文脈

愈烈的今天，歷史文脈傳承的重要性愈發凸顯——文運同國運相牽，文脈同國脈相連。2021 年《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035 年遠景目標綱要》中提到“保護和延續城市文脈……讓城市留下記憶、讓居民記住鄉愁”。城市歷史文脈傳承已上升為重要的國家戰略，并成為規劃工作者必須直面的重大課題。雖然基于長期在理論、技術上的探索，許多歷史文化遺產得以保全，但以建成環境遺產保護、符號復制或形態模仿的方式進行的歷史文脈傳承，也造成了假古董、歷史錯置、地

隔空交流。書籍是文脈的載體，而閱讀，就是文脈的接續。隨著科技進步，閱讀的載體和技術也在不斷創新，數字化閱讀的興起會給傳統的紙質書閱讀帶來挑戰，但“愛讀書、讀好書、善讀書”一以貫之，始終是全民閱讀和每一個人自我提升的方向?！白钍亲x書能致遠”，讀書致遠，追求的是內心的寧遠，回溯的是五千年中華文明的綿遠，向往的是文化振興、文脈昌盛的久遠。（摘編自“新華社”2023年4月21日）

劉克智摘 要 文脈和意象是古詩文中的重要元素，古代文人將主觀情感滲透和融入到客觀物象之中，創造出一個個獨具風格的詩文意象，折射出他們的心靈世界，形成作品的情感脈絡和行文線索。在此，本文以《記承天夜游》的教學為例，探究了在初中古詩文教學中，基于文脈與意象落實語文要素的有效策略和路徑，讓學生在梳理文脈和感知意象的基礎上，提升語文核心素養。關鍵詞 古詩詞教學 文脈 意象 語文要素《記承天寺夜游》是統編初中語文教材八年級上冊第三單元《短文二篇》中的一篇，這是一篇精

充分尊重古詩詞的文脈特性，依照其內涵、情感、風格走向進行表現，從而實現藝術高度統一。中國古詩詞藝術歌曲作為合成型的藝術樣式，其演繹過程中內在美學意蘊既源于古詩詞和音樂，又超脫于二者，具備全新的藝術品格。關鍵詞：中國古詩詞藝術歌曲? 文脈? 依詞成曲? 跨領域中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）12-0018－05近年來，人們對中國傳統文化的關注度越來越高，一些優秀的文藝作品通過不同的形式被發掘、被弘揚、被創新。這些

們文明發展存續的文脈。鄉村文脈是中華優秀傳統文化在鄉村社會存在發展而形成的文化脈絡。目前，鄉村社會在文脈傳承上存在一些不容忽視的問題，解決這些問題，對傳承鄉村文脈、助力實現鄉村文化振興意義重大。一、傳承鄉村文脈對鄉村社會發展的重要作用美國人類學家艾爾弗內德·克羅伯和克萊德·克拉柯亨指出，文化是包括各種外顯或內隱的行為模式，它借符號之使用而被學到或傳授，并構成人類群體的出色成就；文化的基本核心，包括由歷史衍生及選擇而成的傳統觀念，尤其是價值觀念；文化體系雖然

的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開發和歷史文化遺產保護利用的關系，切實做到在保護中發展、在發展中保護?！?月1日上午，農歷春節來臨之際，習近平總書記專程走進北京市東城區草廠四條胡同，看望慰問基層干部群眾。他強調，胡同里有北京獨具特色的深厚文化底蘊。我們建設現代化既要保留文化底蘊，又要讓居民過上現代生活。2014年2月25日，習近平總書記來到北京玉河旁的雨兒胡同，先后走進29號、30號大雜院?？倳浾f：“這一片胡同我很熟悉，今天來就是想看看老街坊，聽聽大

董洪邦［摘 要］文脈是文本內部結構的規律?；?span class="hl">文脈的閱讀教學能有效提高課堂教學效率，發展學生的語文素養。在課堂教學中，教師可引導學生把握文脈結構、抓住文題、關注文眼、梳理文序等，深入發掘文章內容，以促進課堂教學向深處推進，提高閱讀課堂教學的品質。這樣，不僅能使學生理解課文的思想內涵，把握文章的結構藝術，而且能讓學生掌握閱讀文本的正確方法，形成邏輯思維能力，獲得語文素養的提高。［關鍵詞］文脈；閱讀教學；結構；文眼［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標識碼］

行動的不斷推進,文脈傳承與特色風貌保護愈發受到重視。深刻理解文脈在城市更新中的主體定位,明晰城市更新過程中的文脈保護與治理的時代含義,也已經成為城市提質更新的重要抓手。2021年8月,住房和城鄉建設部起草了《關于在實施城市更新行動中防止大拆大建問題的通知》,明確提出:堅持應留盡留,全力保持城市記憶,保留利用既有建筑,保持老城格局尺度,延續城市特色風貌。這其中就包含提升城市內核、弘揚城市特色、提升城市品位的要求。然而,如何在城市更新設計中保護歷史文脈已經成為

蘇工藝美術與運河文脈為研究對象，指出大運河孕育了江蘇工藝美術的地域風格，并以運河在江蘇地區的分段分析工藝美術的不同特色。在分析運河沿線的文脈對江蘇工藝美術的影響后，肯定了大運河文脈對江蘇工藝美術發達的促進作用。關鍵詞：大運河；文脈；江蘇工藝美術工藝美術是集物質形態與意識形態為一體的特殊行業，蘊含著民族的精神、人類的智慧、求美的意識、文化的價值。它是政治、經濟、文化發展水平的重要標志之一[1]。江蘇工藝美術歷史悠久，材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體，主

之中摘 要：鄉村文脈是指中華優秀傳統文化在鄉村社會存在發展而形成的文化脈絡。鄉村文脈重在傳承，傳承一旦出現中斷，意味著文化消亡。目前，鄉村文脈在傳承方面存在一些不容忽視的問題。要樹立鄉村文脈的傳承意識，加大資金支持力度，采取多種措施傳承好鄉村文脈。關鍵詞：鄉村文脈;鄉村振興黨的十九大報告提出了鄉村振興戰略，并作出了一系列戰略部署。要實現鄉村全面振興，鄉村文化振興是其重要組成部分，必須予以高度重視。2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調：“

品;文化;鳳凰;文脈2014年2月，徐冰的《鳳凰》在位于曼哈頓晨邊高地的阿姆斯特丹大道1047號的紐約著名基督教教堂——圣約翰大教堂（The Cathedral Church of Saint John the Divine）展出，展期約為一年，由獨立策展人朱迪斯·戈德曼（Judith Goldman）帶到美國。在藝術社會學的研究視野中，通過對藝術品產生的社會歷史背景分析去研究藝術品的形態、特征、風格變化、功能價值和意義，藝術品是受所在時代的社會、經濟以及

菊 何靜摘要：文脈傳承，綿延不絕，生生不息，是民族興盛的精神力量，也是城市繁榮的文化自信。新媒體時代，展示厚重磅礴的歷史文化，將古今一脈做好傳承，方便更多受眾接受觀看，微紀錄片提供了一個新的形式。河北衛視微紀錄片《文脈·雄安》在這方面做了探索，從小切口引入，對某一具體特定事物展開論述，勾連古今，讓觀眾在短短5分鐘內，穿梭在雄安新區的過去、現在、未來中，感受雄安新區文脈的流淌不息。關鍵詞：雄安新區;文脈;微紀錄片一傳承民族文化，保護雄安文脈近年來雄安新區紀

識。王文祿創作《文脈》之時，正是前七子號令文壇，心學開始流散蔓延之際，故在他的《文脈》之中，既表現出對當時文壇主潮的選擇性認同，又因對陽明心學的主動接觸與吸收而呈現出超越時代的理論品格。王文祿的批評思想以“心”為本，心乃文之本源，因此，文章要“發吾胸中之蘊慨”。道源于心，因文見道，故文章應明心載道。關于文章之語言表達，主張師心自發而講法度，格調尚古而語貴新。關鍵詞：文脈;王文祿;心學;復古主義在王文祿生活的年代，詩歌領域的復古主義思潮已初見成效，而文章受科

“四王”繪畫的“文脈”與“人脈”的雙重路徑?！八耐酢睆凸诺膶嵸|是特殊的朝代更替中滿漢文化傳統混亂對接，傳統文人在新王朝謀求身份認同和文化正統之路的繪畫實踐。清代“四王”的繪畫藝術、地位及其對中國繪畫發展的影響，一直是中國繪畫史研究的重要命題，其中對“四王”繪畫復古的探討是長期以來該研究的重點?！八耐酢奔础皬凸拧彼坪跻殉啥ㄕ?，也成為學界否定“四王”繪畫的主要依據，這多少使得“四王”研究多囿于圖式表象，而忽略了由明至清“文人畫”的“文脈”和“人脈”對“四王”繪

敏 張琴摘 要：文脈是文化發展的歷史見證和文化結晶，是一個民族文化和情感記憶的直接體現。國外文脈的保護和開發利用自20世紀60年代正式被提出以來，已經逐漸發展成熟，其中有許多值得我們學習的先進做法。本文通過研究國外文脈保護和開發利用的先進做法，借以探究國外文脈保護和開發利用對我國的啟示。關鍵詞：文脈 保護 開發文脈在語言學范疇上是指“一種文化脈絡”?？死潞喟选?span class="hl">文脈”界定為“歷史上所創造的生存式樣系統”a 。后現代城市規劃學家舒瑪什在《文脈主義：城市的理想

的天堂》在主旨、文脈、審美等方面，存在諸多相通關聯之處。教師可在單篇教學之外，設置閱讀議題，引導學生開展群文閱讀，從而更深刻地內化單篇教學成果，更透徹地領悟散文、感觸文學、覺知真切的社會與人?！娟P鍵詞】散文;群文閱讀;主旨;文脈;審美《白鷺》《珍珠鳥》《鳥的天堂》被選入統編教材五年級上冊，分屬不同的單元，但三篇散文在主旨、文脈、審美等方面，存在諸多相通關聯之處?；诖?，可在單篇教學之外，針對這些相通關聯之處設置閱讀議題，借助群文教學，讓學生更深刻地內化單篇

同的限度，如何在文脈中把握審美特質，和精神的演化過程，需要清理寫作者的慣性思維。不僅要關注文本的變遷軌跡，也要思考學術思潮對于文學的影響，以及作家與時代之關系。在經典作品與失敗文本間，要保持敘述的歷史化與對辭章的多樣化的耐心。文學史寫作始之于凝視，終之于再現，每一次對作品的凝視，與其說是對于陌生他者的發現，不如說是對于自我的再認識。關鍵詞：文學史;文脈;現代文學;限度米爾斯基的《俄國文學史》，現在是許多人都注意到了的。對于本國豐富的文學現象，如何取材，怎樣

山文苑人物是佛山文脈傳播的重要節點，而學界對此少有研究。本文以佛山文苑人物的科舉與教育為中心，考察并總結佛山文脈傳播教化為先、科舉為綱、褒揚為助等三大機制。這些機制過去對佛山文脈傳播具有重要作用，今日仍然具有啟迪意義。關鍵詞：佛山；文苑人物；文脈；傳播；機制中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）02-0046-03課題項目：本論文為2020年度佛山市社科規劃項目“基于佛山文苑人物的佛山文脈傳播研究”階段性成果，項目編

文，多層次演繹，文脈王安石的《傷仲永》篇幅很短，比起他的許多大塊頭文章，并不見得有多大的分量，卻成為歷史名篇，為什么呢？文章的目的是議論，但沒有用“論”的寫法，而是采用了一事一論的方法，這在《文心雕龍》中不是屬于“論”的范疇，而是屬于“說”的范疇。不過從文本實際來看，又不完全是《文心雕龍》中的“說”，因為劉勰總結他那時的歷史經驗，主要是從先秦游說之士的歷史經驗出發，總結出其主要特點乃是用巧妙的比喻進行說理，謂之“喻巧理至”“飛文敏以濟辭”。從那以后，“說”

究背景中國的城市文脈研究基本是針對城市建設中的問題及對實施的反思，伴隨著歷史文化古跡和歷史文化名城、名鎮、名村的保護和城市更新工作而進行。依據中國知網的學術研究發文量分析，大致可把國內城市文脈相關研究進展劃分為兩個階段：城市文脈理論研究的引入階段（1981年—2000年）和城市文脈研究的興起階段（2001年—至今）（圖1）。1.1 城市文脈研究的引入（1980年—2000年）我國20世紀80年代的“文化熱”肯定了中國傳統文化的價值。在城市建設領域，受“文化

驗。傳承城市歷史文脈，應該堅持保護優先理念。無論是老城更新，還是新區建設，都要系統梳理歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，強化立體空間、整體風貌、文脈延續的規劃和管控，留住城市特有的地域環境、文化特色、建筑風格等文脈基因，讓城市融入大自然，讓人們記得住鄉愁。傳承城市歷史文脈，應該用足“繡花”功夫。既要精心修繕、適度開發，保護文物建筑，留下街巷機理、呵護歷史文脈；也要圍繞改善人居環境，嵌入設施，融入功能，植入文化，提升空間品質和文化魅力，讓生態生活生產生意相得益彰

各有千秋的地域性文脈特色。放之四海而皆準的“國際主義”設計，欠缺本土地域“根”的情感，找不到了傳說中縷縷鄉愁的滋味。研究地域性文脈在社區景觀設計中表現的意義和價值，在于強化城市建設從功能性轉向文化性的理念，探尋社區建設從生活滿足和舒適娛樂型向生態體驗和文化傳播型轉化的方法，目的在于復興和傳承本土優秀的“根”文化。1 地域性文脈的認識1.1 地域性文脈地域性文脈包含了自然文脈和歷史文脈。我國幅員遼闊，地域性的地理位置、氣候條件、自然資源都各具特點，形成了“淮

各自有現場指示和文脈指示的使用方法，并且指示詞中連體詞的文脈指示功能會根據后續體言的意思不同而有所變化，給我們學習者在對指示詞的日漢互譯過程中帶來了很多麻煩。本文將通過將中日對譯語料庫中《挪威的森林》的文本作為語料，僅針對日語指示詞中例句出現數量較多利于研究的連體詞“あの”的文脈指示的使用方法。二、文脈指示的分類日語的指示詞可以分為文脈指示和現場指示。所謂現場指示即為“眼前指示”，即“直示”，指示現場可以直接見到或者感覺到的事物，多用在會話中間，是說話人和

需要條理。語脈和文脈不同，所以有些人長于說話而不長于作文，有些人恰相反；但也有相關聯的情形。說話可以訓練語脈，這樣獲得的語脈，特別是從演說練習里獲得的，有時也可以幫助文脈的進展。所以要改進作文，可以從練習演說下手。但是語脈有時會混入文脈。在這種情形下，要改進作文，最好先讀給人聽，再請他看，請他改，并指出聽時和看時覺得不通的地方，但是這件事得有負責的而且細心的教師才成。其實一般只要能夠細看教師的批改也就很好。不過在這兩種情況下，改本都得再三朗讀，才會真正得到

究古建筑設計中的文脈思想張 凡/身份證號碼：371102198702082944文脈是建筑物對時代文化的反映，也是時代文化的重要組成部分。以尊重文脈的觀點進行建筑創作是建筑行業發展的要求，也是時代文化發展的要求。根據建筑文脈對建筑的要求，應該和諧的依靠原有的自然環境開展，融入到原有的自然環境中去，而不是粗暴的破壞原有的自然環境。我國現代化的城市建筑大多沒有遵照建筑文脈的要求，沒有在建筑的過程中與自然環境相結合，有些建筑甚至在建設的時候為了滿足建筑物本身不合

經常提到一個詞“文脈”。那么，文脈究竟是什么呢？對此，曹文軒解釋說：“人有人脈，地有地脈，文也有文脈。天下的書一種是有文脈的，一種是沒有文脈的。我想起我小時候，5歲的時候，我父親是一所小學的校長，他有一柜子的書，在這些書里，有一套魯迅作品的單行本。因為沒有其他好看的書讀，于是，我就懷著好奇心去讀魯迅的書。一開始我根本讀不懂，覺得枯燥乏味，但是，讀著讀著我就慢慢地讀進去了，還覺得非常有意思。上了中學后，我是學校里作文寫得最好的學生。我記得我寫作文的時候，魯迅

究古建筑設計中的文脈思想劉 濤(四川省古建筑設計有限責任公司 四川 成都 610000)建筑中的文脈思想就是建筑反映了建筑所處歷史的物質水平和人們對文化的追求，在建筑方式上表現為強調個體建筑是整體建筑的一部分，個體建筑環境是建筑整體所處環境的一部分。在建筑的過程中注重建筑之間的關聯，在橫向上與相鄰建筑在建筑技術上保持一致，在縱向上與整體建筑在文化上保持前后呼應，使不同時期的建筑在視覺、心理、環境上具有一定的連續性。隨著我國城市化進程加快，我國的建筑行業開始

城市看“氣質”，文脈給予城市“精氣神”。城市文脈是什么？城市和人一樣，也有完整的生命歷史。從其誕生至今，與自然環境和人文環境相互融合。一代代人創造了它之后紛紛離去，卻將此轉化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。所以說，城市文脈就是城市的文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。城市文脈是一座城市的氣質和精神，那么，文物、建筑是承載這種氣質和精神的物質載體；如果城市文脈斷裂，城市的風采、特色和精氣神也將因

50063）歷史文脈在新型城鎮景觀設計中的應用方法研究閻 莉 （ 黃河科技學院 450063）隨著新型城鎮的飛速發展，在新舊景觀發生碰撞的今天，我們在感受新的城鎮景觀的同時也難免會有幾許感慨和遺憾：在新型城鎮飛速發展的背后，相當一部分歷史文化遺存正在大拆大建中被破壞，甚至消失。新型城鎮正在大規模的開發建設中逐漸失去原本的特色。越來越多的背離地方實際的設計，極大地破壞了自身的歷史文脈和民風民俗，使一些新型城鎮缺失地域特色，景觀平庸無味，千城一面?；谶@樣的大

0000）1 “文脈主義”的淵源“文脈”（Context）一詞，最早源于語言學的范疇，早在古希臘時期就對文脈問題有了認識。而“文脈主義”真正被正式提出，是在20世紀60年代西方興起的后現代主義建筑理論，而后現代建筑理論是針對現代主義建筑過分單調、刻板的風格以及潛藏在這種風格背后的割斷歷史、割裂文脈、重構價值取向的獨裁者姿態進行批評的基礎上形成的。最先在建筑上提出后現代主義觀點的是美國建筑學家羅伯特文丘里。他在《建筑的復雜性和矛盾性》一文中，指出要在現代建筑

族村寨旅游規劃中文脈作用初探陳仁志（桂林理工大學旅游學院，廣西 桂林 541004）文脈是旅游規劃中開發旅游產品的依據，是旅游形象設計活的靈魂，文章以龍勝縣大寨少數民族村寨旅游規劃為例，用實例佐證文脈作用的重要性，藉希在旅游規劃中重視文脈作用，把握好規劃地的文脈。旅游規劃；文脈；旅游產品（一）文脈的理解文脈，“文”的本義為“花紋，紋理”，“脈”的意思是“分布在人和動物周身內的血管，文學家認為“文脈”就是文明演進歷史的軌跡。在文學作品中，“文脈”的意思是文章