尋蹤夜郎歷史 發現夜郎古歌

楊金

摘要：夜郎是中國西南地區歷史上影響最為深遠的古國。夜郎古歌的發現，是探究夜郎歷史的意外驚喜。從夜郎古歌能夠感受到夜郎的余溫、遺韻，能夠通過這些為數不多的夜郎古歌還原夜郎的一些歷史古跡和歷史印記。

關鍵詞：夜郎 歷史 夜郎古歌

一、尋蹤夜郎歷史

自小夜郎二字就在耳邊縈繞，夜郎，到底是什么？古國、歷史、妄想，還是傳說？“夜郎自大”一詞撲朔迷離，留下了更多的是質疑和追問。經歷了兩千多年來的歷史，我們今人已經難以還原夜郎真相，但透過歷代史志仍然能夠從中探尋夜郎古國的存在。夜郎是一個在中國西南地區歷史上影響最為深遠的古國。夜郎并非虛無縹緲，既不是神話，也不是傳說，而是人類社會發展進程中曾經有過的足跡。夜郎古國的前身是殷商時期的鬼方古國，春秋時期的牂牁國。牂牁國興于春秋，亡于戰國，被戰國時期崛起的夜郎國取代。夜郎于戰國時期崛起，成為中國西南地區實力雄厚的方國之一，在秦漢之前戰國時代的烽煙沖擊之中曾經幾起幾落，被楚國，秦國所滅，而后又劫后余生。夜郎以郡縣建置形式又時斷時續經歷了多個朝代，至元朝最后終結夜郎建置，夜郎區域、夜郎民族最終在歷史前進的洪流中融入了中華民族大家庭。

循著前人探究夜郎的足跡，循著夜郎留下的那些撲朔迷離的氣息，徜徉史籍文獻，在我們腳下的這片土地上探尋到夜郎真真切切的蹤跡。按照古籍所示的白龍山上發現了規模宏大的“夜郎城”遺址和“牂牁郡城”，更發現諸多旁證指向夜郎都邑在石阡的證據。比如，石阡縣碗架巖上摩崖石刻詩記述“夜郎十里城池”、鳳岡縣“夜郎古甸”摩崖石刻、印江縣“牂牁天堂哨”古碑等。

二、發現夜郎古歌

發現夜郎古歌是在2016年年初，楊又鑄同志在石阡縣河壩鎮一偏僻山村探訪到有人傳唱夜郎古歌。這一發現是意外驚喜，改寫了記述夜郎只限于史書的以往認知，探究夜郎歷史只限于書本的狀況。這些歌曲所傳之歌本為夜郎人被迫從夜郎山遷徙前所留，由杜姓世代傳唱至今，其歷史價值、文化價值不容小覷。

夜郎古歌是在石阡縣河壩鎮中宅村木孔組的天軍寨杜姓族人世代傳唱的史詩般古歌，記述了夜郎人后裔的生產生活、戰爭遷徙的歷史和古跡故土眷戀。其分布區域主要在石阡縣河壩鎮中宅村木孔村民組烏江流域。相傳北宋末年杜氏祖先杜都督杜川海率軍鎮壓金頭和尚任則天反叛，同時驅趕當地夜郎人后裔。夜郎后裔頭人不得不與杜都督告別，特將夜郎古歌唱給眾人聽，作為信物請杜都督保管，夜郎古歌是其中之一，待將來夜郎人后裔回來時以此為證將交還土地。杜都督后人在石阡縣河壩鎮永和的中宅村天軍寨一住近900年，石阡夜郎古歌就此傳唱也近900年。流傳至今只有幾位七八十歲老人杜廷珍、廷英、廷芝、廷仙、廷獻五姐弟傳唱。據杜氏姐弟回憶，夜郎古歌共有428首，多數忘記了。這些歌不僅記述了夜郎歷史、戰爭，也記述了夜郎人的生產生活、生存環境、歷史古跡。

三、夜郎古歌與夜郎歷史之間的聯系

夜郎古歌的歌詞里唱出了與夜郎相關的歷史符號，比如，牂牁江、夜郎山、夜郎茶、夜郎巖、夜郎王、夜郎王娘等，并唱出夜郎人進京上貢到南北二京售賣夜郎茶等情形，同時還代代相傳夜郎都城就在烏江邊上的白龍山。

有一首歌叫《夜郎山尖插旗桿》，這樣唱：“夜郎山來夜郎山，夜郎山尖插旗桿。夜郎旗桿千年敗，旗桿窩窩千年在。夜郎老少分離難上難，哪年哪月才團圓。夜郎將來要回轉，陽雀站在夜郎山。夜郎山上陽雀叫，夜郎老少來團圓?！北靖杳枋鲆估缮缴喜辶饲甑囊估赏跗?，將隨著夜郎走向衰落不復存在，但那曾經插過夜郎王旗的旗桿窩窩卻將隨著歲月流逝存在千年。夜郎人就要被迫背井離鄉，離開世世代代生活了上千年的夜郎山，難舍難分的悲傷真是無法用語言來形容。從此以后，夜郎老少不知道要哪年哪月才有團圓的時候。這首歌，詞意極為凄涼，以夜郎旗桿的存在和消失比擬夜郎的存和亡，陽雀的啼叫反襯夜郎人離別思鄉之痛。

另外一首《牂牁江》，這樣唱：“牂牁江來牂牁江，江邊有個吊船樁。大小船兒來吊起，手提漁網下大江。大魚打得千千萬，小魚打得萬萬千。小魚拿來各人吃，大魚要敬夜郎王。牂牁江來牂牁江，神仙來望打魚郎。來望漁船無吊處，栽根石筍來吊船?！边@首歌形象地描述了夜郎人在牂牁江上打魚時的情景和用途以及吊船樁名稱的來歷，反映了夜郎王就生活在這片地區，夜郎人對夜郎王都十分崇敬。同時，也表明牂牁為特殊地貌，更道出了夜郎王城在其附近，證實了夜郎歷史的變遷。

這些夜郎古歌每一首都唱出了一段歷史，就是夜郎人活生生的生活寫照，其所承載的不僅又對于夜郎歷史、政治、社會的研究價值，而且也承載著諸多的文化研究價值。

結語

總之，夜郎的歷史及夜郎古歌的存在，都有著研究價值，作為一種歷史的存在和世代所公認的文化符號，它是歷史，也是現實，更影響著未來。

參考文獻：

[1]蔡中華.夜郎古國史概述[M].海南：海南出版社，2017，11.

[2]周忠緒，蔡中華.石阡夜郎古歌[M].海南：海南出版社，2017.

作者單位：銅仁幼兒師范高等?？茖W校