象征意義，表達了游子在外的孤獨無助之感和對家的無盡眷念，也喚起了觀眾的情感共鳴。在周雪“游·夢”系列的《冷月亮》《一切關于你的記憶》《傾訴之地》等作品中，月亮成為少女時代情感的寄托：圓月象征愛情的甜蜜與神圣，破碎的月亮也將愛情的脆弱與痛苦表現得淋漓盡致，而在靜夜中的月亮又成為戀人傾訴的對象。月亮的陰晴圓缺契合了少年懵懂情感的多變，讓觀者透過畫面感受到情字的微妙滋味，富有層次，令人回味。

三、月亮在畫面中的神話屬性

月亮作為中國神話中常見的意象，寄托了中國人天人合一的宇宙觀和對未知的無限想象。在先民對月亮的無窮想象中，嫦娥奔月就是其中一個充滿浪漫的例子。畫家們通過描繪這樣的題材以寄托暢想，但想將神話中的渾穆氣象、璀璨之境表達出來并非易事。古代畫家各顯其能，作品精彩紛呈。月亮的神話屬性使得畫家在創作時可以更加自由地設計畫面，突破客觀束縛。在故宮博物院藏清蔣溥的《月中桂兔圖》（圖7）、臺北故宮博物院藏南宋劉松年的《嫦娥月宮圖》中，畫家巧妙地將畫面邊緣裁剪或描繪成圓月的形狀，將嫦娥、仙宮、月兔與桂花等符號畫入“月亮”之中，在那個只能遙望月亮的年代，這樣以紙為月的空間塑造，無疑是畫家對賦予抽象的語言文字以鮮活生命的愿望表達。類似這樣借助空間營造時空交疊的作品還有清費以耕的《月中嫦娥圖》扇面，畫家在畫面中借由月亮營造了第二空間，使畫面更加立體精巧。故宮博物院藏明陶成《蟾宮月兔圖》、臺北故宮博物院藏明唐寅《嫦娥奔月圖》、費城藝術博物館藏元《月下嫦娥圖》這幾幅作品中，月亮與嫦娥月兔是遙望的姿態，雙方形成了一種對話關系。畫面描繪了嫦娥誤食仙藥將要飛上月宮的情節，畫中女子或是不舍，又或是有幾分無奈，月亮則成為某種命定之約的象征。

經典題材的魅力在于不受時間的限制，在不同時代都能煥發出新的魅力。新工筆畫家孫娟娟的《飛天夢》（圖8）就是這樣的作品，畫家以獨特的手法描繪了酷似嫦娥的仙女引領著宇航員飛向月球的場景，古今映照，現實與神話在這一刻交織了起來，月亮在畫面中高懸，象征了中華民族長久以來對月亮乃至宇宙的想象與憧憬。同樣地，胡簫桐的《玉兔隨月》（圖9）表現了月亮隨著玉兔一同在云中飛舞，值得注意的是月亮在畫面中呈現出紫紅色，而非白色或黃色?，F代畫家在接受了西方表現主義觀念的影響后，對色彩的運用也更趨個人化了，可以說一個多彩的月亮便是我們這個多元社會的映照。中國傳統觀念中對月亮多是正面的印象，但也不乏一些有趣的描繪，比如中國傳統故事中就有野獸吸收月亮精華，久而久之成仙成妖的傳說。同樣地，西方文化的月亮亦正亦邪，擁有多變、分離遺憾之意，更有月圓狼人變身的傳說。這些神話無疑給月亮增添了一絲邪魅之感，使現代畫家在月亮意象的使用上有更多選擇，也更加大膽、更具想象力。沈寧的《渡》《渡之二》作品中，各種動物齊坐在紙折的小舟上，紙舟靜靜漂于水上，一輪圓月或掛在天邊，或載于舟上，一些動物已經悄然變化出人身。此時的月亮意象暗合了月圓之夜就是變化之夜的寓意，月亮在此刻仿佛具有了一種魔力，揭示了特殊時刻已經來臨。超現實主義是獨屬于夜晚的浪漫，這使超現實主義天生與月亮產生親近感。楊怡的《酩酊之月》（圖10）、《蒼白的浣女》《自相矛盾》《玲瓏盒》等作品中，本應高懸的月亮或靜置于溪流中任由水流激蕩，或藏于水果之中照亮黑暗的水果內部，月亮永恒的意象被凸顯，也喻示命運的不可逆轉，種種對月亮的超現實表達都讓月亮活了過來，讓其擁有了一種生機，一種可以戰勝夢魘的、振奮人心的生命之光。

結語

新工筆畫家在經典的基礎上拓展了月亮符號的使用范圍，雖然在使用時還存在一些呈現方式單一，立意偏“小資”唯美、私密的傾向，以及對前沿科學研究所呈現的月亮新面貌、人類探索月球乃至宇宙的壯舉等題材表現較少等問題。月亮這一從古至今不斷被人類歌頌表現的意象符號在不同時代的呈現總是有其局限性，新工筆畫家們準確把握了當下人與人、人與社會、人與自然的多元關系和情感糾葛，借助月亮符號將這些關系和情感呈現了出來，同時融合了中西方觀念，延展了其表現的可能性，使運用了月亮符號的創作更具時代特征與現代意味。

參考文獻

[1]杭春曉. 灰色的影調：“新工筆”收藏價值淺說[J]. 東方藝術，2006（21）：64.

[2]董軍. 符號的寫意：試論保羅·克利繪畫中的東西藝術精神[J]. 美術，2022（06）：131.

[3]杭春曉. 新東方繪畫：幻象與精神：中國工筆畫“語意結構”轉變中的“當代性”[J].東方藝術，2008（9）：65.

策劃、組稿、責編：金前文