外國人寫“中國詩詞”（終篇）

洪 源

日本漢詩詞之濫觴

公元751 年，即奈良天平勝寶三年，日本編輯成書了第一部漢詩集《懷風藻》。該書共收64 名詩人的詩作120 首（現存117首），其中有大友皇子所作《侍宴》《述懷》兩首。這兩首詩是專家們公認的，為日本人寫的最早的兩首漢詩，是日本漢詩的始發端。

《侍宴》是首應制詩，是大友為老爸天智天皇唱贊歌：“皇明光日月，帝德載天地。三才并泰昌，萬國表臣儀”（按：三才，天地人）。另一首《述懷》詩曰：“道德承天訓，鹽梅寄真宰。羞無監撫術，安能臨四海?！?/p>

這兩首詩皆未系年，具體寫于何年何月不得而知。只知道大友皇子生于公元648 年，672 年與叔父爭奪皇位斗爭中自殺身亡。其父天智天皇671 年12 月駕崩。有記載：大友于本年10 月被父親立為太子?！妒鰬选吩娭杏小胞}梅寄真宰”“羞無監撫術”等句，完全是太子的口吻（按：鹽梅，即咸鹽與酸梅，二種調味品，這里比喻治國，中國古人有治大國若烹小鮮的說法。監撫術，監國和撫軍，這是古時太子兩大職責。）這樣可以斷定，《述懷》這首詩就寫于天智天皇駕崩前兩個月，即671 年10 月至12 月之間。至于《侍宴》那首，應該寫得更早點，在大友未成太子之前。

在沒有新史料發現前，說此二詩是日本漢詩之濫觴，該是正確的。

日本第一個寫詩的人是大友皇太子，那日本第一個寫詞的人又是誰呢？據日本學者考證，第一個寫詞的日本人，是嵯峨天皇。日本弘仁十四年（公元823年），即唐人張志和《漁歌子》問世之后不到49年（按：張志和《漁歌子》作于唐大歷九年，即公元774年），嵯峨天皇讀到張志和的五闋《漁歌子》，也依葫蘆畫瓢地填了五首《漁歌子》：

江水渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景遲。乘春興，無厭時，求魚不得帶風吹。

漁人不記歲月流，淹泊沿回老棹舟。心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪游。

青春林下渡江橋，湖水翩翩入云霄。煙波客，釣舟搖，往來無定帶落潮。

溪邊垂釣奈樂何，世上無家水宿多。閑釣醉，獨棹歌，洪蕩飄飖帶滄波。

寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。

天皇還要部下唱和，唱和者有公主有智子和名儒滋野貞主。嵯峨為日本第52代天皇，在位時間相當于我國唐憲宗和唐穆宗時期。

漢詩是如何傳到日本的

漢詩是如何傳到日本的？我想到以下三種途徑：

一是“遣唐使”派遣和回歸。日本國民，愛學習，也善于學習。在隋末，就開始派“遣隋使”到中國留學。隨后，看到唐帝國國力強盛，經濟繁榮，文化發達，更是不斷地派“遣唐使”來唐。唐詩正是中國詩歌鼎盛時期，這些留學生在唐人詩歌的滋養浸潤下，學會漢詩，乃是很自然的事。大家都熟知晁衡（亦稱“朝衡”，日本名阿倍仲麻呂）與大詩人李白、王維等交誼的故事。晁衡，于開元五年（公元717 年）來華留學，并在唐科舉入仕（按：晁衡開元年間中進士，最后官至左散騎常侍兼安南都護、安南節度使）。天寶十二載，唐玄宗批準他回國，臨行前王維作詩《送秘書晁監還日本國》相送（按：時晁衡任職為“秘書監”）。消息傳他途中遇海難喪生，他的好友李白傷心地寫下《哭晁卿衡》一詩悼之。其實他沒有死，而是漂泊到安南（今越南），輾轉又回到長安，最后終老在中國長安。晁衡會漢詩，《全唐詩》收存他《銜命還國作》（按：《品匯》詩題作《銜命使本國》）一首。詩曰：

銜命將辭國，非才忝侍臣。

天中戀明主，海外憶慈親。

伏奏違金闕，騑驂去玉津。

蓬萊鄉路遠，若木故園林。

西望懷恩日，東歸感義辰。

平生一寶劒，留贈結交人。

（按：“故園林”之“林”，《品匯》作“鄰”。）其實晁衡所作漢詩不止這一首，他還有《望鄉》等詩傳世。

在華留學的日本“遣唐使”中，會漢詩也不只有晁衡一人。比如，公元740 年，一位從渤海國入唐的遣唐使大伴氏上，就寫有稱頌渤海國歸順大唐的詩作：“自從明皇御寶歷，悠悠渤海再三朝。乃知玄德已深遠，歸化純情是了昭。片席聊懸南北吹，一船長冷去來潮。占星水上非無感，就日遙思眷我堯?！庇秩?，日本遣唐使、僧人空海（俗名佐伯直），公元804年來唐在長安青龍寺留學，會漢詩。他有《青龍寺留別義操阇梨》七絕詩：“同法同門喜遇深，空隨白霧忽歸岑。一生一別難再見，非夢思中數數尋?！彼瑫r還有一首《在唐日示劍南惟上離合詩》?！半x合詩”這種詩體，極有難度，一般中國詩人都不敢問津，而日本人空海卻寫得有模有樣，足證他的才華和漢學功底（按：空海的離合詩：“磴危人難行，石崄獸無升。燭暗迷千戶，蜀人不得過?！钡诙涫鬃帧笆?，是第一句首字“磴”的一部分；第四句首字“蜀”，也是第三句首字“燭”的一部分）。他回國時，帶去了《王昌齡集》《王智章詩》等唐人詩集。更為可貴的是，他還編著了一部漢詩寫作理論著作《文鏡秘府論》，帶回了日本，以教授指導日本人的漢詩寫作。

二是中日佛教僧侶間的互動。唐朝末年，五代十國，戰亂不止，日本人看此情況，又想到海路艱險，就終止派遣遣唐使。雖然唐末派遣遣唐使制度被叫停，但中日民間交往沒有停止，特別是僧侶間互動一直熱絡。宋元明清時，日本仍有許多僧人來華學習，其中不乏像雪村友梅、絕海中津這些大詩僧。中國也有詩僧赴日。鑒真且不說，南宋詩僧無學袓元（俗名許子元）、元末普陀山詩僧一山一寧（俗名胡一山）都去了日本。他們赴日，帶去中華典籍，并進行詩教，日本著名詩人虎關師煉、雪村友梅等就出自胡一山門下。

三是利用朝鮮作為中介和跳板。日本離朝鮮近，兩國交往密切。我們常說，中國與日本是“一衣帶水”之隔，那朝日相隔更是“半衣帶水”。朝鮮又曾是中國的藩屬國，受中華文化影響最為深廣。1444 年之前，朝鮮使用的都是漢字，其典章制度與中國幾乎一模一樣。朝鮮儒學大家和漢詩名家輩出，漢文典籍也很豐富，因此通過朝鮮中介來學習漢文化，對日本來說是條走得通的捷徑。據日本文獻《古事記》《日本書紀》等書記載，早在公元3 世紀80 年代應神天皇時期，“朝廷敇曰：百濟國如有賢人，務必派來”。于是百濟就派儒者王仁，攜帶10卷《論語》和1 卷《千字文》，來到日本講學。同時天皇又命皇太子菟道稚郎子拜其為師，學習中國儒家文化。這就清楚說明，早在公元3世紀漢文化就經朝鮮傳入日本，這也就能科學地解釋，為什么在中日交往之前，日本就已經有人識漢字會漢詩。

星光閃耀的日本漢詩

漢詩，自從于奈良時代在日本扎下根，至平安朝，就已開花結果。出于此時受嵯峨天皇之命敇編的《凌云集》《文華秀麗集》以及隨后《經國集》，廣收奈良、平安兩朝詩人詩作，蔚為大觀。此時詩風也大變，詩人們不再單純專學漢魏六朝的五言古體，而是轉而學唐，摹寫七言絕句和律詩。白居易是他們頂禮膜拜的偶像，其通俗易懂的白詩，成為他們臨摹的范本。

平安朝最著名詩人，是菅原道真。菅原早慧，其家學淵源深厚。他11歲就有《月夜見梅花》詩問世：“月耀如晴雪，梅花似照星?？蓱z金鏡轉，庭上玉房馨?！彪m嫩，但想象豐富，通暢可誦，可見其才華非同一般。他有不少詠物名句傳世，如《水中月》：“圓似江波初鑄鏡，映如沙岸半披金”；又如《詠殘菊》：“蝶棲猶得夜，蜂采不知秋”，等等。他在蒙冤被貶謫時寫的那首七律《秋夜》：“黃萎顏色白霜頭，況復千余里外投。昔被榮華簪組縛，今為貶謫草萊囚。月光似鏡無明罪，風氣如刀不破愁。隨見隨聞皆慘栗，此秋獨作我身秋?！敝笔阈匾?，言詞真切，滿腔悲憤，自胸間出。

說到中國詩詞能在平安朝開花結果，一個人的努力和貢獻，不該忘懷，他就是嵯峨天皇。嵯峨仰慕中華文化，酷愛中國詩詞并大力推廣。他下令編詩集，又把詞引進日本。他也是平安朝重要詩人，其詩也達到很高水平。比如這首七律《三春出獵》：

三春出獵重城外，四望江山勢圍雄。

逐兔馬蹄承落日，追禽鷹翮拂輕風。

征船暮入連天水，明月孤懸欲曉空。

不學夏王荒此事，為思周卜遇非熊。

此詩書寫君臣出城狩獵事，紀事和寫景都可圈可點。平仄格律，也很嫻熟。最后兩個史典的運用，符合天皇身份，恰到好處，說明他熟知中華典籍。（按：夏王即夏桀，亡國之君，暴虐荒淫，最后夏為商湯所滅。周卜，指周文王出獵前問卜，得輔國賢臣姜尚的故事。非熊，語出《六韜·文師篇》，指姜尚，亦泛指輔政能臣）因為他是天皇，最高統治者，帶頭站出來，推廣中國詩詞，最有號召力和執行力。所以詞宗夏承燾寫詩贊他：“櫻邊觱篥迸風雷，一脈嵯峨孕覇才。并世溫馗應色喜，桃花泛鱖上蓬萊?！?/p>

平安朝之后，日本歷史上相繼出現的是鐮倉、室町兩個王朝。這兩個王朝之間的文學，日本文學史家稱之為“五山文學時代”。在這一時代里，日本漢詩已從宮廷官府走入民間基層。這期間，漢詩已呈繁榮局面，詩人眾多，特別是僧侶詩人成群?！拔迳轿膶W”代表性詩人是：前期鐮倉朝的虎關師煉、雪村友梅；后期室町朝的義堂周信、絕海中津。他們都是僧侶，亦是“五山文學”的中堅和骨干。其中雪村和絕海，還到中國禮佛習詩。他們生活在民間，詠哦在寺院，以歌詠山水、酬唱贈答詩居多。五山文學時代漢詩的發展和繁榮，為推動其后江戶時代漢詩進一步繁榮并步入巔峰作了很好的鋪墊。

漢詩到了江戶時代（公元1603—1867），已是滿地繁花，一派錦繡。名家輩出，燦若星斗。前期有藤原肅、松永遐年、石川丈山、釋日政等，尤以石川丈山最知名。中繼者有菅茶山、太宰純、服部南郭、高野惟馨等；而后期，更是詩社蜂起，詩人成群，出現了如大洼行、藤井啟、菊池桐孫、山梨治憲、梁川星巖、久家朗、古賀燾、菊池保定等一大批頗有特色的詩人，而其中最負盛名的是兩個人：賴襄和廣瀨謙。

石川凹，字丈山，三河人（今愛知縣）。他生活在江戶朝早期，被譽為“日本李杜”。著有詩集《覆醬集》。以五律七絕見長。我國晚清學者俞樾評其詩“多樸茂之氣”。又曰：“多警句而少佳章?！笔ㄔ姷拇_名句不少，如：“枯苔得雨綠，老葉先秋黃?！庇秩纾骸氨┯晁粤?，低云山若浮?！币粋€“立”字，一個“浮”字，活靈活現地描畫出雨中水和云里山狀態。再如一句“丁年三尺劍，老境一支笻”，俞樾評曰：“十字盡足此老一生?！逼鋵嵤ㄒ灿屑哑?。其七言絕句《富士山》，家喻戶曉。詩曰：“仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。雪為紈素煙如柄，白扇倒懸東海天?！卑迅皇可奖扔鞒梢槐箲以跂|海天空上的白扇，想象奇特，形象又特別逼真。

菅茶山，江戶中期重要詩人。菅氏為日本備后國（今廣島）人，著有《茶山文集》和《黃葉夕陽村舍詩》多卷。其詩寫村舍夕陽確有特色，如《冬日雜詩》：“寒鳥相追入亂松，隔溪孤寺靜鳴鐘。山風俄約晩云去，雪在西南三四峰?！彼木湓?，一句一景：飛鳥入林，孤寺鳴鐘，風掃殘云，雪滿山峰。這四個畫面構成一幅山村落照圖，而詩人那種悠然閑適的心境，不露聲色地從詩境中自然流露出來，真所謂“不著一字，盡得風流”。他還有長篇七古《開元琴歌》，抨擊幕府制度，反對封建集權，被認為維新改革之先聲。他詩和詞兼備，有多首詞作存世。他還有詩歌理論著作，如《論詩入門》《詩律入門》，是一位詩詞通才。

中期另一重要詩人服部南郭，名元喬，南郭為號。其詩著墨淡遠，詩意平實。如《春寒》：“春寒雨作雪，酒力醒來微。迷雁過昏夜，數聲歸不歸?！庇秩纭洞河辍罚骸俺峭饨癯?，空濛滿萬家，不知煙樹里，減卻幾支花?！钡灿猩式k麗的寫景詩，如《夜下墨水》：“金龍山畔江月浮，江搖月涌金龍流。扁舟不住天如水，兩岸秋風下二州?！币杂縿拥慕瘕埍扔髟孪铝鲃拥哪?，形象而又逼真，“天如水”三字，讓人有“秋水共長天一色”之感。再如《遙題鵝湖》：“水閣開山曉，湖舟上嶺霞。芙蓉浸初月，更濯玉蓮花?！薄敖薄板钡茸值倪\用，精妙而又生動。

賴襄，江戶晚期著名詩人，號山陽，詩集有《山陽詩抄》和《山陽遺稿》。他是一位史學家，著有《日本外史》。他常以詩詠史，當然，他的絕大部分詠史詩，都是歌詠日本歷史人物和史事的。像我們這樣外人，如果不熟悉日本史事，很難讀懂。其中也有一些詩涉及我們中國史事的，如七律《讀鄭延平傳》：

九土茫茫誰丈夫？何圖萬火出東隅。

公卿爭下穹廬拜，節義翻歸鱗介徒。

孤島魚鹽新版籍，一家冠帶舊唐虞。

英魂千載游桑梓，可問楠公父子無。

此詩是歌頌鄭成功的。鄭成功被南明永歷帝封為“延平王”，故稱其為“鄭延平”。第二句說，鄭成功母親是日本人，他出生祖地在日本（按：九土，即九州，指中國。萬火，“萬火之祖”略寫，代指祖地。東隅，指日本）。頷聯是嘲笑明末那群變節小人（按：鱗介徒，指群?。┘娂姵挤谇?。清朝是北方游牧民族入主中原，詩用“穹廬”蔑稱之。頸聯頌揚鄭成功收復臺灣，忠心于祖國（按：唐虞，唐堯與虞舜，代指明朝）。最后一聯，是說鄭成功魂歸故里，可與楠公父子比肩。（按：楠公，即日本報國勇士楠木正成，父子二人皆為國捐軀。）

山陽在以詩詠史的同時，也寫有一些詠懷紀游詩作，如這首《游山鼻》七律：“隔水霜林密又疏，理杖恰及小春初。野橋分路行穿竹，村店臨流喚買魚。醉后索茶何待熟，談余得句不須書。聯吟忘卻歸途遠，點點紅燈已市閭?！笔銘?、寫景、敘事，筆下亦多出彩。

廣瀨謙，1807年出生于九州日田，字吉甫，號旭莊（亦作旭窗），又號梅墩，是江戶末期漢詩大家。他是日本寫漢詩數量最多之人，著有《梅墩詩抄》12 卷，存詩1400 多首。其詩諸體皆備，亦擅長古體長篇。俞樾對他褒獎有嘉。他編選的《東瀛詩選》，選廣瀨謙詩最多，并贊其詩說：“吉甫詩才氣橫溢，變幻百出，而長篇大作，極五花八陣之奇。而片語單詞，又雋永可味?！彼踔猎u廣瀨謙詩為“東國詩人之冠”。

的確，日本漢詩，歷經千年，發展到江戶末，終成高峰。不過。在其后明治時期，又有一個人登上峰巔，他就是夏目漱石。

夏目于江戶末年即1867年出生在江戶（今東京），成長在明治時代。他畢業于日本帝國大學英文科，后又到英國留學。他所學專業是英語，著力打造的是他的小說創作。他是日本享譽世界的小說家，寫詩也許只是他工作之余，抒發心境、排遣閑愁的一種余興，從未想到過要雕肝琢腎去苦心經營漢詩。他寫的一些漢詩很多都是隨意附留在自己日記里，甚至連標題也沒有，約200首，數量也不太多。然而他有深厚的漢學功底和過人的才華，即使信手寫來，也不同凡響，不是一般漢詩作者所能企及的。

白眼甘嘲與世疏，狂愚亦懶買嘉譽。

為譏時輩背時勢，欲罵古人對古書。

才似老駘駑且騃，識如秋蛻薄兼虛。

唯贏一片煙霞癖，品水評山臥草廬。

這是他的《自嘲》詩，坦蕩抒懷，謙而不卑。在種種謙辭下面（按：駘和駑，皆劣等馬。騃，這里不作“疾行”解，通假“佁”，意為癡愚。蛻，蟬的脫皮）。字里行間，無不滲透著他那種不屈服于現實的獨立精神和孤傲性格。再看他病逝前寫的那些詩，其中兩首：

寂寞光陰五十年，蕭條老去逐塵緣。

無他愛竹三更韻，與眾栽松百丈禪。

淡月微云魚樂道，落花芳草鳥思天。

春城日日東風好，欲賦歸來未買田。

真蹤寂寞杳難尋，欲抱虛懷步古今。

碧水碧山何有我，蓋天蓋地是無心。

依稀暮色月離草，錯落秋聲風在林。

眼耳雙忘身亦失，空中獨唱白頭吟。

詩人回顧50 年生命歷程，探索人生真諦，已達物我兩忘的境界。夏目也寫了一些絕句，如《山路觀楓》：“石苔淋雨濕難攀，渡水穿林往又還。處處鹿聲尋不得，白云紅葉滿千山?！泵骺鞎尺_而意象豐滿。但我總認為，其詩，當以七律為最佳。

夏目漢詩寫得文采飛揚，詩情濃郁，詩風淡雅，語言雋永，形象豐滿。魯迅曾稱頌夏目的著作“以想象豐富、文詞精美見稱”。又說：“輕快灑脫，富于機智，是明治文壇上的新江戶藝術的主流，當世無與匹者?！濒斞高@話雖然是說他的小說，但用來評品其詩也是很恰當的。

我總覺得，夏目漢詩的巨大成就在日本被推崇得不夠，特別是巔峰地位，未被認定。我想他就如同魯迅，魯迅先生的舊體詩在中國現代文學史上首屈一指，非常光輝杰出。但是他的小說和雜文成就實在太大了，其詩名為小說雜文聲名所掩。夏目漱石也是這樣，他的小說聲譽把他的詩名掩蓋住了。

夏目是日本明治維新之后，攀上漢詩峰巔的最后一個人。接著西學東漸日本，漢詩也就不斷式微了。

僧侶禪詩：日本漢詩一道亮麗風景線

在日本漢詩歷史上，僧侶詩人，一直是一個亮眼的存在。特別是于“五山文學”時期，詩僧多多，我們中國人大概只知道空海和“聰明的一休”，其實比他們二人詩寫得好的詩僧大有人在。明末清初錢謙益編輯的《列朝詩集》，就收有流寓中國的日本詩僧天祥、機先、左省、釋全俊、大用、答里麻等多人詩作。如天祥詩《送僧歸重慶》：“東西千萬里，來去一身輕。碧鳳山前別，黃梅雨里行。江長巴子國，地入夜郎城。昔我經過處，因君動遠情?！庇秩鐧C先題“滇陽六景”之一的《滇池夜月》：“滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋。白月隨人相上下，青天在水與沉浮。遙憐謝客滄州去，更愛蘇仙赤壁游。坐倚蓬窗吟到晚，不知身尚在南州?！边€有一位名嗐哩嘛哈僧人，在大明皇帝朱洪武問日本風俗時，他作詩答曰：“國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀甕篘新酒，金刀燴錦鱗。年年二三月，桃李一般春?！?/p>

詩僧中最著名的詩人是虎關師煉、雪村友梅、義堂周信、絕海中津等人。

虎關師煉，俗姓藤原，京都人。他是元朝赴日弘法的詩僧胡一山的弟子，著有詩集《濟北集》。其詩注重反映生活，描寫事物，如《江村》一詩：“江村漠漠水溶溶，沙篆縱橫鳥印蹤。獨釣皤翁竿在手，雙游綠鴨浪沖胸。斷頭小艇任風漾，曲角瘦牛有犢從。葦渚蘆灣茅屋上，團團初日爨煙濃?！泵鑼懠毮?，是一曲田野牧歌。其他像《晚步》，也是偏重景色描寫：“庭樹影長風轉頻，青莎緩踏葦斜曛。歸鴉一向占林去，銜日西山涌彩云?！碑嬅婷鼷惗暾?，也是客觀描寫重于主觀抒情。

虎關不但有漢詩創作實踐，還有指導創作詩歌理論著作，他的《濟北詩話》雖然秉承的是儒家詩道，但也多有精確獨到見解。在日本詩壇紛紛以白居易為師時，他獨具慧眼，推崇李白與杜甫，說“李杜，上才也”，其詩高于元白。

雪村友梅原是胡一山的貼身侍童，從小在師父身邊，耳濡目染學會了漢詩。后又來到中國四川，在寺廟里一邊禮佛一邊習詩。他的詩集就名《岷峨集》，共4 卷，存詩240多首。

他是一位行吟詩僧，常跋涉于青山秀水之間。他的古風《平差》，書寫他的旅途所遇及心境：“天澹澹，云閑閑，扁舟夜泊平差灣。水聲驟雨雜松籟，峨眉山月冰輪環。幽人夢出無何有，杜宇聲聲啼破口。瓊花未老十洲春，明朝更問瀟湘津?！彼钟衅呓^《中秋雨》：“西風剪剪雨潺潺，暝色愁人獨掩關。遙想碧霄云外月，孤光冰潔照銀灣?！笔惆l的是“獨在異鄉為異客”的淡淡憂愁。

“五山文學”后期著名詩僧是義堂周信和絕海中津，二人被譽為室町朝的“詩壇雙峰”。

義堂周信，號空華道人，日本土佐（今高智縣）人，著有《空華集》20卷。其詩題材多樣，以抒懷感事、詠史懷古、覽勝紀游為多。如其感懷之作《亂后遣興》：

海邊高閣倚天風，明滅樓臺蜃氣紅。

草木凄涼兵火后，江山仿佛戰圖中。

興亡有數從來事，風月無情自滿空。

聊借詩篇寄凄惻，沙場戰骨化為蟲。

出家人慈悲為懷，當詩人看到戰亂后一片凄凉，感慨萬端，用這些沉痛詩句，抒發他的悲天憫人的情懷。義堂還有一首寫我國廬山的詩，題為《題廬山圖》。詩人也是感嘆廬山“樓觀已隨兵火盡，山林猶見畫圖留”。并留下描寫廬山的名句：“九江秀色清于水，五老蒼顏瘦似秋?！?/p>

絕海中津與義堂同鄉，都為土佐人。號蕉堅，比義堂晩出，著有《蕉堅稿》詩集。絕海曾于明洪武元年赴華，先后在杭州、寧波、鎮江等地寺院禮佛。他還和明太祖朱元璋有過詩詞交往。他的《多景樓》一詩就寫于鎮江甘露寺。詩曰：

北固高樓擁梵宮，樓前風物古今同。

千年城塹劉孫后，萬里鹽麻吳蜀通。

京口云開春樹綠，海門潮落夕陽紅。

英雄一去江山在，白發殘僧立晩風。

多景樓立于北固山上甘露寺內，這里留有三國風云人物劉備和孫權種種歷史故事。詩人登臨，看眼前京口（今鎮江）白云下的樹木依然常綠，遙望海門（長江入海處）仍舊潮起潮落，又看到長江仍然是吳蜀商貿千古不變的航道，但想到早已逝去不見蹤影的孫權、劉備這些千古風流人物，白發詩僧大有“江山依舊、人事全非”之慨。絕海還有《錢塘懷古》一律：“鼓鼙聲震三州地，歌舞香消十里湖”，也是感嘆“東南王氣委干蕪”之滄桑巨變。

說到日本的詩僧，還不能遺忘一個人，他就是良寬。良寬，1758 年出生于越后國（今新潟縣），俗名山本曲。日本僧侶中會漢詩的人不少，但以良寬詩最富有特色和個性。良寬穿布衣，住草庵，捧缽行乞，是一位拋去名利和俗念，逍遙灑脫，自由自在的“苦行僧”。他視自己為“天上大風”，“風怎么想，我就怎么飄泊”。他有一首五律記錄著自己的生活：“生涯賴立身，騰騰任天真。囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸?！彼脑?，如同他的書法，不事雕飾，清水芙蓉，出乎天然，是心靈中流出的一股清澈泉水。如他的一首七絕：“十字街頭乞食了，八幡宮邊正徘徊。兒童相見共相語：去年癡僧今又來?！保ò矗捍嗽姼骷野姹镜谝痪湮沧侄甲鳌傲恕?；但從良寬自書該詩手跡看，第一句尾字應是“罷”，非“了”）幽默，活潑，于俚俗粗拙中透露出一股質樸和童真，很富有人情味和親和力。

活躍于江戶、明治兩朝的日本詞家

填詞難于作詩。外國漢詩作者中，詩人眾，詞家少，即使在越南、朝鮮、琉球這幾個中華藩屬國里，詞人也是鳳毛麟角。而詞家成群，浩浩蕩蕩形成一支隊伍者，唯有日本。

自從平安朝嵯峨天皇把詞引進日本之后，詞在日本曾經沉靜了一段時日，到江戶時期，詞壇才開始活躍起來，從江戶到明治，崛起一批以森槐南為代表的詞家。

日本詞壇亦可分前后兩個階段。前一階段即江戶時期，詞家代表人物為日下部夢香、野村篁園和田能村竹田。在他們之前，已有人開始填詞，如祗園瑜、中井竹山、賴杏坪、吉村迂齋以及林春齋父子等。詩人如菅茶山、大洼行、梁川星巖等也偶有詞作。這些人詞作，多為寫景詠物，以“長相思”“漁歌子”“憶江南”等小令為主。直到日下部夢香時，長調才多起來。

日下部夢香，號查軒，江戶人，著有《夢香詞》。其詞多婉約，如《臨江仙·寒柳》一詞：

十里江村年欲晚，嚴霜瘦損衰楊。殘煙甚處是雷塘。寒鴉棲未定，疏影透斜陽。 漫記春風攀折際，絲絲染了鵝黃。者番何不斷吟腸。酒旗青一片，依舊尚飄揚。

此婉約詞風又見證于《青玉案·江村春感》：“翠蓬重問垂虹路，輕載得、春山去。怪底何來香暗度？掠波嬌燕，沉煙倦蝶，恰是銷魂處?！?/p>

日下部詞，婉而清逸，就此兩闋看，詞風類乎我國少游、白石。

野村篁園，名直溫，字君玉，江戶人。著有詞集《秋篷笛譜》二卷，收詞160 多首。又以詠物詞居多，幾乎超半?；B蟲魚，盡入詞筆。他諸調皆備，從單調小令“荷葉杯”25 字到240 字長調“鶯啼序”，應有盡有。其詞著墨細膩，師法我國南宋詞人史梅溪和吳夢窗。這里錄其《露華·蓼花》一首，看作者是怎樣細膩描寫蓼花的：

涼波一碧，正積雨初晴，亂穗無力。宿鷺沙邊，慣伴白蘋蒼荻。輕霞染出繁葩，萬點珊瑚勻綴?？爱嬏?，閑塘蟹肥，十分秋色。 江亭客去將夕，恰露重煙疏，芳淚紅滴。雁外瘦枝難定，潮信何急。瀟湘別路依稀，乍被淡嵐遮隔。誰系攬？叢間數聲竹笛。

還有一位田能村竹田。田能村名孝憲，字君彝，竹田為號，又別號“紅豆詞人”。他是江戶朝著名畫家，亦潛心于填詞，有多篇詞作存世。如《少年游·晩秋》《西江月·春恨》《滿江紅·檀浦懷古》等。詞風綺麗清婉，清新可誦，有一定藝術成就。但有文學史家譽他為“日本填詞中興集大成者”，言過其實。

后一階段即明治時期，詞壇又涌現出了一支新隊伍，他們是：北條鷗所、長梅外、長三洲、山本鴛梁、森槐南、高野竹隱、森川竹蹊、田邊碧堂、金井秋蘋、本田種竹等人。森槐南則為這群詞家領軍人物。

森槐南，名大米，字公泰，號槐南小史。他少有才華，16 歲就有詞作問世。晩清著名詩人黃遵憲，在駐日公使任上，曾與他有過交往。黃稱贊曰：“森槐南，魯直之子，年十六，兼工詞。曾作《補天石》傳奇示余，真東京才子也?！秉S又為其《補天石》傳奇題詞：“后有觀風之使，采東瀛詞者，必應為君首屈一指也?！鄙蹦喜粌H著有詞集《槐南集》，還有詩詞理論著作，如《詞曲概論》《古詩平仄編》《唐詩選評釋》等。

森槐南詞，以抒懷感事及與詩友酬唱送別為多。他有一首《滿江紅》，借題“水天花月總滄?！碑媹D，詠中國明末南朝舊事。感慨萬端，詞寫得深沉厚實，極富歷史滄桑感：

落葉如鴉，白門外、秋飆蕭瑟。咽不斷、南朝殘照，暮潮如昔。敗苑青蕪螢閃澹，故宮蔓草蟲啾唧。一聲聲、寒雁渡江來，哀笳急。 英雄血，刀鋒澀。兒女淚，青衫濕。嘆興亡轉瞬，有誰憐惜。月怨花嗔人不管，春荒秋瘦天難必。剩傷心、一片秣陵煙，空陳跡。

他另一首《滿江紅·秋興三首》也是這樣：“試望平原，看白骨青磷無數?？赵崴湍仙铰淙~，北山風雨?！痹娙艘姅嗑畾堅?，滿目荒涼，悲天憫人，無限傷悲：“何如怨，其如訴。更如泣，還如慕”，“滿目斷腸秋，傷心暮?！?/p>

他還有一首《臺城路·乙酉七月三日紀事》詞，“江南人說傷心話”，敘說的是江南農村水災后的一片慘狀：

江南人說傷心話，千村萬村遭水。舶趠風前，黃梅雨后，節候常年如此。今番又是。見橋墮堤崩，決濤奔駟。慘禍滔天，眾其魚也可知耳。 農夫嗚咽暗哭，似哀鴻遍野，聞者酸鼻。喚女爺娘，尋親姊妹，兒魄妻魂泥里。天乎忍矣。驀蕩盡田廬，漏生知幾。便漏殘生，也當饑餓死。

此詩寫得極其直白、平實。這在森槐南以及日本其他詞家里并不多見。

森槐南詞近于豪放、婉約之間。他許多贈友的送別詞寫得誼厚情摯，極富柔情。如《賀新凉》致高野竹隱、《百字令·墨水酒樓邂逅夢樓話雨校書》等。

森槐南詞講究字有出處，句有來歷。他熟讀中華典籍，好用典，未免有“掉書袋”之嫌，如那首邂逅夢樓話雨校書的《百字令》：

夢樓聽雨，算相思初種，豆紅南國。平日自夸年少氣，倒拔倚天長戟。為爾全銷，且毋多酌，酒涴羅裙惜。鬢邊花笑，背燈偷暈黃色。 誰料墨水樓臺，重相逢處，不比那宵寂。扇影衣香紛四座，中有目成情極。儂也腸回，卿還膽怯，聒耳箏琶笛。人前回避，暗中松釧微擊。

第3句“豆紅南國”，出自王維《相思》詩句，第5句“倒拔倚天長?”，語出宋玉《大言賦》。又“酒涴羅裙”，用白居易《琵琶行》“血色羅裙翻酒污”詩意?！巴禃烖S色”句，又源自王安石《與微之同賦梅花得香字》中詩句：“漢宮嬌額半涂黃”。其后的“目成情極”，借用《九歌·少司命》“忽獨與予兮目成”意。而“腸回”一語源自司馬遷《報任少卿書》“腸一日而九回”，最后“松釧”句，用崔鶯鶯與張生事，出自王實甫《西廂記》“長亭送別”一折，等等。其他如《百字令·夢為蝴蝶》《滿江紅·秋懷次韻》等等，莫不如此。森槐南學問大，我輩則淺，讀其詞，倍感艱深。

與森槐南共稱明治詞壇“三雄”的其他兩位是：高野竹隱和森川竹蹊。

高野竹隱，名清雄，字鐵生，乃森槐南好友。他倆又并稱為明治中至大正初時詞壇“雙豪”。其詞內容廣泛，抒懷詠物，酬唱紀游，都有涉及。他與槐南至交，寄懷槐南詞作自然不少，如《賀新涼》《燕山亭》等?！堆嗌酵ぁぶ貞焉蹦显谙闵健酚芯湓疲骸按笾x小謝風流”，把槐南比之為中國晉宋時期山水詩人謝靈運，且自比謝靈運族弟謝惠連，可見他們之間親密程度。他的紀游山水詞作，重在借景抒懷，作者本人才是詞中主體。如《高陽臺》，寫舟行七里灘至厚田，雖有“漁火長蘆”“十里蘋花，鏡中繚繞山光”等風光描寫，但重點著墨在：“我欲歸仙，飄然吹到蓬閬。歸來游戲人間住，算吹簫裁酒何妨。更燈前莫看吳鉤，化作柔腸”（按：蓬閬，即蓬萊和閬風，乃海上仙山。吳鉤，刀名）。直抒胸臆的書懷之作也多，如《水調歌頭》：

天風吹散發，倚劍嘯清秋。功名一念銷盡，況又古今愁。漫學宋悲潘恨，休效郊寒島瘦，恐白少年頭。我欲乘槎去，招手海邊鷗。 吹鐵笛，龍起舞，笑相酬。大呼李白何處，天姥夢游否？杯浸琉璃千頃，月照山河一片，萬古此滄州。何似控黃鶴，飛過漢陽樓。

“三雄”中還有一位，就是森川竹蹊。森川，名鍵藏，字云卿，東京人。曾任《鷗夢新志》“詩余”編輯。著有《隨鷗集》和《詞律大成》。為人淡泊名利，唯愛詩詞。他有《解珮令·竹溪題壁》等多首詞，述其志趣：

無魚也好、無車也好、有千竿、修竹便好。修竹千竿，看綠玉、瑯玕圍繞、沒些兒俗擾。 前溪秋早。后溪秋早。惹清愁、一片還早。靜里填詞，擬竹屋、竹山精巧，更竹垞新調。

詞云：我不像馮諼那種人，為食無魚出無車而彈長鋏（按：典出于《戰國策·齊策》），只求在修竹環繞的屋里，靜里填詞，學學中國詩詞家高觀國、蔣捷的技法和朱彝尊的“新調”（按：竹屋、竹山分別為南宋詞人高觀國和蔣捷的號，兩人詞集分別名《竹屋癡語》和《竹山詞》。竹垞，清初著名詞人朱彝尊別號）。他又有詞云：“封侯與我原無分”，“算人生百歲，如夢如寄。一世之雄，今安在也，飄盡人生涕淚”（《如此江山·遣懷即自題小照》）。淡泊名利，不愿入仕，保有了知識分子固有的清高，顯然這又受到老莊出世思想影響。

森川常與森淮南、高野竹隱詩詞唱和，如酬淮南的《疏影》，酬高野的《沁園春》等。送別、懷人詞作也多。亦常寄情山水，如《水調歌頭·琵琶湖上賦》：

抬頭天似水，低首水如天。水天仿佛萬頃，一碧渺無邊。障并巴陵山靚，畫作洞庭帆映，縹緲夕陽前。點點晚鴉盡，暮色乍蒼然。 立多時，去難去，也生憐。不知明月，今宵解為個儂圓。我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干。借問高樓上，黃鶴幾時還。

森川愛寫長調，如《蘭陵王》《三臺》《戚氏》《鶯啼序》等，其詞風與淮南、高野相近。比之淮南，詞語清麗而更加明快暢達。

日本：至今仍有人寫漢詩的國家

漢詩傳入日本，明顯呈現出一些新特點和新氣象。一是寫漢詩的人眾多，作者隊伍龐大。無論是詞還是詩，日本詩詞作者規模都大大超過朝、韓、越、琉。晚清俞樾編選的《東瀛詩選》，收詩5200 多首，詩人500 多人，達44 卷之巨。日本人自己統計，他們共有漢詩詩集769 種，2339冊，收 詩20 萬 首之 多。二是漢詩已不像朝鮮、越南、琉球諸國，只局限在政府高層官員和士紳貴族中流傳，而是逐步走入更寬廣的民間，普通學校教師、寺廟僧侶和報刊編輯、專業作家等都有漢詩創作者。三是二戰之后，越南朝韓已不見有漢詩寫作，但日本卻時不時有漢詩新作出現。1994 年《心潮詩詞》編輯部就收到來自日本當代詩人京都林子新作，其詩歌頌中日友誼，希望能刊登在《心潮》詩刊上。詩為六首七律，題為《聯和林恭祖先生倡建仙溪詩社大樓落成七律六章原韻》（篇幅所限，這里僅錄其二、五兩首）：

其二

丹砂粒?；S金，白水潺潺不廢吟。

駕鯉仙人歸碧海，乘風羽客上遙岑。

三春譜得千年曲，百韻哦成一片心。

和漢有聲同唱和，巍巍冠古又超今。

其五

縮地飛鳧遇眾仙，欣看瑤圃萬花妍。

滿階蓂英懷千載，一斗醇酵競百篇。

瀛海難忘徐福楫，煙溪常選伯牙弦。

今宵雖是初三月，燈火輝煌不夜天。

京都林子先生雖然生平不詳，但我們知道，林恭祖先生乃我國當代臺灣詩人。他倡建仙溪詩社大樓是20 世紀90 年代的事情，那這6 首寫于當代，是確切無疑的。這說明，當代的日本仍然有人在進行漢詩寫作。排除海外華人華僑，我想，日本該是唯一一個還有人寫漢詩的域外國家了。