榮辱

乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣?！币馑际侨煜碌娜硕荚诜Q贊他，他不會因此而更加奮勉；全天下的人都在非議他，他也不會因此而更加沮喪。他能夠認清什么是自我，什么是外物，也能夠分辨榮與辱的界限。僅此而已。我覺得這種境界很難做到，因為我們大多時候背負了太多東西。朋友跟我說“不要負荷那么多”，或許可以從莊子里找到答案?！芭e世譽之而不加勸”——面對表揚還能保持冷靜，當面對他人期待的時候，我們還能輕裝上陣嗎？回想起我高考的經歷，是一段非常痛苦的時光。我母親對我要求很高

乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣?！币馑际侨煜碌娜硕荚诜Q贊他，他不會因此而更加奮勉；全天下的人都在非議他，他也不會因此而更加沮喪。他能夠認清什么是自我，什么是外物，也能夠分辨榮與辱的界限。僅此而已。我覺得這種境界很難做到，因為我們大多時候背負了太多東西。朋友跟我說“不要負荷那么多”，或許可以從莊子里找到答案?！芭e世譽之而不加勸”——面對表揚還能保持冷靜，當面對他人期待的時候，我們還能輕裝上陣嗎？回想起我高考的經歷，是一段非常痛苦的時光。我母親對我要求很高

泰民安的新中國，榮辱百年、披荊斬棘，我們終于迎來了翻身農奴把歌唱，將希望之歌唱響中國，唱遍整個世界。值此建黨百年華誕，《五金科技》雜志全體工作人員衷心祝福我們的祖國繁榮昌盛，祝愿偉大的中國共產黨賡續輝煌。榮辱百年，我們從新民主主義革命的偉大勝利到建立中華人民共和國，我們從翻身當家做主到40余年的改革開放，我們從貧苦饑荒年代到堅決打贏脫貧攻堅戰，我們從醫療資源匱乏到第一時間控制住新冠肺炎疫情的蔓延，是中國共產黨將億萬人民從水深火熱之中解救出來，拋頭顱、灑熱血

根據要求作文?！?span class="hl">榮辱觀”是指人們對“榮”與“辱”評價標準的價值確認。古人認為“由義為榮，背義為辱”，即要以踐行“義”為“榮”，以背棄“義”為“辱”。對高三年級的學生而言，踐行“義”所具有的人生價值及未來意義等，當首推“強國”。請你以高三年級學生代表的身份，以“榮辱在心，強國有我”為標題，寫一篇不少于800字的文章。寫作指導“榮”指光榮、榮耀、榮譽，是人的行為受到社會的肯定和贊譽以及人們對這種贊譽的追求;“辱”指恥辱、卑鄙、可恥，是人的行為受到社會的否定和譴

為官之道;作為;榮辱一、王文韶仕途簡介王文韶，字夔石，號耕娛，咸豐二年進士，歷仕咸豐、同治、光緒三朝。外放：1864年（同治三年）至1869年（同治八年）在湖北任職;1869年至1877年（光緒三年）在湖南任職。在京：1878年（光緒四年）至1883年（光緒九年）在京任職;居家：1883年（光緒九年）至1888年（光緒十四年）賦閑在家;起復：1888年（光緒十四年）起復湖南巡撫，次年升云貴總督;在京：1895年（光緒二十一年）至1907年（光緒三十三年）在

葛麗君榮辱思想由來已久，各思想流派都論述過榮辱思想，尤其是儒家學派更對榮辱思想有著獨特的論述，其中荀子的榮辱思想最為出色，《荀子》一書中還有專門的《榮辱》篇。隨著信息化時代的到來，中國已經進入了現代化建設的轉型時期，人們的價值取向呈現出多樣化的趨勢，加之受到西方功利主義的影響，人們在名利面前，往往忽略了“義”，導致榮辱不分，因此加強對榮辱思想的研究十分必要。一、荀子榮辱思想的主要內容（一）榮辱之來源1.因情欲而生孟子從道德先驗論出發，提出“人性善”的觀念;

佚名榮辱之心不可無，可是，大抵也不應過分。得與失，毫不在乎，人家的成功是人家的事，他自捧酒瓶抱怨懷才不遇，一輩子求親靠友……社會對這種人的評分，是很低的。太過好強，其實也不是優點，考第二名便臉上變色，認為是奇恥大辱，這樣的，也不是快樂人。自幼在兄弟堆中長大，長輩的期望自然不會落在我這個丫頭身上，故此一直過著自由散漫的生活。十名以內還不夠好？及格已可過關！比上不足，比下有余嘛，何用事事攀到山之頂峰。山腰也有可躺臥的青草地，可安息的水濱。世上并無完美這種事。完

榮辱之心榮辱之心不可無，可是，大抵也不應過分。得與失，毫不在乎，人家的成功是人家的事，他自捧酒瓶抱怨懷才不遇，一輩子求親靠友……社會對這種人的評分，是很低的。太過好強，其實也不是優點，考第二名便臉上變色，認為是奇恥大辱，這樣的，也不是快樂人。比上不足，比下有余嘛，何用事事攀到山之頂峰。山腰也有可躺臥的青草地，可安息的水濱。世上并無完美這種事。完美的鉆石不過是指放大二十倍而不見瑕疵；在電子顯微鏡下，放大數千倍，鉆石不過是碳元素。

亦舒 榮辱之心不可無，可是，大抵也不應過分。 得與失，毫不在乎，人家的成功是人家的事，他自捧酒瓶抱怨懷才不遇，一輩子求親靠友……社會對這種人的評分，是很低的。太過好強，其實也不是優點，考第二名便臉上變色，認為是奇恥大辱，這樣的，也不是快樂人。 自幼在兄弟堆中長大，長輩的期望自然不會落在我這個丫頭身上，故此一直過著自由散漫的生活。十名以內還不夠好？及格已可過關！ 比上不足，比下有余嘛，何用事事攀到山之頂峰。 山腰也有可躺臥的青草地，可安息的水濱。 世上并無完

亦舒榮辱之心不可無，可是，大抵也不應過分。得與失，毫不在乎，人家的成功是人家的事，他自捧酒瓶抱怨懷才不遇，一輩子求親靠友……社會對這種人的評分，是很低的。太過好強，其實也不是優點，考第二名便臉上變色，認為是奇恥大辱，這樣的，也不是快樂人。自幼在兄弟堆中長大，長輩的期望自然不會落在我這個丫頭身上，故此一直過著自由散漫的生活。十名以內還不夠好？及格已可過關！比上不足，比下有余嘛，何用事事攀到山之頂峰。山腰也有可躺臥的青草地，可安息的水濱。世上并無完美這種事。完

確的價值標準，而榮辱這一對基本倫理范疇便是其中重要組成部分。中國古代思想家們從自身修養和家國治理的角度出發，形成了我國古代特有的榮辱文化。其中的榮辱觀念隨著歷史的發展不斷傳承與創新，至今對我們仍具重要影響。一、 何為榮辱《說文解字》曰：“榮，桐木也。一曰屋梠之兩頭起者為榮?！倍斡癫米⒃唬骸伴苤畠深^軒起為榮。故引申凡揚起為榮，卑污為辱?！?許慎撰，段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第247頁)就《說文解字》來看，“榮”本義一是桐木，桐木高

能平靜地面對各種榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。只要心胸趨向博大，視野變得深遠。那么，在人生旅途上，即使是遇到了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，生活會更快樂。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護，是對自己生命的珍惜。不要傷害自己，也意味著我們需要自愿放棄一些微小的、眼前的利益，使我們不被這些東西網羅住，折騰得傷痕累累。只要擁有平

平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。這是一種修養，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，會生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護。不要傷害自己，也意味著我們需要自愿放

平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。這是一種修養，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，會生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護，是對自己生命的珍惜。不要傷害自己，也

之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作?！髯印盾髯印駥W》【釋義】萬物的產生都有起因，榮辱的降臨必與其德行相關。肉腐爛后就會生蛆，魚枯死后就會生蛀。懈怠散漫，忘乎所以，災禍就要發生了?！咀髡吆喗椤寇髯樱s公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰國末期著名思想家、文學家、政治家。在人性問題上，提倡性惡論，強調后天環境和教育對人的影響?！緦懽鞅尘啊繎饑鴷r期，社會處于變革時期。如何應對變革，思想家們各抒己見。荀子主

異、殊遇、疑懼、榮辱等狀態時，是實施品德教育的最佳時機，使幼兒形成良好的品德定勢，為培養他們的人生觀、價值觀、道德觀以及世界觀奠定良好的基礎。關鍵詞：品德 隨機教育 興奮 激情 求異 榮辱 時機【中圖分類號】G611在充滿誘惑的經濟社會里，孩子需要正確的誘導。 把握時機對幼兒進行隨機教育更有利于促進幼兒身心全面、健康、和諧地發展。教師在系統教育計劃之外，隨客觀環境提供的教育情景對幼兒隨時進行教育（即隨機教育）， 符合幼兒具體形象思維這一特點的藝術性教育。隨

建星，于有為?論榮辱感的恰當于建星，于有為人的榮辱感應是恰當的，而恰當的標準便是中庸。實現榮辱感恰當的關鍵在于運用理性。只有運用理性人們才能明晰誰之責任、何種榮辱與哪個標準等問題?；磉_大度、堅韌執著、忍辱負重均是榮辱感恰當的具體表現。榮辱感；恰當；理性榮辱觀是人們區分是非善惡的根本觀點，當人們運用是非善惡來對自我進行道德評價時，所形成的自我感受就是榮辱感。每一個人都有榮辱感，而且每一個人都應該有正確的榮辱感。但問題的追問到此并不應是終結，人不僅要有正確的榮

平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。這是一種修養，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，會生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護，是對自己生命的珍惜。不要傷害自己，也

d平臺的和諧社區榮辱榜系統研究景學強，千 博（西安電子科技大學 機電工程學院，陜西 西安 710071）隨著科技的進步和時代的發展，傳統榮辱榜已經不能適應時代的要求，移動互聯網的興起將為社區榮辱榜注入新的活力。文章首先論述了傳統社區榮辱榜所存在的問題以及利用移動互聯網技術、大數據與傳統社區榮辱榜的結合給社區居民帶來的變化，然后介紹了基于Android平臺的社區榮辱榜系統，最后總結了社區榮辱榜系統所帶來的積極意義。和諧社區；榮辱榜；移動互聯網；大數據近年來A

10046)辨乎榮辱之間——荀子榮辱觀新探*張煒煒 張 平(南京大學哲學系 江蘇 南京 210046)觀是荀子思想的重要組成部分。荀子認為，“榮辱”這一道德范疇主要包括“義榮”、“義辱”、“勢榮”、“勢辱”，而明義利、辨榮辱便是荀子提出榮辱思想的道德歸宿。荀子指出君子、小人為人處世之區別，在榮辱觀之道德判斷標準上，他提出了“先義后利”的準繩。在榮辱思想產生分異的根源上，荀子認為，人性本惡，而在后天化性起偽的過程中，由于個人的資質與修為有所不同，便可為桀紂，

懷;學習;勤勞;榮辱【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A一、為什么要注重初中生人文素養的提高？人文素養的關鍵性作用，人文素養的核心是“以人為對象、以人為核心的精神?！笔敲總€人為人處世的道德準則，是每個人做事的標準。人文素養是人處事的原則，是內在修養的外在表現。人文素養的高低關系著學生一生的發展成長，伴隨著學生的一生，所以說人文素養是初中階段的重要形成階段。高考制度的恢復，讓學生重知識輕素養，為了考試而學習，忽略了人文

10000)荀子榮辱觀Xunzi outlook for honor and dishonor張煒煒(南京大學哲學系 江蘇 南京 210000)在荀子的思想體系中，榮辱觀占據了一席之地。在中國倫理思想發展史中，他繼承了先秦時期孔孟關于“知恥”思想的論述，并將這一范疇進行全面而系統的歸納和整理。他的榮辱思想主要集中于《正論》篇，并提出了“義榮”、“勢榮”、“義辱”、“勢辱”等概念，主張“義以為上”的道德選擇的標準，更提出了學習榮辱觀的方法論，這對于我們當代社

00）當前高職生榮辱感缺失的原因及對策探析李 華，張 蕓，魏光杏（滁州職業技術學院，安徽 滁州 239000）諸多原因導致高職學生的榮辱觀不正，榮辱感缺失，表現在進取心不強、是非觀不明、價值觀偏失等方面。應該從加強制度激勵，輿論引導和心靈溝通等方面增強高職學生的榮辱感。高職生；榮辱感；培養引言當前，高職院校占據高等教育的半壁江山，對振興高等教育、提升國民總體教育水平意義重大，但是由于傳統的教育觀念和應試教育的負面影響，高職生往往在高中階段就是成為家庭放棄、

詞：微笑 挫折 榮辱 博愛如果說眼睛是心靈的窗戶，那么微笑就是美麗的符號。面對挫折，微笑含著勇敢；面對困難，微笑帶著自信；面對誤解，微笑露出寬容；面對冷漠，微笑洋溢熱情；面對朋友，微笑傳遞真誠；面對快樂，微笑將它分享；面對悲傷，微笑化成力量；面對孤獨，微笑充實堅強；面對前方，微笑代表方向。在語文教學主陣地上，我嘗試為學生的微笑插上美麗的翅膀，為他們找尋生活的正能量。一、為學生樹立挫折觀，用微笑戰勝挫折前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：“要讓孩子知道，人生有快活

詞：微笑 挫折 榮辱 博愛如果說眼睛是心靈的窗戶，那么微笑就是美麗的符號。面對挫折，微笑含著勇敢；面對困難，微笑帶著自信；面對誤解，微笑露出寬容；面對冷漠，微笑洋溢熱情；面對朋友，微笑傳遞真誠；面對快樂，微笑將它分享；面對悲傷，微笑化成力量；面對孤獨，微笑充實堅強；面對前方，微笑代表方向。在語文教學主陣地上，我嘗試為學生的微笑插上美麗的翅膀，為他們找尋生活的正能量。一、為學生樹立挫折觀，用微笑戰勝挫折前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：“要讓孩子知道，人生有快活

中西哲學史上主要榮辱觀比較謝陽舉(西北大學中國思想文化研究所，陜西 西安 710069)有選擇性地勾勒了中西思想史上若干典型的榮辱觀，并對其社會歷史意義加以評析。認為中國古代思想家重視榮辱文化的探討，西方哲人則長于榮辱的科學和哲學分析。從中國思想史看，禮樂文化心理結構蘊藏著知恥的文化種子;《管子》開創了政治文明層次的榮辱機制思考;孔子發掘和復興了恥辱感的文化建構方向;孟子通過道德心理學思考，完善了孔子榮辱觀的內在化環節;荀子對中國知恥的社會心理和倫理文化作

]作為道德情感的榮辱感能促使個體知“道”、欲“善”、致“誠”。榮辱感能促進主體對以善為核。內容的社會倫理精神的把握，并將其提升為良知。榮辱感還是推動人們求榮行善的內在動力和。理基礎，且將這種善欲升華為實踐中守仁行義的美德操守。[關鍵詞]知“道”欲“善”致“誠”[中圖分類號]B82-052[文獻標識碼]A[文章編號]1007-1539(2009)05-0101-04榮辱感對于個體人格塑造不可或缺。榮辱感具有促使個體知“道”、欲“善”、致“誠”的功能。一、知“

平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。這是一種修養，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠些。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，會生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護，是對自己生命的珍惜。不要傷害自己，