當代新民謠音樂的藝術特征與文化價值研究

馬 進

(合肥幼兒師范高等?？茖W校 學前教育系,安徽 合肥 230013)

流行音樂反映著人們的文化訴求,與社會發展與科技進步高度契合。流行音樂需要通過多種音樂形式參與,在百花齊放的氛圍中藝術活力才能得到最大的激發。中國當代新民謠突破以往的民謠音樂,日益對主流流行音樂造成了一定的沖擊,是中國流行音樂現代審美的體現。當代新民謠由于傳播渠道上有了新媒體平臺的介入使其受眾更加廣泛[1],以往的亞文化風格亦隨之逐漸淡化,甚至發展成為大陸現今流行音樂的一種。當代新民謠已經從萌生初始時期聽眾心目中的“叛逆者”日益轉變成為現今大眾視域中的“流行者”,展現出獨特的藝術特征,蘊含豐富的文化價值意義,這些是值得我們持續關注和深入探討的問題。

當前,國內學者針對當代新民謠的文化價值研究方面取得了一定成果。喬煥江在《大陸新民謠：前歷史與今面向》一文對新民謠的社會關系及空間特征進行有效反思與觀察,對新民謠的整體特征及全新變化進行有效分析與總結。魏嶸在《地域景觀中的文化鄉愁——大陸新民謠敘事性研究》一文指出新民謠音樂在文化鄉愁方面表現出較強的地域特征,在新民謠歌詞敘事背景下,促進歌手與聽眾兩者之間緊密聯系。新民謠是亞文化的典型代表,本文結合消費主義理論嘗試分析商業文化與新民謠兩者之間的相互關系,重點從文化價值層面進行分析,以更好地厘清其當前發展情況,從理論價值層面為新民謠的發展提供全新的思考與研究。

1 當代新民謠音樂的發展歷程

隨著21世紀的到來,中國大陸地區的民謠音樂受益于世界文化的多樣性以及受眾人群的分化,新一代民謠歌手在新時代浮現,城市文藝復興也呼喚著新民謠的革新運動,將它們帶到了公眾視野[2-3]。2015年起,在我國各類互聯網平臺及電視節目中出現了大量的民謠歌手,“中國好歌曲”與“中國好聲音”等電視音樂節目將新民謠音樂迅速帶入大眾視野。以2015年“中國好聲音”節目為例,張磊以一首《南山南》民謠歌曲風靡一時;“中國好歌曲”舞臺上,趙雷以一首《成都》民謠歌曲席卷全國,傳唱度極高,收獲了大量的民謠粉絲。當前新民謠音樂歌手的身份來源逐漸多樣化,他們來自社會的各個階層,生活經歷比較豐富,對于民謠歌曲的認識獨特,熱衷于追求個性的解放,努力在民謠歌曲的音樂性和傳唱度兩方面尋找著平衡。隨著城市化的快速發展和消費主義理念的大力沖擊,新民謠給社會大眾帶來全新體驗,使聽者可以釋放身心、放松心理。

2 當代新民謠音樂的藝術特征

與傳統民謠歌曲比較,當代新民謠音樂在表演形式、表現內容和與主流文化關系等層面均出現了較大變化,但是彼此之間在一定程度上存在著關聯。新民謠歌曲可以更好展現社會大眾的內心真情實感,以溫暖與質樸的風格直抵人心,被當代年輕人廣為傳唱。

2.1 表演形式樸實自然

新民謠音樂與流行音樂兩者之間存在著顯著差別,主要體現在表演形式層面。流行音樂的表現形式相對比較固化,新民謠音樂表演形式引起社會大眾的新鮮感,其在配樂層面上相對比較單一,音樂旋律自然簡單,在現場演出過程中,往往只需要簡單的口琴與吉他就可以完成整場演出。它在發音上比較注重自然和諧,不過分追求演唱技巧,更注重演唱的流暢、舒心。民謠歌手趙雷的表演服飾以比較生活化的牛仔和短袖搭配為主,并沒有去刻意展現自身的唱功,只是簡簡單單地在舞臺上背著一把吉他輕輕歌唱,慢慢訴說著故事,音樂直抵聽眾的心靈深處,自然而真實。新民謠歌手程璧在進行舞臺演唱的時候,著裝以比較生活化的棉布長裙服飾為主,手持一把尤克里里進行彈唱,顯得自然樸實。

2.2 表現內容豐富多樣

隨著新民謠歌曲的快速發展,其表現內容逐漸走出了個體的傷感與迷思,更加貼近當前的社會現實,以經濟、民族等話題為主要內容。民謠歌曲的表達角度更加直觀,在歌曲中直接表現出喜怒哀樂;新民謠歌曲的歌詞比較富有詩意與文化色彩,往往將一些詩歌中的好詞好句運用于歌詞,用以表達自身對生活的思考,特別是對自身所處的境遇感受。周云蓬作為新民謠歌手,同時也是一位盲人詩人,代表作品《不會說話的愛情》還曾獲得了國家級獎項,借用民謠歌曲來描繪了一對戀人從相遇到戀愛到分離的全過程。新民謠音樂的表現內容相對多樣化,借用歌詞的形式來有效記錄自己對生活的感悟,引導不同聽眾從歌曲來回憶自己的人生故事,這樣可以與聽者更好實現情感共鳴。

2.3 表現關系多元化

當代新民謠歌手與社會主流文化關系相對比較復雜,具有較強的主導性與反諷意味,通過自身的不懈努力來與社會的發展形成良好共鳴。新民謠音樂往往展現出神秘化、戲謔化的特點,來表達對底層勞動人民的同情,特別是對當下所經歷的生活磨難進行有效描述,在日常演變過程中深化對生活的全面認識與理解。絕大部分新民謠歌手來源于社會底層,他們經歷了生活的各種困難,對社會底層人們的生活狀況更加了解。他們借助音樂的形式來進行表達,堅守生活的陣地,不隨世俗而改變。在贊美與批判的過程中,新民謠歌手保持著對底層民眾生活的同情,自發開展各類公益活動。例如周云蓬發起資助貧困兒童的工作計劃,邀請其他新民謠歌手一起組織開展幫助貧困兒童的主題民謠演唱會,將民謠音樂演唱會中所獲取的各類收益全部捐助給了貧困地區兒童,為他們采購了一些樂器等必需品。

3 當代新民謠音樂的文化價值

當代新民謠音樂對傳統文化和民族文化的現代化普及具有很好的促進作用,它可以調和傳統和現代的矛盾、表層和深層結構的矛盾、俗和雅的矛盾等[4]。在這過程中新民謠音樂找到一個平衡點,構建出屬于中國人的審美情趣和內涵,與時代同步,現代感強烈。

3.1 表達鮮明堅定的文化立場

新民謠音樂與一般流行音樂相比,近幾年迎來了全新復蘇及快速發展,最主要原因就是不斷堅定文化立場,從而更好展現出獨特的風貌,受到社會大眾的追捧與歡迎。

第一是主觀立場。新民謠歌手與流行音樂歌手比較,最顯著區別就是很少注重自身的宣傳及包裝,而且整體形象看起來比較隨意大方,更好表現出自己生活的一面,與社會大眾保持著密切聯系,全身心投入到民謠創作及歌唱中。而且,新民謠歌手創作與演唱的歌曲具有鮮明的主觀性。以周云蓬《買房子》歌曲為例,整首歌曲的歌詞字數很少,不到200個字,而且前前后后重復出現了30余次“我”,主要借助歌曲的方式來講述自己買房前后面臨著的巨大還款壓力,展現了社會大眾面臨購房難的現實情況。在該首歌曲中存在的一個比較有意思的地方就是,整個歌曲所提到的“我”,有很強的代入感,讓廣大聽眾覺得這個“我”與自己很相似,具有較強的關聯性與普遍性,歌曲主要表達了當代社會大眾面臨巨大生活壓力的無奈。對于絕大多數聽眾來說,如果他們對流行音樂產生了審美疲勞以后,就會逐漸將自身的注意力轉向到新民謠音樂,品味新民謠音樂的情感,從而實現主觀層面的新變。

第二是平民立場。絕大多數民謠歌手構成主要還是以草根民眾為主,他們身上具有底層民眾的生活氣息,而且在社會層面上受關注度不強,因此在新民謠音樂歌唱中,更多表現出來的是底層民眾的情感。新民謠歌手往往會借助平鋪直敘的方式來講述自身的情感及態度。以李志的《熱河》為例,該首新民謠音樂中描繪了“梧桐垃圾灰塵和各式各樣的雜貨店,人們總是早早地離開拉上卷簾門。熱河路有一家開了好多年的理發店,不管剪什么樣的發型你只要付五塊錢?！苯柚戒佒睌⒌姆绞秸归_描述,整首歌曲并未采用任何的修辭方式,更多將故事及情感融合其中,引導聽眾去不斷感悟與暢想。從表面來看,這只是一種平白對話的形式,卻是對當下社會的整體現狀的有效描述,展現出社會底層民眾的自身情感,具有一定的普遍性,可以更好地引發廣大聽眾的情感共鳴。莫言曾經提出,真正的民間文學往往是來源于基層勞動人民,這也是新民謠音樂堅持以平民立場為主要出發點的原因。

第三是人性立場。當前,隨著新民謠音樂的快速發展,其所展現出來的文化態度也逐漸多元化,不僅實現了社會主流價值理念的輸出,而且從人性情感角度引起共鳴。絕大多數的新民謠音樂自身并沒有多少宏大的政治立場,更多的是對底層人物生活境遇的描繪,對過去生活的回憶及當前生活的記錄。以野孩子樂隊《流浪漢》為例,歌曲中描繪道“北京的馬路寬,半小時我到對面;北京的樓房高,我只能住那地下面”,這是對北漂青年生活的生動展現,也是對在城市快速發展階段外來打工人群生活的真實反映。這種關注及描寫,并沒有華麗的詞藻,也沒有居高臨下的審視,更多展現出平和的態度。從聽眾角度來看,可以更加有效感受到新民謠音樂所傳遞出來的共情。本首歌曲中所唱到的人和事,讓聽眾感覺起來既陌生又熟悉,雖然知道指的是別人,但是又感覺與自己境遇相同,較好地展現出人性層面的關懷。

3.2 彰顯質樸自由的文化屬性

為了有效區分不同類型的音樂文化作品,最關鍵是要對其傳情達意的方式進行理解,這也是全面展現質樸自由的文化屬性的重要標志。從傳統民謠音樂形式來看,敘事方式上主要還是以彈唱為主,而新民謠音樂在此基礎上增加一些詩意化的表達。

第一,從意象言說角度來看。特別是近期以來,大部分新民謠音樂歌手,在作品創作過程中喜歡借助意象的方式進行情感表達,不僅可以深化歌曲的詩意程度,而且可以實現文本意義的有效延伸,從而賦予民謠歌曲更加深刻的文化內涵。對于部分創作者來說喜歡運用“南方”這一個意象,在他們眼中看來,南方就是向著遠方流浪,表達著民謠歌手對自由的向往之情。在許多民謠作品的創作過程中,都選擇以城市作為歌曲名稱,這主要寄托著歌手對家鄉的思念。這些以城市為主意象不單單只有表層的意義,也被歌手賦予了更多的文化內涵及文化價值。

第二,從詩情畫意角度來看。當前,我國在音樂領域逐漸興起了“中國風”,從中可以看出古代詩詞具有深刻的文化價值與藝術魅力。特別是近年來,隨著傳統文化的走向復興,這對新民謠音樂歌手來說也是提高自身藝術修養的重要階段,在促進新民謠音樂的藝術性及文化性等方面更加顯著。以周云蓬《長相思》、陳?！缎钥丈健返刃旅裰{音樂為例,這些音樂中不僅融入了古詩詞的韻味,而且也符合現代化的審美需求。此外,新民謠歌手不僅僅傾向于對中國古詩詞的推崇,而且還對北島、海子等現代詩歌加大了推廣傳播,逐漸將其融入到民謠歌詞創作中去,現出作品的詩情畫意,體現出了歌手對美好生活的向往與追求。

第三,從時代情懷角度來看。當前,新民謠音樂的發展比較關注所處的時代,通過新民謠音樂可以實現對一個時代的還原與回憶,從而獲取獨特的時代體驗感。以宋冬野《安河橋》為例,這首歌曲中描繪了北京的水泥橋,結合這個具體意象進行展開,給人以多少有點模糊的體驗。受眾在感知這個意象以后可能就會產生共鳴,其中最主要原因在于聽眾勾起對過去美好生活的回憶,想到過去每次走過的橋、路過的田野、或者玩耍過的小溪,會產生一定的傷感,對歲月流逝產生感嘆。難能可貴的是,新民謠歌手在面對社會各類矛盾的時候,并不是盲目進行批評或者躲避,而是主動去表達,試圖用自己的方式來對日常生活進行展示與描繪,這在一定程度上可以有效緩解社會矛盾,與此同時也體現出他們始終堅持自己心中的理想。

3.3 拓展豐富多元的文化內涵

從傳統民謠音樂形式來看,新民謠音樂在表演及創作中相對比較固定,而且在創作過程中往往使用簡單的調式與和弦方式,在演出過程中主要借助吉他進行彈唱,很少使用華麗的高音,只是傾注了自身的情感進行歌唱,努力創設出一種平和的氛圍。新民謠音樂在傳統民謠音樂的基礎上實現了變革與創新,但是與主流音樂文化相比還是存在顯著差異,使得新民謠音樂的文化價值及歌唱方式更加多元化,逐漸受到聽眾的認可與追捧。

一是從創作方面來看,絕大多數新民謠歌手轉變了傳統的創作形式,逐漸將更多地方音樂元素融入作品中,這也是在以前創作環節所沒有嘗試的內容。以民謠歌手張尕慫為例,他常年致力于搜集與整理西北“花兒”,并以此為基礎開展創作與研究,借用最為樸素的歌曲來向聽眾描繪家鄉故事。他的代表作《張老漢》等歌曲中可以展現出西北的特色,歌曲以直白樸實的歌詞和直抵入心的旋律引起廣大聽眾的情感共鳴。同時還有,黑撒樂隊運用陜西方言的形式來進行民謠歌唱,馮翔使用武漢方言來進行《漢陽門花園》的歌唱。除此以外,很多新民謠歌手直接用“說”的方式進行創作,有效描繪家鄉的風貌與情懷。以何大?！敦i老三》歌曲為例,他借用獨白說唱的方式來表達自身的情感。當前,在新民謠音樂的伴奏方面,除了以吉他作為主要表演工具,部分歌手還借用一些比較小眾的音樂樂器進行演奏。以新疆馬木爾為例,近年來他經常使用一些新疆民族音樂樂器進行演奏,讓聽眾從中感受到新疆的風土人情。

二是從演出方面來看,傳統民謠音樂主要在學?；蚓瓢傻鹊胤奖硌?。隨著信息化技術的快速發展,演出逐漸打破了傳統空間與時間方面的局限性,各類音樂APP和音樂網站逐漸成為流行音樂的主要傳播平臺。新民謠音樂借助獨特的文化價值及審美追求實現了與聽眾的有效互動。特別是近年來,隨著以QQ音樂、酷狗等音樂平臺為主新媒體形式進行不斷推廣及傳播,實現音樂作品的在線下載及互動交流,這也搭建起歌手與聽眾之間溝通互動的橋梁。從新民謠音樂本質屬性來看,歌手可以直接講述自己的創作感悟,聽眾可以主動分享自己的欣賞體驗,通過雙方加強交流與互動,不斷拉近彼此之間的距離,使聽者不斷深化對新民謠音樂作品的認識與理解,也為更有效的傳播提供了新形式新途徑。以當前比較熱門的網絡直播為例,這種模式不僅可以觀看新民謠音樂現場演出,而且還可以實現歌手與聽眾的雙方互動,整體的演出效果更顯著?？梢钥闯?新民謠音樂與傳統民謠音樂相比,在演出方式更加多元化,彰顯著新民謠音樂的亞文化屬性,也培養了更多聽眾,值得肯定與大力推廣。

3.4 激活流行音樂的文化創作活力

新民謠音樂激活了流行音樂的文化創作活力。從新民謠音樂成功出圈的2013年算起到現在已經十年過去了。在這十年中,華語樂壇更加多元,文化屬性也成為判斷音樂優劣的一個重要標準。中國當代新民謠音樂的發展和創作越來越有人文關懷和人性溫度,并成為一種新風潮,這得益于新民謠音樂中精英性作品的加持[5]。流行音樂創作的活力受新民謠音樂的影響被激活：其一,新民謠音樂的人文屬性對思想的啟迪作用。網絡歌手有了施展才華的機會,如王以太、毛不易、高進等。隨著雷鬼樂在《樂隊的夏天》的強勢出圈,迪斯科也重新回到了流行音樂的潮流前沿,同時很多不同音樂形式的樂隊也輪番登場,把各種音樂呈現給大家,從而提升大眾的音樂素養。其二,民歌借助新民謠音樂進行了現代化的轉型。全球化的今天,民歌的生存空間進一步受到擠壓而變得更加缺乏實用性,唱作者紛紛重回田間地頭、街頭巷尾尋找許久不見的生命氣息。新民謠音樂對其進行了繼承并進行了一定程度的改造,使其更加符合大眾的審美趣味,增加了傳唱度,讓民謠歌曲得以完成現代化的轉型。新民謠承擔起民歌的薪火傳承的重任,扎根民間,將繼續不斷前行。新民謠對流行音樂形式進行了激活,打破了商業音樂制作的枷鎖。在多元音樂的背景下,民俗文化因其深厚的底蘊和煙火氣,為新民謠音樂提供源源不斷的創作靈感。加之新民謠的文化屬性,使得它更加厚重,在這種厚重感中,洗禮人們的精神,讓大眾得到自我認同并反哺到音樂創作中,使得受眾在其中得到精神滋養。

新民謠音樂調和了大眾文化與精英文化的差異。相較于大眾文化的繁榮景象,精英文化的受眾就少很多,對于這種對立的此消彼長的博弈,新民謠音樂對其進行了調和,彌補了其中的裂縫,消除了之間的部分對立。新民謠音樂本身就是精英文化和大眾文化的結合體,歌詞方面的批判和對人性的啟迪代表了精英文化,簡單質樸的音樂旋律,朗朗上口又能直擊普通大眾的心,深受大眾喜歡。在全球化滲入社會方方面面的時代下,新民謠音樂由于其自身特有的批判和對審美的價值規范,被精英階層選擇作為宣揚自己文化身份的手段[6]。精英文化利用并改造新民謠音樂,以一批70后為代表的新民謠音樂的創作者對一些中外詩人的佳作進行編寫譜曲,期望通過歌曲的傳唱來傳播名篇詩作,如北島、海子、金子美玲、顧城、葉芝等人的詩作名篇。新民謠的創作群體心懷大眾,關心民眾的疾苦,對社會中存在的問題進行批判,呼喚大眾自我意識的覺醒,引領大眾思想的發展。經過多年的破圈和發展,新民謠音樂以其快速流行的勢頭,影響著大眾文化的發展方向,已經建立起自己的審美標準,對一些社會問題進行批判,守護人文精神領地。

新民謠音樂拉近了歌手與聽眾之間的距離,流行音樂不再圍繞著生產轉,其中最重要的代表是“網易云音樂”的粉絲社群對唱片的生產模式進行了瓦解[7]。在這過程中,音樂的版權得到了保護,面對數字平臺,無論是明星還是草根都有相同的上傳作品的權力,同時分散了大眾的關注力,同一歌手不再能夠像以前那樣肆意收割大眾的關注度。得益于中國互聯網技術的突飛猛進的發展,網易云音樂和豆瓣等音樂社群拉近了歌手和聽眾的距離,聽眾的評論在網上就能看到,歌手和唱片公司可以很快地收集到反饋,并快速地把其作為靈感運用到音樂的制作中或是用它來制作熱點事件。音樂社群這一虛擬空間對音樂受眾進行了圈層劃分,不同的人在各自的圈層中能很好地找到文化的歸宿感。其中新民謠音樂的受眾熱衷于用音樂介入生活和社會,注重于文化的再生成[8]。由于消費中心論的影響,新民謠音樂創作靈感源源不斷。新民謠音樂的唱作人具有一定的文化素養,他們的創作的作品更能引起人們的共鳴,促發受眾在歌詞中進行文化再生成。和古典音樂等高雅音樂相比,新民謠音樂一點都不落下風,很多歌曲受眾需要在做足功課后方能對其進行消費,某種意義上說,很多傳唱度很高的作品都是受眾參與到作品的再創造而形成的藝術作品。新民謠音樂以其超凡脫俗的實力影響著當代中國樂壇中的其他音樂形式的歌詞創作。以文化屬性為旗幟,新民謠音樂人把詩性和對社會問題的批判融入其音樂創作中,例如李健和毛不易,他們都不是純粹意義上的新民謠唱作人,他們的作品處處都洋溢著人文的光輝,深受聽眾喜愛。

4 結論

總而言之,中國當代新民謠音樂通過龐大的創作群體激活了邊緣創作的活力,在與審美趣味單一、商業化泛濫的流行音樂市場對抗中完成了民謠復興的歷史任務,在文化的撞擊中獲取了自我認同,參與構筑起文化的審美標準。在一首首受追捧歌曲的人文關懷浸染中,“詩和遠方的田野”恰好宣示著新民謠音樂的理想,精英文化與民間文化的自然融合,用詩意的隱喻為公眾造夢,用生命的訴說撫慰疲憊的心靈,以精英文化匡正大眾文化的方向。