顧炎武
- 文集十卷后面缺四個字
1626年），顧炎武13歲時以府試第一名入縣學，受到蘇州知府寇慎的表揚，并且得到很大的幫助。為此，顧炎武十分敬重寇慎，寇慎去世后，顧炎武特來同官拜謁寇慎墓?？滴蹙拍辏?670年）三月，寇慎的次子將其父遷葬于義興村，請求顧炎武為寇慎寫墓志銘?？苌鞯倪z著《四書酌言》影響力很大，但是還有很多紕漏，因此沒有刊發?？苌鞯拇巫酉胱?span class="hl">顧炎武寫到墓志銘中，被顧炎武拒絕了，顧炎武說：“南宋宰輔晏敦復，他有一位好朋友，兩個人交往密切，可以說到了無話不談的地步，好朋友去世后，家人
思維與智慧 2023年28期2023-10-12
- 顧炎武虛心“拜師”
顧炎武是明末清初著名的思想家和語言學家，他學識淵博，于國家典制、天文儀象等方面都頗有研究。不過，顧炎武雖然滿腹經綸，但為人卻謙和低調，待人彬彬有禮。有一年，顧炎武到濟南游學，路過一個學館時，聽見有人正在里面講解《儀禮》。顧炎武心想：《儀禮》是有關古代禮儀制度的經典著作，內容古奧難懂，不僅難學，還難講解，平常人不敢隨便問津。學館里講《儀禮》的到底是一個什么樣的人呢？好奇心促始顧炎武站在窗前靜靜地聆聽起來。聽了大約半個鐘頭，顧炎武產生了一個強烈的念頭，那便是想
作文周刊·八年級讀寫版 2023年21期2023-06-07
- 顧炎武及其經世致用思想探究
文主要簡單介紹顧炎武先生的生平，從其所處的社會環境、個人經歷、學術氛圍進行簡要的概括，歸納出顧炎武先生在學術上的成就與治學態度，用以探究顧炎武先生經世致用思想的具體實踐與啟示?！娟P鍵詞】 顧炎武；經世致用；學術思想【中圖分類號】B249 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0046-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.015本文主要通過對顧炎武及其經世致用思
今古文創 2023年2期2023-05-30
- 顧炎武關注軍事問題的原因探析
安、戰亂不休，顧炎武不僅目睹百姓的苦難生活，還親歷國破家亡之痛。彼時，針對明中期以后的社會現實，學者們反對空疏學風，將目光聚焦于“實務”，經世致用思潮興起。顧炎武自小接受儒家教育，具有極強的家國情懷，并在嗣祖教導之下關注諸多“有用之學”，加之戰事不休，復國所需，其關心“實學”中的軍事問題，不僅實際參與到反清復明的斗爭中，還撰寫著作探討軍事問題?！娟P鍵詞】顧炎武；軍事問題；原因探析【中圖分類號】D092? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ?
今古文創 2023年6期2023-05-30
- 顧炎武謝鼠
顧炎武雖然才高八斗、學富五車，但因為不接受清廷的官職，導致生活貧困，家徒四壁。善于夜行的老鼠找不到吃的，書稿就遭殃了，被啃食得少邊缺角。 有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得這部書稿你不是已經重抄兩遍了嗎？怎么又開始抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了?！迸笥哑婀值貑枺骸盀槭裁囱?？”顧炎武仍然輕描淡寫地說：“被老鼠咬了?！迸笥堰@才明白，原來，他抄寫了多遍的書稿屢屢被老鼠啃咬壞了，不得
文萃報·周二版 2022年47期2022-11-26
- 顧炎武謝鼠
清初的歷史學家顧炎武卻任由老鼠啃咬自己辛勤撰寫的書稿，不但不滅鼠，還感謝老鼠，這是怎么回事呢？顧炎武雖然才高八斗、學富五車，但因為不接受清朝的官職，導致生活貧困，家徒四壁，除了書籍之外，幾乎連隔夜糧都沒有。善于夜行的老鼠找不到吃的，書籍就遭殃了，被啃食得少邊缺角。有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得這部書稿你不是已經重抄了兩遍了嗎？怎么又重新抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了?！迸?/div>
思維與智慧·下半月 2022年6期2022-06-17
- 經世致用思想影響下顧炎武的治學實踐
致用的思想是由顧炎武提出來的，它是源自于顧炎武的治學理論與實踐。這種思想充滿了愛國氣節和愛國精神，在承認人具有思想的基礎上，提出了天下興亡，匹夫有責的主張，同時提出了修身的觀念。明朝初年，階級矛盾與民族矛盾相對尖銳，面對于當時的政治經濟狀況，顧炎武用經世致用的理論思想，深化了對于人性的思考，明確了作為人的責任，注重以名為治的道德教育和嚴謹求真的學術作風，這些思想都對后世產生了深刻的影響。關鍵詞：顧炎武;理論思想;經世致用;影響價值明末清初，階級矛盾和民族矛民族文匯 2022年27期2022-06-15
- 學校教育中踐行顧炎武的勞動觀
海利摘要：先賢顧炎武思想博大精深，對當代教育具有重要的指導意義。文章結合現行中學生對勞動的觀點、勞動的態度和能力現狀，闡述了勞動教育在學校教育中的重要性，并探討了學校勞動教育中如何有效踐行顧炎武的勞動觀。關鍵詞：學校教育 ?顧炎武 ?勞動觀 作為一代圣賢，顧炎武輾轉一生，讀萬卷書，行萬里路，在道德追求和社會實踐兩個方面，都為后世樹立了不朽的人格典范。其中，經典語錄“博學于文”“行己有恥”，既是顧炎武的為學精髓和處世之道，又是他崇實致用的治學理念和注重實踐鍛知識窗·教師版 2022年3期2022-06-07
- 顧炎武謝鼠
時期的歷史學家顧炎武卻任由老鼠啃咬自己辛勤撰寫的書稿，不但不滅鼠，還感謝老鼠，這是怎么回事呢？顧炎武雖然才高八斗、學富五車，但因為不接受清朝的官職，導致生活貧困，家徒四壁，除了書籍之外，幾乎連隔夜糧都沒有。老鼠在顧炎武家找不到吃的，書籍就遭了殃，被啃食得少邊缺角。有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得這部書稿你不是已經抄了兩遍嗎？怎么又重新抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了?！迸笥延X小讀者之友 2022年11期2022-05-30
- 顧炎武謝鼠
清初的歷史學家顧炎武卻任由老鼠啃咬自己辛勤撰寫的書稿，不但不滅鼠，還感謝老鼠，這是怎么回事呢？顧炎武雖然才高八斗、學富五車，但因為不接受清朝的官職，導致生活貧困，家徒四壁，除了書籍之外，幾乎連隔夜糧都沒有。善于夜行的老鼠找不到吃的，書籍就遭殃了，被啃食得少邊缺角。有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得這部書稿你不是已經重抄了兩遍了嗎？怎么又重新抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了?！迸?/div>思維與智慧 2022年18期2022-04-02
- 顧炎武不夜行
1676年），顧炎武客居北京。一天下午，他去看望外甥徐乾學和徐元文，兩個外甥設晚宴款待他。當時徐乾學、徐元文已是大學士，朝廷重臣。徐乾學兩兄弟滿以為可以和舅舅暢飲一番，不醉不歸?？蓜偤攘?杯酒，顧炎武就站起來說要回去了。徐乾學說：“您別急啊，到時我讓人打著燈籠送您回去不就得了？”顧炎武也不管徐乾學官居高位，當場發飆說：“這個世界上走夜路的，只有私奔和行賄這兩種人，正人君子是不會走夜路的！”嚇得徐乾學趕緊立正，大氣都不敢出一口。如果顧炎武活到現在，看到深夜的人生與伴侶·共同關注 2022年2期2022-03-14
- 顧炎武謝鼠
清初的歷史學家顧炎武卻任由老鼠啃咬自己辛勤撰寫的書稿，不但不滅鼠，還感謝老鼠，這是怎么回事呢？ 雖然顧炎武才高八斗、學富五車，但因為不接受清朝的官職，導致生活貧困，家徒四壁，除了書籍之外，幾乎連隔夜糧都沒有。善于夜行的老鼠找不到吃的，書籍就遭殃了，被啃食得少邊缺角。 有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得這部書稿你不是已經重抄了兩遍了嗎？怎么又重新抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了。作文周刊·高二讀寫版 2022年5期2022-03-09
- 顧炎武謝鼠
清初的歷史學家顧炎武卻任由老鼠啃咬自己辛勤撰寫的書稿，不但不滅鼠，還感謝老鼠，這是怎么回事呢？ 雖然顧炎武才高八斗、學富五車，但因為不接受清朝的官職，導致生活貧困，家徒四壁，除了書籍之外，幾乎連隔夜糧都沒有。善于夜行的老鼠找不到吃的，書籍就遭殃了，被啃食得少邊缺角。 有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得這部書稿你不是已經重抄了兩遍了嗎？怎么又重新抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了。作文周刊·高二版 2022年5期2022-03-07
- 顧炎武實學思想的當代價值
必然結果，也是顧炎武對時代提出的重大社會問題篳路藍縷調研思考的精華。其中“天下興亡，匹夫有責”的責任觀、“明道救世，博學于文”的治學觀、“空談誤國，實干興邦”的政績觀、“行己有恥，激濁揚清”的廉恥觀是其實學思想的核心，這些觀點不僅在當時是一種劃時代的飛躍，而且更為近代以來仁人志士救亡圖存、強國富民提供了寶貴的精神支撐。關鍵詞：顧炎武;實學思想;中華文明;廉政中圖分類號：D261DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2021.05.00長春市委黨校學報 2021年5期2021-11-05
- 顧炎武對齊魯文化所作貢獻考探
[摘 要]清初顧炎武在山東居處二十年。其間他對齊魯文化進行了深入的研究，并積極參與地方文化事務與學術活動，在經學、史學、歷史地理學、譜牒學、金石學、音韻學、文學等諸多方面，對齊魯文化作出了切實貢獻，其作為與人格魅力產生了深遠影響，對清代山東學術的振興與發展推動之功莫大。[關鍵詞]顧炎武;山東;齊魯文化;文化貢獻[中圖分類號]B249. 1[文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2021）03-0080-08Gu Yanwu s contribut青島科技大學學報(社會科學版) 2021年3期2021-10-20
- 顧炎武謝鼠
清初的歷史學家顧炎武，卻任由老鼠啃咬自己辛勤撰寫的書稿，不但不滅鼠，還感謝老鼠，這是怎么回事呢？雖然顧炎武才高八斗、學富五車，但因為不接受清廷的官職，導致生活貧困，家徒四壁。善于夜行的老鼠找不到吃的，書稿就遭殃了，被啃食得少邊缺角。有一天，顧炎武的一個朋友登門拜訪，發現他正在抄寫《音學五書》的稿子，就納悶地問：“我記得，這部書稿你已經重抄兩遍了，怎么又開始抄寫第三遍了呢？”顧炎武微微一笑，淡淡地答道：“是第五遍了?！迸笥哑婀值貑枺骸盀槭裁囱?？”顧炎武仍然輕今日文摘 2021年22期2021-05-30
- 《日知錄》（八卷本）與顧炎武“實學” ——紀念《日知錄》（八卷本）面世350 周年
徐正興顧炎武（1613-1682）是江蘇昆山人，《日知錄》是他“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”①潘耒：《日知錄序》，見《顧炎武全集》卷18《日知錄序》，第12 頁，上海：上海古籍出版社，2011。的著作，文稿內容涉及經濟社會、典章制度、風俗民情、經史藝文等眾多領域，被稱為明清實學思潮中的代表作之一，在我國學術史上產生了深遠的影響。顧炎武27 歲（1639 年）“秋闈被擯，退而讀書”，開始輯錄《天下郡國利病書》和《肇域志》，主要素材來源是“二十一史以及天東吳學術 2021年1期2021-04-14
- 顧炎武著書述略
云人物。其中，顧炎武就是這樣一位大思想家，而且是一位多產的史學家和文學家。關鍵詞：顧炎武：著書在漫長的歷史長河中，神州大地出現了許多風云人物。其中，顧炎武就是這樣一位大思想家，而且是一位多產的史學家和文學家。一、顧炎武其人顧炎武（1613-1682年），吳地昆山人，原名絳，字忠清。在明末因敬仰文天祥的弟子王炎午的忠貞不屈，故改名炎武，字寧人。因其家在亭林湖邊，人們稱之為“亭林先生”。顧炎武生于江南望族書香家第之家。在良好家庭環境的熏陶下，顧炎武6歲開始學習視界觀·下半月 2020年3期2020-10-19
- 論顧炎武“博學于文，行己有恥”學術道德思想
原悅婷摘 要：顧炎武是中國傳統學者的優秀代表，本文追溯顧炎武“博學有恥”學術道德思想之“原”與“源”，闡述了顧炎武做學問及學術道德思想的深刻內蘊，并從中進行審思，發現其理念對當今教育，尤其是研究生學術道德教育具有一定的啟示。關鍵詞：顧炎武;學術道德;博學有恥;研究生教育顧炎武自身所具有的學術道德思想和理念是他成為優秀學者的關鍵所在，他所主張的“博學有恥”的學術道德思想對當今學者思考如何研究與為人，起著重要的啟示和警示作用。他所強調的學術道德規范問題，直到今學理論·下 2020年2期2020-07-20
- 顧炎武時代之問的歷史啟示
，杰出的思想家顧炎武秉持強烈社會責任意識，發出“亡國與亡天下奚辨”的時代之問，大聲疾呼“天下興亡，匹夫有責”，既為清初社會的由亂而治發培元固本之先聲，也為迄于今日的中華學人留下了久遠而深刻的歷史啟示。關鍵詞：顧炎武 明清之際 歷史啟示十七世紀中葉的明清更迭，是中國古代社會所經歷的又一個大動蕩時代。晚明的經濟崩潰、政治黑暗、社會失序，導致明王朝被農民大起義埋葬;旋即清人入主中原，軍事、政治、經濟、文化高壓的一度肆虐，以及西方宗教神學和天文歷法傳入的沖擊，諸多貴州文史叢刊 2020年2期2020-06-08
- 略論袁宏道、顧炎武紀游散文之異
傳統。袁宏道、顧炎武紀游散文之異，正是這種轉變過程的體現。袁宏道《滿井游記》在于“文”和“情”，顧炎武《復庵記》在于“道”和“事”。關鍵詞：袁宏道；顧炎武；紀游散文；文人之游；學人之游晚明文風自李贄為一大變，其“童心說”強調自我情感的表現，到公安派“獨抒性靈”的提出，這種個人意識的表達更加突出。晚明小品文大興，但脫離了時代社會環境，散文的發展步入困境。時至清初，顧炎武、黃宗羲、王夫之等學者提倡“經世致用”的思想，散文逐漸改變元明以來的頹勢。本文將以袁宏道的學語文 2020年5期2020-05-30
- 贊成的話只說一次
時，偶然被學者顧炎武聽到，顧炎武十分欣賞他精辟的見解，翌日便親自登門拜訪。當時，張爾岐只是初出茅廬的小人物，而顧炎武已經是非常著名的學者了。所以對于顧炎武的到來，張爾岐欣喜不已，包括他的友人們，甚至頗有受寵若驚的感覺。在席間交流探討之時，眾人都被顧炎武的言論折服，不斷點頭附和，更不吝贊揚溢美之語。不過，與眾人熱情洋溢的贊美不同，張爾岐的表現顯得克制而穩重。他也會毫不掩飾自己的贊成，但只說一次，接下來便開始表達自己的觀點和見解。一番暢談下來，張爾岐與顧炎武談作文評點報·作文素材初中版 2020年5期2020-02-16
- 贊成的話只說一次
時，恰好被學者顧炎武聽到，顧炎武十分欣賞他精辟的見解，翌日便親自登門拜訪。當時，張爾岐只是初出茅廬的小人物，而顧炎武已經是非常著名的學者了。所以對于顧炎武的到來，張爾岐欣喜不已，包括他的友人們，甚至頗有受寵若驚之感。在席間交流探討之時，眾人都被顧炎武的言論折服，不斷點頭附和，更不吝贊成溢美之詞。不過，與眾人熱情洋溢的贊美不同，張爾岐的表現顯得克制而穩重。他也會毫不掩飾自己的贊成，但只說一次，接下來便開始表達自己的觀點和見解。一番暢談下來，張爾岐與顧炎武談論作文周刊·小學四年級版 2019年36期2019-10-17
- 摭談顧炎武的經世致用思想
明末清初思想家顧炎武，在著述中重視這種求實之學?！稓v代帝王宅京記》是顧炎武的代表作之一，通過對歷代都城的敘述，表現其愛國情懷，讓后世吸取經驗教訓，體現了經世致用，對后世產生了積極影響。關鍵詞： 顧炎武? ? 經世致用? ? 《歷代帝王宅京記》一、顧炎武簡介顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），明朝南直隸蘇州府昆山（現江蘇省昆山市人）。本名絳，別名繼坤、圭年，字忠清，因為仰慕文天祥的學生王炎午不屈不撓的品格，后改字為寧人，明亡后改名為炎武。因文教資料 2019年22期2019-10-15
- 鐵膽正文脈，自信顯力量
張磊第一次遇見顧炎武，是許多年前在江蘇昆山千燈古鎮。千燈，也叫千墩，那里有他的故居、墓地。古鎮的人們顯然對故鄉有顧炎武這位鄉賢而十分驕傲，更是十分愛戴和崇敬，專門將1906年建造的馬鞍山公園改名為亭林公園，皆因有條亭林河在顧炎武故居旁而學者們尊稱其為亭林先生的緣故。在顧炎武故居陳列室我了解到，顧炎武是自孔子至孫中山，中國歷史上的72位圣賢之一。后來在喜馬拉雅聽余秋雨的博士課程《中華文化必修課》，還知道了他是明末杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃上海藝術評論 2019年4期2019-10-08
- 贊成的話只說一次
禮》時，被學者顧炎武聽到，顧炎武十分欣賞他精辟的見解，翌日便親自登門拜訪。當時，張爾岐只是無名之輩，而顧炎武已經名滿天下了。所以對于顧炎武的到來，張爾岐欣喜不已，包括他的友人們，頗有受寵若驚之感。在席間交流探討之時，眾人都被顧炎武的言論折服，不斷點頭附和，更不吝溢美之詞。不過，與眾人熱情洋溢的贊美不同，張爾岐的表現顯得克制而穩重。他也會毫不掩飾自己的贊成，但只說一次，接下來便開始表達自己的觀點和見解。一番暢談下來，張爾岐與顧炎武談論歡洽，遂訂交為友。顧炎武做人與處世 2019年15期2019-09-20
- 贊成的話只說一次
禮》時，被學者顧炎武聽到，顧炎武十分欣賞他精辟的見解，翌日便親自登門拜訪。當時，張爾岐只是無名之輩，而顧炎武已經名滿天下了。所以對于顧炎武的到來，張爾岐欣喜不已，包括他的友人們，頗有受寵若驚之感。在席間交流探討之時，眾人都被顧炎武的言論折服，不斷點頭附和，更不吝溢美之詞。不過，與眾人熱情洋溢的贊美不同，張爾岐的表現顯得克制而穩重。他也會毫不掩飾自己的贊成，但只說一次，接下來便開始表達自己的觀點和見解。張爾岐與顧炎武談論歡洽。顧炎武走后，一位友人問：“你對他風流一代·經典文摘 2019年11期2019-09-10
- 贊成的話只說一次
禮》時，被學者顧炎武聽到，顧炎武十分欣賞他精辟的見解，翌日便親自登門拜訪。 當時，張爾岐只是無名之輩，而顧炎武已經名滿天下了。所以對于顧炎武的到來，張爾岐欣喜不已，包括他的友人們，頗有受寵若驚之感。在席間交流探討之時，眾人都被顧炎武的言論折服，不斷點頭附和，更不吝溢美之詞。不過，與眾人熱情洋溢的贊美不同，張爾岐的表現顯得克制而穩重。他也會毫不掩飾自己的贊成，但只說一次，接下來便開始表達自己的觀點和見解。 一番暢談下來，張爾岐與顧炎武談論歡洽，遂訂交為友。顧文萃報·周二版 2019年31期2019-09-10
- 顧炎武“三讀”法
明末清初學者顧炎武一直是讀書有道，也很講究讀書的方法。復讀、抄讀、游讀便是他常用的“三讀法”。 所謂復讀，顧名思義就是復習之意，他給自己規定：每年春秋兩季，分別復習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復習，把閱讀和復習交叉進行，有效地增強了記憶力。 ?抄讀則是動手抄，顧炎武認為讀書需動口動手，只有抄讀能達到既動口，又動手、動腦的境界。 ?顧炎武篤信“讀萬卷書，行萬里路”的讀書方法。他從45歲開始大規模的游學生活，做到書本知識與實際知識相結合，學以致科教新報 2019年31期2019-09-10
- 論顧炎武經世致用思想及歷史影響
孫晶晶摘要：顧炎武是明末清初提倡經世致用思想的重要代表，他做到了“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，對中國后世的發展起到了重要啟蒙的作用。經世致用思想的“原”與“源”是其思想產生發展的重要歷史背景，經世致用思想蘊含的人性、治學、愛國情懷的是他理論中的光輝。在這些鮮活、豐富的思想火苗的暈染下，造就了顧炎武，造就了一代偉人。關鍵詞 顧炎武 經世致用 歷史影響顧炎武（1613—1682），江蘇省昆山人，明清時期的著名思想家、政治家、哲學家，一生的著作十分豐富，在學術科教導刊·電子版 2019年18期2019-08-16
- 韓國學界關于顧炎武研究的歷程和狀況簡析
宿國萍摘要：顧炎武是明末清初著名的思想家、經學家、史地學家、音韻學家，與黃宗羲、王夫之合稱“三大儒”。目前海內外學界關于顧氏的研究視角多樣、成果豐碩。但涉及韓國學界對顧氏研究狀況的論文甚少。本文通過概述韓國古代、近現代學界對顧氏本人及其作品的研究歷程、狀況，總結顧氏思想、作品在不同時期的傳播特點及對當時學界的影響。關鍵詞：顧炎武;朝鮮王朝后期;韓國近現代;研究狀況顧炎武，本名絳，字寧人，學者尊稱“亭林先生”，是明末清初“三大儒”之一。顧氏一生著作等身，研究北方文學 2019年18期2019-07-25
- 顧炎武詩文的愛國情懷和藝術特色
王敏杰摘要：顧炎武是明清之際著名學者，他提出過許多卓有見地的文學主張。他的詩文主題鮮明，充滿愛國情懷，及時而深廣地反映了明末清初動亂的社會現實，描寫國家民族興亡之大事，具有深刻的社會內容和鮮明的時代特點，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術風格和史詩特色。關鍵詞：顧炎武 詩文 愛國情懷 藝術特色顧炎武（1613-1682），明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，出生于江南世家大族，先輩言傳身教，使他幼年受到良好的教育。顧炎武生活的明末清初是一個劇烈動蕩名作欣賞·評論版 2019年6期2019-07-22
- “諸陵有爾即春秋”
張何斌摘要：顧炎武作為遺民學者，故國的都城及前朝皇帝的陵寢是他心中的圣地，寄托著他沉重的感慨和哀傷。他一生曾多次來到明朝的開國都城南京以及后來的都城北京，并拜謁安葬明太祖朱元璋的孝陵和其他皇帝的陵墓群十三陵。他會為國亡嘆息，卻不曾絕望。他通過拜謁明陵來表明自己拒不仕清的立場，也以相應的詩作描繪陵園，記錄明清之際的巨變與自己的思緒，以此激勵同道者。他也在詩中表明了自己對南明政權的支持以及對未來的規劃和期待。關鍵詞：顧炎武 詩歌 謁陵 明清之際顧炎武（1613名作欣賞·評論版 2019年6期2019-07-22
- “知”與“行”
明清嬗變之際的顧炎武看到了王學末流的弊端，提倡經世致用之學，以期對在歧途上的明末學術予以補救。他學宗“六經”，博覽群書，主張“采銅于山”的治學方法;同時漫游四方，進行考察與實踐，憑借高尚的人格魅力和學術精神結交了名人逸士。他的這種知行觀正是對于“一念之動即為行”的空談心性的明末王學之修正。關鍵詞：顧炎武;知行合一;陽明學[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-01顧炎武（1613——1682），青年文學家 2019年14期2019-06-06
- 顧炎武“拜師”
姚秦川顧炎武是明末清初著名的思想家和語言學家，其學問淵博，于國家典制、天文儀象等方面都頗有研究。不過，顧炎武雖然滿腹經綸，但為人卻謙遜低調。在其年近50時，還曾拜鄉間的句讀師為師，可謂活到老學到老的典范。順治十四年（1657年），年近半百的顧炎武在南京拜謁過明孝陵，又回到昆山告別故鄉后，便開始了他后半生“丈夫志四方”的北國壯游生涯，把全部精力都轉移到了學術研究上。有一年，顧炎武游學到濟南，在路過一處學館時，他聽見有人正在里面講解《儀禮》。顧炎武心想，《儀禮小品文選刊 2019年5期2019-05-19
- 忠孝兩全顧炎武
自古以來都說忠孝難兩全，但是，忠于國家、孝順家人并不沖突。顧ɡù炎yán武wǔ，字zì寧nínɡ人rén，號hào亭tínɡ林lín，學xué者zhě尊zūn稱chēnɡ為wéi亭tínɡ林lín先xiān生sheng，明mínɡ末mò清qīnɡ初chū著zhù名mínɡ的de思sī想xiǎnɡ家jiā、史shǐ學xué家jiā、語yǔ言yán學xué家jiā，與yǔ黃huánɡ宗zōnɡ羲xī、王wánɡ夫fū之zhī并bìnɡ稱chēnɡ為wéi“明m小天使·二年級語數英綜合 2019年11期2019-01-11
- 顧炎武后裔之謎
陳益顧炎武故居顧炎武先生曾在《顧氏得姓考》一文中說：“江南無二顧”，意指江南姓顧的人是同一個祖先。他認為，南朝齊梁之際的大學者顧野王是顧氏家族的始祖。顧氏系出吳郡，五代之際，自吳郡（蘇州）遷至安徽滁州。宋朝南渡時，顧氏后裔顧慶遷徙到江蘇海門的姚劉沙（今上海崇明），顧慶的次子顧伯善又遷徙到昆山，世居昆山縣花蒲保。到了顧鑒這一代，遷至昆山縣千墩鎮。顧鑒的兒子顧濟是顧炎武的高祖父。顧氏家族譜系，自五代之后始終是清楚的。然而，因為顧炎武一生未曾育有兒子（準確地說是蘇州雜志 2018年2期2018-05-26
- 顧炎武社會治理思想及其現代啟示
園園[摘 要]顧炎武作為清初實學的三大家之一，在明末清初的時代大背景下，針對 “王學”末流的弊端，提出經世致用的理念。社會的大動蕩、大變革亟須社會的大治理、大調整。儒學的經世致用集中體現在如何實現明末清初社會秩序的規范和社會力量的整合，也就是實現有效的社會治理。歷史上的儒學傳統一直有“內圣”“外王”兩個維度?！巴馔酢本褪且珜ё非笊鐣聵I的進步，追求良好的社會秩序、社會規范。一般而言，傳統儒學以“民本思想”為核心，以“禮法兼用”為手段，以“王道政治”為終極知與行 2018年4期2018-04-17
- 顧炎武自督讀書
想家、著名學者顧炎武最先提出的。顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的?！边@番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍，他讀完《資治通鑒》后，一部作文周刊·八年級版 2017年47期2018-01-16
- 在“似”與“不似”之間
趙燕【摘要】顧炎武反對模仿，力求創新，正確處理繼承和創新關系的文學創作思想對我們的語文教學具有非常重要的借鑒意義。在平時教學過程中，我們要教導學生要善于獨立思考，說出自己的見解，不能人云亦云，鸚鵡學舌，喪失獨立思考的能力。否則我們的語文教學是有些“危險”的。在寫作訓練中，我們應該要求學生既要向優秀例文學習，合乎文體規范，做到“未嘗不似”；又要寫出自己的個性色彩和語言風格，寫出“我”出來，做到“未嘗似”。只有這樣，語文教學才能在新課標的指導下開出絢麗的創新之課外語文·下 2017年11期2017-12-27
- “詩書下酒”話名士
下酒；蘇舜欽；顧炎武；于成龍；林清玄古人有詩曰：“琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它?！边@句詩道出了文人的七件雅事，其中的“詩”“書”“酒”則為文人所必備之事?！皶?，可理解為書法，也可理解為讀書，不讀書何以為文人？不會作詩也不能算作真文人，而且，還必須會喝酒?！霸姟薄皶薄熬啤笨梢哉f就是文人的代名詞，樣樣不可或缺。但以“詩書”做為下酒物，卻不是一般文人可為的！聞一多先生說：“痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士”是的，只有真名士才能以“詩書下酒”，詩書和酒，入語文教學之友 2017年7期2017-07-17
- 惡奴欺主，顧炎武被迫離鄉
）千燈鎮，大儒顧炎武（1613-1682）家也出了一位類似于“何天帶”的仆人，給他帶來許多麻煩與痛苦，導致他背井離鄉，并再也未回鄉，顧家的家難也引起了江南知識界的地震。那么，這背后有著怎樣的故事呢？顧炎武先祖曾以800畝良田，向昆山豪族葉方恒抵押借銀，葉拿到田契后，多方賴賬，最后只支付了240畝的錢。顧炎武打算贖回，而葉方恒垂涎良田，再三推托。顧炎武催討日急，葉方恒于是以千金秘密唆使顧家家仆陸恩，令他告發顧炎武私通武裝抗清的鄭成功，以借政府之刀殺死顧炎武，文史博覽·文史 2017年2期2017-03-01
- 惡奴欺主，顧炎武被迫離鄉
浩然惡奴欺主，顧炎武被迫離鄉賴浩然媒體曾報道廣東韶關樂昌籍女保姆何天帶謀財害命，至少毒殺了8位老年雇主。其實，太陽底下沒有新鮮事，中國自古以來便存在“惡奴欺主、強仆犯上”的說法。清朝順治年間，在蘇州府昆山（今江蘇昆山市）千燈鎮，大儒顧炎武（1613-1682）家也出了一位類似于“何天帶”的仆人，給他帶來許多麻煩與痛苦，導致他背井離鄉，并再也未回鄉，顧家的家難也引起了江南知識界的地震。那么，這背后有著怎樣的故事呢？顧炎武先祖曾以800畝良田，向昆山豪族葉方恒文史博覽 2017年2期2017-02-22
- 顧炎武生財有道
樂音顧炎武（1613-1682）不僅學問厚，而且氣節高，為后人所景仰。為了反清復明，也為了著書立說，顧炎武從45歲開始北上游學，25年在外闖蕩，沒有衣錦還鄉，也沒有葉落歸根，最后客死他鄉。北上游學途中，他曾輾轉山東、北京、陜西、山西等地，居無定所，食無定餐，騾馬相伴，沉卷相隨，完成了“行萬里路，讀萬卷書”的壯舉，最后留下了著作等身，豪言滿腔的英名。踏上游學征程前，他因家產破敗而被打劫陷害，深感“弱者有人欺”的后果。雖然顧炎武一路上曾得到了文友們的鼎立相助，文史博覽·文史 2016年11期2016-11-25
- 顧炎武生財有道
樂 音顧炎武生財有道樂音顧炎武畫像顧炎武（1613-1682）不僅學問厚，而且氣節高，為后人所景仰。為了反清復明，也為了著書立說，顧炎武從45歲開始北上游學，25年在外闖蕩，沒有衣錦還鄉，也沒有葉落歸根，最后客死他鄉。北上游學途中，他曾輾轉山東、北京、陜西、山西等地，居無定所，食無定餐，騾馬相伴，沉卷相隨，完成了“行萬里路，讀萬卷書”的壯舉，最后留下了著作等身，豪言滿腔的英名。踏上游學征程前，他因家產破敗而被打劫陷害，深感“弱者有人欺”的后果。雖然顧炎武一文史博覽 2016年11期2016-11-23
- 顧炎武貪妾吃大虧
◎劉誠龍顧炎武貪妾吃大虧◎劉誠龍顧炎武與傅山都是晚明遺民，兩人是莫逆之交。傅山學問淵博，更以仁心醫術名傳當時，被稱為“仙醫”，尤其精于婦科，治療不育不孕癥最是拿手。顧炎武59歲那年，想老朋友了，就自南往北，翻山越嶺去會傅山，也有去請名醫給他做一次全身體檢的意思。老友相見，分外熱情，噓寒問暖一番后，顧炎武伸出胳膊，讓傅山診脈。顧炎武雖年近花甲，卻是“60歲的人，30歲的心臟”，身體依然很強健。傅山說看他這脈象，想要個孩子都不成問題。顧炎武老而無子，聽到這話，愛你 2016年14期2016-04-12
- 顧炎武與函可之比較研究
516008）顧炎武與函可之比較研究陳友喬 （惠州學院政治法律系，廣東惠州516008）［摘要］顧炎武和函可是明清之際著名的遺民，他們頗多可資比較的事實。就個人遭際而言，兩人都經歷了天崩地坼的鼎革劇變和多舛的人生憂患；就入清后的身份而言，兩人都是著名的遺民，一為志在恢復的鐵桿遺民，一為眷懷故國的遺民僧；就人格風范而言，兩人人格俊偉，一為整峻端方的“人師”，一為寬厚慤誠的方外僧；就文化取向而言，顧炎武嚴厲批判王學空談心性的空疏并及于禪學，視佛禪為楊墨異端，函湖北大學學報（哲學社會科學版） 2016年1期2016-03-09
- 論顧炎武的憂患意識
5009）?論顧炎武的憂患意識李 敏1溫 波2 （1.蘇州科技大學建筑與城市規劃學院；2.蘇州科技大學公共管理學院；江蘇蘇州215009）摘 要：憂患意識作為中華傳統文化的精髓之一，深刻影響著中華民族的前進。生活在明清交替之際，深刻反思明朝滅亡慘痛教訓的顧炎武，以其獨特的思維視角展現其憂患意識，憂國家之殆、憂社會之弊、憂民生困苦、憂學風空疏，并提出了許多應對措施，從而推動著社會進步，對于我們當今社會也有著十分重要的意義。關鍵詞：顧炎武；憂患意識；明清交替習湖南科技學院學報 2016年4期2016-03-07
- 顧炎武古音分韻未密之因考許
10041)?顧炎武古音分韻未密之因考許鎏源1,2,周丙華1(1.中央民族大學 歷史文化學院，北京 100081；2.西南民族大學 旅游與歷史文化學院，四川 成都 610041)摘要：作為清代學術開山的顧炎武，繼承明末陳第提出的“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移”的思想，對古代語音如何分韻進行了研究。他為此后古音研究開啟風氣、指明路徑的功績是偉大的，但也存在分韻未密的缺點。長期以來，學者只注意到他分韻未密的現象，卻沒有深入分析其所以如此的原因。簡言之山西農業大學學報（社會科學版） 2016年1期2016-01-18
- 淺析明清之際史學方面的轉型——以顧炎武為例
面的轉型——以顧炎武為例金海峰(陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710100)[摘要]明末清初是中國社會最為動蕩不安的時期之一，也是中國史學發展最為活躍的時期之一。這一時期，中國的社會生產力繼續向前發展，封建經濟高度繁榮，并且出現了早期的資本主義萌芽這一先進的生產方式。繁榮的社會經濟催生出具有啟蒙色彩的社會文化思潮，中國傳統史學在這一時期也出現了轉型的變化。[關鍵詞]明末清初；顧炎武；史學思想；史學方法；歷史觀[收稿日期]2015-04-12[作者安陽師范學院學報 2015年4期2015-12-18
- 顧炎武手不釋卷
責?！痹S多人對顧炎武的最初認識，恐怕就源于這句充滿愛國激情的名言。這位明末清初的愛國主義思想家、著名學者，自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著，對待讀書做學問老老實實，認認真真。下面，就來閱讀一下《顧炎武手不釋卷》一文，體會一下顧炎武勤奮好學的精神吧！ 凡先生之游①，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞②，即呼老兵退卒詢其曲折;或與平日所聞不合，則即坊肆③中發書而對勘④之?；驈叫孝萜皆笠?，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏⑥;偶有遺忘，則即坊肆中發書而小學閱讀指南·高年級版 2015年9期2015-09-10
- 小妾是味大補藥
小妾是味大補藥顧炎武與傅山都為晚明遺民，共同的家國之痛使得兩人心相許、情相牽，結成莫逆之交。顧炎武長居江蘇昆山，傅山流寓山西太原，雖山水阻隔，路途迢迢，卻擋不住兩人友誼相交的步伐。顧炎武曾三次跋山涉水去訪傅山，可見兩人情義之深。兩人都是高邁君子，道德文章，皆為世表，然而，到晚年顧炎武著實將傅山罵了一回，罵傅山害得他“眾疾交侵”。傅山學問超邁，不但以其道德文章，更以其仁心醫術名傳當時。他經常與村農野叟在一起聊家長里短，看誰身體不對勁兒，隨手來那么一兩下，往往山海經 2015年21期2015-06-05
- 別人為什么不公平
燕子有一次，顧炎武和好友歸莊外出游玩，夜里投宿在一個農家。由于地處山區，人煙稀少，還有一些過路的行人也投宿在這里。為了表達對農家主人的感謝，顧炎武和歸莊給了主人一些銀子。走了一天的山路，顧炎武和歸莊感覺很累，吃過飯后就躺下睡去了。第二天日上三竿時，顧炎武和歸莊才起床。洗漱過后，主人給他們端來了兩碗荷包蛋。吃完荷包蛋，他們帶著整理好的行李準備繼續上路。走到院子里的時候，昨夜投宿在這里的其他客人正在吃飯，一樣是荷包蛋，卻比他們吃的多了很多。歸莊拉著顧炎武的衣袖人生十六七 2014年12期2014-11-27
- 顧炎武與讀書
想家、著名學者顧炎武學問淵博，被后世稱為“清朝開國儒師”、“ 清學開山始祖”。顧炎武有如此成就，與他從小勤奮好學、熱愛讀書是分不開的。顧炎武在《日知錄》中說：“若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖子羔、原憲之賢，終無濟于天下?！庇纱?，可以看出他對讀書的重視。6歲剛入私塾的顧炎武，識字不多，讀書的方式是“聽”。顧炎武的祖父蠡源公讀書喜歡大聲地吟誦，顧炎武就在旁邊“聽”。有一次，祖父問他：“你聽得懂嗎？”顧炎武回答：“聽不懂，但感覺很好玩?！彪S著年齡的增長，前線 2014年4期2014-06-20
- 治學嚴謹的思想家——顧炎武
顧炎武家是江南望族，祖父和父親都是明代通曉經書的著名學者。在這樣的環境下，他從小就受到熏陶，養成了愛讀書的好習慣。兩歲開始，父母就教他學習《千字文》了。五歲時，他能背誦《論語》和《詩經》。七歲那年，因他的嬸母尚未過門叔叔就去世了，家人便把顧炎武過繼給了嬸母。從此嬸母便成了他的母親。嬸母也是知書通禮之人，本就很欣賞顧炎武的才華，現在他過繼給了自己，心中自是高興。母親白天紡織，晚上就教顧炎武讀書，她把一切希望都寄托在了他身上。一天晚上，母親還在織布，顧炎武竟然作文周刊·小學三年級版 2009年9期2009-06-05
- 顧炎武的傲與俗
大儒之一、昆山顧炎武(1613～1682)正是此“大”字之最佳學術代表。顧炎武少時即有奇才異象，江藩在《漢學師承記》里說：“炎武生而雙瞳子中白邊黑，見者異之……性耿介，絕不與世人交?！辈贿^顧炎武只是不與俗人交，他與同鄉歸莊的交情就很好，同游張天如主持的復社，時有“歸奇顧怪，一時之選”的評價。顧炎武少而喪父，是其母王氏一手將他養大，因此極孝順。1645年，顧炎武與歸莊等興兵抗清，事敗，其母絕食而死，并留下遺言：“我雖婦人，身受國恩。與國俱亡義也。汝無為異國臣百家講壇 2009年9期2009-06-02
- 經世致用思想影響下顧炎武的治學實踐