民藝
- 概念史視角下的“民藝”涵義考察*
用工藝品命名為“民藝”。自第二年起，“民藝”正式作為工藝領域的術語出現在這些研究者們發表的文章里。1926年，他們三人與富本憲吉聯名發表《日本民藝美術館設立趣意書》，計劃建立以研究、收集、保存和管理于一體的日本民藝博物館設施，同時開展了影響廣泛的民藝運動。時至今日，民藝已經成為日本設計領域中不可忽視的一部分。在其相關理論中，以柳宗悅為主的研究者們傳達出的語言概念與社會既存概念之間存在沖突又相輔相成，更牽涉出民眾與學者、實用與審美、過去和現在的概念差異。因此
大眾文藝 2023年20期2023-12-02
- 基于現代民藝設計的甘南藏區非遺手工藝創新實踐探索
師范學院中國傳統民藝源遠流長、底蘊深厚，其表現形式豐富多樣。黨的十八大以來，在黨和國家政策的支持下，各民族非遺保護和傳承工作也在不斷深入。黨的二十大報告中提出要加大對非遺的保護力度，這不僅給現代民藝和非遺傳承創新帶來了更好的、更大的發展機遇，也是體現文化自信和民族共同體意識的重要形式和載體。但是，也不能忽視非遺創新發展過程中所面臨的問題及挑戰。興起于20 世紀的日本現代民藝設計擁有一套完整、成熟的美學理論體系，它對現代民藝概念的界定、美學特征和實用性的分析
天工 2023年10期2023-08-04
- 民藝品的消費推動和生產轉型
——以日本民藝運動中的經濟活動為例
杜靜文民藝運動的發起最早來自柳宗悅等人對日本傳統手工藝的興趣、考察與收集，隨著這一運動影響力的擴大，發起者們開始關注如何實現民藝品在實際語境下的生產與流通。從收集向生產的轉型態勢首先出現在展覽會上，主辦方通過“展示+銷售”的模式將地方工藝帶入城市生活的消費市場。這種轉型使得民藝品創作不再局限于對傳統的繼承，而進入新的以融入現代生活為目的的語境，并且形成“專賣店”這種穩定的銷售形態。民藝運動介入商品生產的實踐經驗證明了它對傳統工藝的經濟發展曾經提供了有效指導
山東工藝美術學院學報 2023年1期2023-06-05
- 真實之謂美
——日本民藝的求真之路
5年，有著日本“民藝之父”之稱的柳宗悅先生發起了一場影響極大的民藝運動。民藝運動對日本傳統文化的保護、傳承和發展起到了重要作用。其以實用為美的民藝美學思想獨樹一幟，極具東方特色。在民藝思想的研究方面，國內大多數研究者主要關注民藝運動的美學思想。柳宗悅先生①認為：“美的問題不僅僅是美的問題，如果這里不包含真、善、圣等問題，應該也就沒有美的問題?！币簿褪钦f，在柳宗悅看來，凡是美的對象，一定是有著真的特質的。美的民藝一定有著真的特質的民藝。然而很少有人關注日本民
收藏與投資 2023年4期2023-05-10
- 如何應用民間藝術提高審美教育
幸福感。關鍵詞：民藝；審美教育；生活近年來我國對于國民的審美教育越發重視，人們對于美好生活的愿望越來越強烈，追求豐富的精神生活愈發強烈。中國民間藝術擁有悠久的歷史且具有強大的民間基礎藝術氛圍，非常有利于審美教育的提升，在此基礎之上也可以消解當前在消費文化下人們的精神內耗。一、增強群眾進行民間藝術活動的主動性，提高審美素養并起到立德樹人的作用馬克思說，“沒有需要，就沒有生產?！痹谄胀ɡ习傩盏纳钪?，即便生活艱難都有其自身的審美需要，并在有意無意的進行藝術創作
客聯 2022年10期2022-07-06
- 民族、本土、現代與轉型
——岡倉天心與柳宗悅思想的啟示
代由柳宗悅倡導的民藝運動。這場運動卻是極為“保守”的，甚至于提出“執著于民藝者是看不到民藝的”態度，該運動的主旨是積極保護民藝，抱持日本文化個性，盡量維護日本文化的原生態，“不為現代之眼所迷惑”。今天來看，岡倉天心和柳宗悅雖然文化觀念分歧很大，但他們所倡導的社會文化運動，均對日本社會產生深遠影響，亦成為多數人予以歷史正面評價的功績。因此，這兩者所呈現的比較文化視角，為我們思考民族傳統藝術的本土與現代等諸多問題，提供了帶有歷史縱深意義的參照。一、日本“近代美
天津美術學院學報 2022年5期2022-03-08
- 南京剪紙作品《雙魚圖》的美學意趣
京剪紙;雙魚圖;民藝;美學南京剪紙是中國剪紙藝術大家庭里特別的一員，它誕生于南北交匯的歷史文化古城南京，造就了它融合南北、形神具備的整體氣質，具有突出的個性特征和很高的美學價值?！敖鹆晟窦魪垺钡?代傳人張方林先生在傳承家族南京剪紙技藝的基礎上，借鑒西方造型方法以及對中國工筆線描等知識，融合自己的藝術感悟和審美理念，將南京剪紙的美學成就提升到了新的歷史高度。張方林先生著名的剪紙作品《雙魚圖》，不僅技藝上精湛，審美意趣更是讓人回味無窮。南京剪紙作品《雙魚圖》是
美與時代·上 2021年11期2021-11-30
- 非遺視野下的民藝審美傾向
術形式。其中傳統民藝作為代表，體現了我國傳統的審美情趣和審美傾向，需要我們不斷地挖掘和研究。在經濟全球化的背景下，傳統民藝受到了不小的沖擊，這對民藝審美的傳承產生了極為不利的影響。民藝作為非遺文化的重要內容，體現了特有的審美傾向。為了推動傳統民藝保護，實現創新發展，下面主要針對非遺視野下的民藝審美傾向進行分析和論述。關鍵詞：非遺 ?民藝 ?審美 ?形式 ?特征中圖分類號：J0-05民藝作為人們非常重要的精神生產活動，與人們日常生活和風俗習慣有著非常密切的關
藝術評鑒 2021年12期2021-08-09
- “民藝的傳承與創新”綜合設計實踐課程的教學思考
背景下，對高?！?span class="hl">民藝的傳承與創新”設計課程教學展開研究。以“贛傳統手工傳承與創新”主題的綜合設計專題實踐課為案例，從“體驗感知、傳習實踐、解構教學、設計創新”的四個教學階段入手，循序漸進地指導學生進行設計實踐。展示了課程的教學模式構建、課程設計重點難點、學生的設計案例等，并以此探尋設計類專業“民藝術進課堂”的教學途徑。[關鍵詞] 贛傳統手工紙;課程教學;民藝;傳承[基金項目] 2019年度江西省社會科學規劃項目“贛古法手工造紙技藝傳承保護與開發研究”（19
教育教學論壇 2021年14期2021-06-21
- 技術知識傳播影響下的民藝生態變遷與傳承路徑研究
傳統文化的振興，民藝作為傳統文化中的一項重要組成部分，也迎來了煥新的機遇。時代的飛速發展推動著科學技術和知識不斷傳播，有許多不符合時代發展需求的傳統文化被淹沒在了歷史的洪流中。技術知識的傳播推動民藝產生了文化生態變遷，也為民藝的傳承帶來了一定的困難?；诖?，新形勢下，我國的民藝必須要采取正確的傳承路徑，以實現更好地發展。1 民藝概述民藝，顧名思義可以將其理解為民間藝術、民間技藝或民間工藝，無論何種理解，其始終離不開廣大人民群眾。廣大人民群眾是民藝的主體，民
西部皮革 2021年21期2021-03-31
- 傳承與衍生
——淺論傳統民藝與藝術設計教學
410000）“民藝復新”是現代社會背景下人們一直在探討的一個話題，在我們這個時代，在跨文化交流不斷加強的今天，民藝品的自然之美及其文化記憶的特質總能將我們帶到曾經被經歷、被喚醒的時間和空間。以往人們是通過自然來創造文化，而現在的人們則是通過文化來重構文化。（方李莉）如何在民藝傳承中推進和發展傳統文化？如何在設計教育中完成對傳統文化的繼承并有所創新？如何促進民藝與設計的對話……對此，我們一直在思考。筆者在藝術設計專業的教學中展開傳統民藝主題的相關研究，旨在
西部皮革 2021年21期2021-03-31
- 基于5G發展背景下的江淮地區民藝發展研究*
[1]在江淮地區民藝發展研究中，應具有前瞻性，需要用發展的思維認識到5G的來臨對江淮地區民藝的保護、傳承、生產、消費、發展等產生的作用及影響。隨著新技術革命的飛速發展，5G時代的到來，所展現出來的規模及深度對江淮地區民藝的影響目前雖有初現，但對江淮地區民藝的數字化、網絡化、智能化深度融合的發展目標變得更具有現實意義，通過新媒體、新技術等技術手段，實現對民藝資源的生產、傳播、消費，形成以“數字民藝”為核心的發展研究目標，成為江淮地區民藝發展研究新的思路及方向
大眾文藝 2020年16期2021-01-27
- 嶺南民藝專欄
用”的美學觀點。民藝應對機械化大生產一直是一個矛盾的主題，在科技日新月異的今天，民間手工技藝如何傳承并經營下去，都是亟待解決的難題。民藝不僅是人類共同的文化財富，也是人類文明的活態延續，社會形態以及生活習俗的變遷也會影響民藝的變遷、傳承甚至是否被機械化所取代。國家“十四五”規劃已出，鄉村振興是一個重要的話題。民藝在大城市已經逐漸萎縮、凋零甚至失傳，而在鄉村還保留著很多原始的或者改良的狀態。民藝作為鄉村振興中重要的組成部分，國家近年來一直大力保護和扶持，高校
天工 2021年6期2021-01-08
- 張道一先生的田野調查原則與研究方法考究
——以民間泥彩塑為例
的缺失導致人們對民藝的興趣正慢慢喪失。我國民藝種類繁多、形態多樣，“保存”或“留取”民藝中有助于華夏文化傳承和發展的積極因素，使其在現代社會中薪火相傳并發揚光大，是一個極難解決的問題。時代在發展，民藝生存狀態的不斷改變使民藝研究的思路和方法隨之變化。如今雖然國家在扶持民間藝術和傳統工藝發展方面做了很多努力，但是還是很難把我們耳熟能詳的民藝拉回到民眾的視線中，因而民藝的傳承和保護任重道遠。張道一先生作為我國民藝學研究的重要奠基人，他在民藝研究方面的獨到思想需
天工 2021年8期2021-01-08
- 物的“直觀”
——日本民藝審美機制的生成與衍義①
：209。之美的民藝思想形成于20世紀20年代，日本在現代化進程中，一方面接受西方現代技術理性成為知識傳播的主導力量；另一方面脫離日常生活和本土文化的審美情趣成為主流。柳宗悅認為，文化沖突下產生的工藝問題，其關鍵變因就是“直觀”能力的喪失，必須重新構建以“直觀”為基礎的民藝審美機制。所以，“直觀”作為民藝思想體系中認識“下手物”的基本方法，和指導民藝實踐的前提條件，對它的準確把握是透析民藝精神內核和其現實價值的關鍵。本文主要對柳宗悅所創建的民藝“直觀”審美
南京藝術學院學報(美術與設計) 2020年4期2020-10-20
- 文旅融合背景下的民族地區旅游文創品牌孵化路徑分析
。關鍵詞 文旅;民藝;文創產品;品牌;路徑引用本文格式 王東.文旅融合背景下的民族地區旅游文創品牌孵化路徑分析——以甘南民間手工藝文創產品為例[J].創意設計源，2020（4）：27-32.Analysis on the Incubation Path of Tourism Cultural and Creative Brands in Ethnic Areas under the Background of Integration of Culture
創意設計源 2020年4期2020-09-15
- 人類學視角下民間藝人身份認同探析
關鍵詞：人類學;民藝;民間藝人;身份認同中圖分類號：J03 文獻標識碼：A 文章編號：1671-444X（2019）03-0084-05國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.03.015Abstract：Chinese culture presents new changes in its appearance and external representations with the comprehensive int
貴州大學學報（藝術版） 2019年3期2019-09-10
- 藝術人類學視角下民藝功能的重構途徑探討
隨著歷史的變遷，民藝在不斷地進行著文化上的適應和社會功能上的嬗變，并與時俱進地產生出一系列的自我重構。在當前大力推進傳統文化復興的背景之下，以藝術人類學重視文化變遷的研究視角，從文旅產業發展背景下民藝的商品性建構、節慶民俗背景下民藝的娛樂性建構、集體凝聚需求下民藝的情感性建構、文化自覺啟蒙下民藝的認同性建構這四個方面，探討民藝在歷史變遷的過程中調整、再造自己，并實現社會功能的重構途徑。關鍵詞 藝術人類學;民藝;社會功能引用本文格式 何佳.藝術人類學視角下民
創意設計源 2019年3期2019-07-08
- 鹽城地區“民藝”文化傳承研究
查鹽城地區特色“民藝”，分析傳統“民藝”的生存現狀，研究鹽城“民藝”如何能從內而外，從民眾到政府決策層建立一套圍繞“人”“文”“地”“產”“景”的“民藝”文化體系生存發展策略?！碴P鍵詞〕民藝；文化傳承；鹽城；民藝文化一、何為“民藝”“民藝”從字面我們可以將其解釋為“民間工藝”“民間技藝”或者“民間藝術”，它們都終是圍繞著“民”這一主體，也就是來自民間，或者來自手工藝人群體，他們在生產生活中所從事的藝術性或者是技術性的活動，今天我們將其簡稱為“民藝”。中國是
藝海 2019年4期2019-06-13
- 民藝設計美學對文化創意產業發展的作用探究
陳聰摘要：民藝文化是一種與眾不同的藝術形式，其來源于人民之中，體現于生活中的各個方面;民藝是生命力強大的人民的藝術結晶，閃耀著人民的思想與智慧。民藝發源于人民之中，承載著人民的智慧與審美趣味，在文化發展中起到了不可或缺的作用。民藝設計美學從民藝中提取的，具有民藝的獨特因素的設計范式，對弘揚中國傳統民間藝術，拓展當代藝術形式起到了非常大的作用。本文就民藝設計美學對文化創意產業發展的作用進行探究，旨在尋求一種更好地借助民藝設計美學促進文化創意產業發展的舉措。關
文藝生活·中旬刊 2019年1期2019-04-23
- 民藝在高校設計專業中的應用研究
：鄉土民間美術 民藝 現代設計引言民間美術是人民群眾的藝術，它源自于勞動人民，受用于勞動人民。歷史上，是相對于宮廷藝術和文人雅士的藝術而言的。特指在歷史的發展過程中，主要由民間的勞動人民根據自身所需的生活需求，本山取土，用自己的聰明才智和辛勤勞動，并通過手工制作為主要生產方式而創作，在漫長的歷史長河中不斷積累，并經過普通大眾的“集體記憶”而傳承和不斷發展起來的美術形式?！掇o?！穼Α懊耖g美術”的解釋和呂勝中在《民間美術的基本概念》一文中的解釋都是基于這兩點而
設計 2018年17期2018-11-27
- 中國現代民藝手作的理念傳承與美學表達
閔 書一、民藝的基礎解釋民藝是指民眾的工藝，約等于生活器物，是由職人手工制作，供一般庶民于日常使用的生活用具?？梢?，民藝是一種傳統的、源遠流長的一種文化傳統藝術。民藝作品體現的是一種藝術美，所以民藝可以解釋為“民間美術”。民藝與我們的生活也息息相關，日常所用的陶瓷制品，過年貼的窗花剪紙、年畫，生活中的一些精美細致的木質擺件，拇指雕刻等等，都是民藝的范疇。民藝還體現了一種民俗文化，因此也可以解釋為“民俗技藝”。所以民藝所涉及的范圍非常廣泛。根據民藝的內在性質
長江叢刊 2018年5期2018-11-15
- 基于民藝視角下的文創產品設計探索
怡希摘要：本文從民藝視角出發對文創產品設計進行研究，并以設計案例進行分析。民間文化、民間工藝對文創產品的發展起到重要作用，因此，從民藝角度出探析文創產品創新，具有地域特色設計，本文通過多角度分析，對地域性文創設計提出創意構思。關鍵詞：文創；民藝；產品設計“民藝”一詞由日本著名的民藝理論家柳宗悅先生創造并在其文章中率先使用的，何為“民藝”？又如何形成？“民藝”泛指民間藝術，相對于“學院派藝術”“文人藝術”“宮廷藝術”而言民間勞動者為滿足自己的生活和審美需求創
北方文學 2018年14期2018-07-13
- 當代民藝發展淺談
舜【摘 要】日本民藝之父柳宗悅，上世紀在日本掀起的民藝運動，徹底的改變了民藝在日本的發展狀態。不僅是實踐上深入的顛覆，還有理論上中肯的探討。上世紀的中國也在這場民藝運動下備受影響，隨之而發展工藝美術專業在大學設立學科，就是很好的表現例子。發展至今，在中國也有了專門屬于民藝的院校專業，社會上也有了民藝的發展空間。當代，民藝在中國是否還能稱之為原來的民藝？中國的民藝是什么？它的生長土壤與日本完全不一樣，我們又應該如何去發展？中國民藝的發展優勢和未來發展價值在哪
智富時代 2018年4期2018-07-10
- 局限與反響：日本民藝運動的發展及嬗變1
內已流行多時的“民藝”，作為一個術語來自于二十世紀前期日本人的創造。日本傳統的文化人尊崇漢文化，尤其對中國上古時代的古文典籍情有獨鐘，其視為凝結著了人類文明的精粹，并在明治時期的言文一致運動的步伐下被保持下來，成為現代日語漢字詞組成的重要源泉。在脫亞入歐的浪潮里，日本在迅速步入現代社會的同時創造了大量漢字詞匯。這些新詞當中，除了許多外來的名詞之外，還有大量順應日本現代化發展過程所新造的名詞，諸如“生活”“文化”“運動”等，“民藝”亦是其中之一。而“民藝”之
創意與設計 2018年2期2018-05-17
- 民藝再造：傳統手工藝遇見當代藝術
運動”興起以來，民藝重新回到現代人的視野，并成為一種風潮?，F今，年輕一代的新生設計力量不僅在研究這些位處“過去維度”的工藝方式，也通過個性化現代設計語言，讓這些或許已不符合當代社會功能和審美的民藝重獲新生。民藝再造之潮愈加洶涌，并在新一代設計師群體中呈現出新的生長特性。傳統與現代之于設計，是一個永恒的命題。對于當下的中國設計師而言，來自傳統和民間的經驗，既可能是一種無法甩脫的負擔，也將是凸顯自身文化身份的最便捷出口。關于塑造文化身份這一點，似乎沒有比日本人
工業設計 2018年1期2018-05-14
- 從“十里紅妝”看博物館的民藝收藏與研究趨向
術教育中的位置、民藝藏品的陳列展示研究以及與其它科研機構合作共同提升展覽影響力四個方面出發，對當前博物館的民藝收藏陳列展覽研究進行了重新思考。[關鍵詞]博物館；民藝；展覽；十里紅妝[Abstract] Folk art collection and its display in museum play an important role in many public museum's exhibition， since it carries a speci
創意設計源 2018年2期2018-05-09
- 在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化的策略
發展危機。如果將民藝文化合理融入至幼兒教育中，能增加幼兒對民藝文化的理解，讓幼兒更好感受到民藝文化所擁有的藝術魅力。通過對幼兒進行民藝文化的教育，能幫助他們樹立傳統民藝文化的認知，為民藝文化的長遠發展培養傳承人。所以，幼兒園應該深度解讀民藝文化，依據學生認知能力以及民藝文化的特征開展多種教育工作，提升民藝文化在幼兒園的滲透效果。1 幼兒園在教學中滲透民間藝術文化呈現的教育意義（1）提升幼兒教育的趣味性。將民藝文化納入幼兒園教學工作中，是具有多種教育意義的，
文化創新比較研究 2018年20期2018-03-06
- 柳宗悅民藝思想價值研究
12）柳宗悅是“民藝”一詞的創造者即“民藝之父”。身為日本著名的民藝理論家、工藝美術家和民藝運動的倡導者，柳宗悅出生于東京，曾在大學時期學習哲學同時訪問了朝鮮和中國，這讓他對各國的民間工藝產生了頗為濃厚的興趣，并且他也開始致力于倡導民間工藝美術。為了復興日本的民間工藝，他開始籌辦了日本民藝美術館，但是最后卻因為資金的問題未能成功。從那以后他開始發表了大量的論文，以此來宣揚他的民藝觀點，并且也受到了藝術界的好評。柳宗悅的許多民藝觀點有濃厚的哲學色彩，東西方哲
大眾文藝 2018年12期2018-01-27
- 柳宗悅民藝美學的悖論—以《工藝文化》為基礎
中國最著名的日本民藝學家、美學家，他發起的日本民藝運動至今影響著日本的民藝乃至工藝美學，“民藝之父”的榮譽并非徒有其名。繼2011年翻譯引進了其《民藝論》《工藝之道》《工藝文化》等著作之后，2016年《工匠的自我修養》、2017年《和紙之美》又被相繼翻譯引進?？梢妵鴥葘W者對柳宗悅的熱度不減，其也一直是相關工藝美學的熱點研究對象，已經積累了不少的成果。國內學者研究柳宗悅的熱情，很大一部分是希望借鑒其民藝美學思想，在中國推廣民藝。但在本文看來，柳宗悅的工藝美學
藝術設計研究 2018年2期2018-01-25
- 鹽城地區當下民藝設計策略及路徑研究
方式，將鹽城地區民藝作為一種“符號”與當今的時尚文化融合，以地域文化特性的思想為出發點，從鹽城地區民藝資源分布、存續狀態入手，挖掘民藝的技藝及特色，整理出民藝的技藝理論與實踐體系，探索行之有效的設計策略及發展途徑，以促進本市民間藝術的發展。關鍵詞：鹽城地區 民藝 設計策略 發展途徑中圖分類號：J05 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2017）05-0084-02引言鹽城是一個水文化生態之地，多樣的水文化孕育出豐富多彩的民藝資源，然而蘇北地區濃郁
設計 2017年9期2017-10-31
- 民藝在現代環境藝術中的融合與應用
曹夢媛【摘要】：民藝是中國民族文化中重要的最貼近民眾生活實際的珍貴基石。民藝是中國最具本土特點的民族文化，是展現中國民眾生活、生產活動的歷史現象。近年來，我國環境設計藝術一直受到西方影響，設計形式上的照搬，盲目跟風的現象一直存在。作為一種本原的民族文化，民藝學與多種學科既有區別又有聯系，環境藝術設計也應從民藝學中提取民藝裝飾元素進行融合和應用。把民藝裝飾元素與環境藝術設計相結合，經過吸收和轉化，同時發展具有中國文化內涵的環境藝術設計?！娟P鍵詞】：民藝；環境
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 在表演中做出來的民藝是否還是原來那個民藝？
文化史的角度看，民藝確實曾是一種類似活化石的東西，它長期頑強地保留著民族絕大多數人的古老生活形態和意識軌跡。即使在1949年后的中國，意識形態有了巨大變化，在相當長的時間內仍未能改變民藝傳承的內容和特性。這是因為占中國人口絕大多數的農民的耕作方式，以及由此而來的生活方式，從本質上說沒有太大的變化，以至于在合作化、人民公社的歲月里，播種收獲后的農民，在年節里仍然有暇來考慮民俗活動。這是鄉土本色決定的，誠如費孝通先生所說：“只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一
青年與社會 2017年20期2017-07-26
- 愛民藝的小集市開張啦！
開始，大觀周刊愛民藝陸續為大家深挖云南美好民藝，并為這些繼承了傳統工藝的手作找到了與生活的最佳結合點。它們可能存在于一抔土里，可能融合在一針一線里，更可能隨著火焰的痕跡留在土陶之上……但凡美好，總是不聲不響與我們的生活發生著親昵的關系。尊重手藝、支持原創、樂于分享。今天，對于民藝君來說，是如同昨天和明天一樣，再平凡不過的一天，但就在今天，我們“愛民藝”的店正式開張了。今后，民藝君會一如既往地為熱愛民藝的你們，深挖云南傳統文化，并把這些帶有文化傳統印記的美物
大觀周刊 2017年5期2017-07-06
- 從日常里站起來的民藝
流淌。以手維生·民藝傳習館兩年前在安仁古鎮掛牌面世，匯聚有植物染工坊青紅染、花果米酒工坊花肆，以及創意砂器小坪山窯等十多家手藝工作室。不同的工坊由手藝人獨立創作并運營，不同的技藝也可以互相借鑒、融合，設計出意想不到的跨界作品?！氨蝗粘Ｉ钏谩笔且允志S生·民藝傳習館堅持的理念，工坊堅持用生態原材料進行手工藝創作，再對物品形態進行改良設計，讓手工藝尋到更廣闊的生存空間。但對外的品牌傳播，由民藝傳習館統一運作。在這里，傳習館就像一個孵化器，為工作室提供溫潤的土
中華手工 2017年6期2017-07-06
- 我們為什么關注民藝？？
經不復返，而傳統民藝所蘊含的民間智慧與生活美學，卻是當下社會所缺失的。中國人對傳統民藝的追求，從來沒有像今天這么強烈過。鄉建者、媒體、設計師、NGO、學者，都不約而同地開始關注傳統民藝，民藝也被延伸為設計產品、展覽、論壇、鄉村旅游產品。近期文化部、工信部與財政部聯合發布了《中國傳統工藝振興計劃》，從國家層面去關注傳統工藝的傳承和再創造，傳統民藝也融進新的城市業態。于是我們開始思考，當我們關注民藝時我們在關注什么？為什么要讓傳統民藝回歸到人們的日常生活中？海
海峽旅游 2017年4期2017-04-18
- 大咖說
策展人我并不認為民藝已無多少功用，恰恰相反，民藝應該占據我們生活的方方面面，民藝有自己的世界觀和價值觀，它們從農耕社會延續而來，是我們祖先的智慧?！?寧遠草木染工作室創始人現在已經進入分眾的時代了，我們只要找到屬于我們的受眾，永遠不要想著把民藝做成大眾的東西?！?蘇獻忠蘊玉瓷莊第四代傳人，高級工藝美術師傳承絕不是形式的模仿，而是藝術精神的沿襲，整體寫意，以形寫神?！?張南章副教授，福建省陶瓷藝術委員會副主任、秘書長同樣是在做陶瓷，為什么我們做的是“陶瓷產品
海峽旅游 2017年4期2017-04-18
- 柳宗悅與工藝之美
摘 要：日本著名民藝理論家、美學家柳宗悅先生所著的《工藝之道》一書，是他最早的關于工藝之性質的論文集。這本書闡述了什么才是真正的工藝之美、什么是正宗的工藝、現如今已被人們誤解的工藝以及工藝設計未來的發展方向。柳宗悅先生首創“民藝”一詞，站在民眾的視角，認為工藝之美即是實用之美、民藝之美、手工藝之美。關鍵詞：柳宗悅；工藝之道；實用；民藝；手工藝中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0040-01在日本近代工藝美術史上
文藝生活·下旬刊 2017年3期2017-04-13
- 民族文化在廣西民藝設計應用專業課程資源開發中的傳承與發展
）民族文化在廣西民藝設計應用專業課程資源開發中的傳承與發展韋 倩 張曉翠 （廣西藝術學院中國畫學院 530001）民族文化歷史悠久、豐富多彩，生生不息。研究民族文化是廣西民藝設計應用專業課程資源開發的靈魂，結合現代創造理念和創造方法則是民藝設計創新發展的重要動力。 廣西民藝設計應用專業課程資源開發主要強調的是“廣西文脈之傳統”，從中華傳統民族文化中挖掘傳統的民族“美術造物”精神，將造物審美思維貫穿于民藝的實際造型與設計應用中。旨在為國家和社會培養具有傳統文
大眾文藝 2017年6期2017-01-28
- 基于潮汕文化創意視角的旅游產品設計研究
版社，2002。民藝思想與民藝運動的軌跡略述文 趙云川Traces of Folk Crafts Thought and Folk Crafts Movements[內容摘要] 在日本近現代工藝美術運動中，柳宗悅創立的民藝理論是最具獨立見解的思想體系。它把人們普遍忽視的民眾日用雜器，提升到從未有過的美學高度，并通過發起民藝運動，將其思想和理論滲透到日本的社會生活和藝術創作中，從而對日本傳統文化的保護和現代工藝文化的發展產生積極而深刻的影響。[關鍵詞] 民藝
中國美術 2016年3期2016-12-05
- 淺談柳宗悅《民藝四十年》中的民藝之美
0)淺談柳宗悅《民藝四十年》中的民藝之美宋維梅(云南省昭通市昭通學院人文學院 云南 昭通 657100)讀日本著名民藝理論家、美學家柳宗悅的《民藝四十年》，在一個陽光彌漫的夏日午后。淵博的學識、深邃的思想通過淺顯的文字娓娓表述，靜心品讀間似在飲一杯清茶，滌蕩了一切的喧嘩與浮躁，只留干凈的文字在心底似清澈的溪水緩緩流過荒無人煙的山谷。寂靜中放任思維漫無目的的飄游，思想且隨作者的筆跡去欣賞朝鮮光化門、日本大津繪、工藝社團和日本民藝館、“喜左衛門井戶”茶碗、著名
小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 淺析大洋洲美拉尼西亞地區獨木舟藝術
詞：崇拜；自然；民藝；藝術自由作者簡介：任家宣（1991-），女，漢族，四川雅安人，西南民族大學藝術學院碩士，專業研究方向：視覺傳達。[中圖分類號]：J11 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01當我們有機會真正的去了解大洋洲這個之前不太熟悉的地方，再來談大洋洲的藝術史，我覺得有兩個很重要的詞——海洋文化和原始?！昂Ｑ笪幕笔谴笱笾薰に嚸佬g史的重要組成部分。它是海洋與人類共處的而產生的精華，是人類生存在海洋世界里逐漸產
青年文學家 2016年24期2016-08-01
- 讓民藝回歸“民藝”
了生機。一、何為民藝？民藝泛指民間藝術，是相對于所謂的“文人藝術”“宮廷藝術”“貴族藝術”而對鄉野藝術所做的界定，也就是“草根藝術”。廣義的民間藝術是指民間藝術從業者或勞動者個人根據自己的審美喜好，為了解決生活中出現的日用問題或為滿足民俗民風的需求而創造的各種物品或者文化藝術形式的總稱，涵蓋了民間工藝美術、民間（地方）音樂、民間（地方）舞蹈和民間戲曲等多種藝術門類；狹義的民間藝術則偏向民間（地方）造型藝術，包括了鄉土美術（繪畫）、鄉土手工藝等各種物的表現形
藝術評論 2016年7期2016-05-14
- 民藝是什么
間里，揖美市集·民藝新生主題沙龍獲得好評、蝸牛團隊在北京設計周舉辦了『民藝：轉化的生機』論壇、中國美術學院的民藝博物館亮相……民藝，似乎正以春風般的速度來到我們身邊。但若是靜下來思考，民藝是什么呢？提及民藝，你想到的是什么？“大家熟知的小花帽??！”“日常生活中使用的碗?！薄笆俏覀兊纳钗锲?，我們的生活空間，也是我們的一種生活方式?！薄霸诤芏鄷r候可以看到媽媽的影子?！薄八o人帶來的是一種愉悅、一種高興、一種熱鬧?！薄谌毡?span class="hl">民藝之父柳宗悅眼中，民藝應該解釋為
中華手工 2016年3期2016-04-20
- 宗教的救贖與文化的復興
——柳宗悅與張道一民藝思想比較研究
—柳宗悅與張道一民藝思想比較研究陳青 黃本亮（上海大學美術學院，上海200444）柳宗悅與張道一兩位學者的民藝理論體系在搭建伊始就已表現出不同的價值趨向。柳宗悅以宗教的視角審視民藝的內涵。張道一在傳統文化的回望中搭建了民藝研究的文化平臺。在民藝的功能歸旨、審美旨趣、經濟指向及研究方法中，柳宗悅不僅將民藝納入宗教審美體系，而且以宗教的精神救贖功能引領民藝皈依于社會意義。張道一則植根于中國傳統造物觀的詮釋與民間藝術的復興征程，浸染出有文化復興色彩的民藝思想。柳
南京藝術學院學報(美術與設計) 2016年4期2016-04-04
- 基于民藝復興視角的民間工藝美術遺產發展研究*
5000）?基于民藝復興視角的民間工藝美術遺產發展研究*呂躍東（河北北方學院 藝術學院，河北 張家口 075000）摘要：根據制約民間工藝美術遺產復興的矛盾性因素，把學界對民間工藝美術發展模式的單獨關注，轉移到民藝復興的完整邏輯框架中，包括作為技術形態的技藝研究、作為審美形態的文化現象研究以及作為生活整體過程的研究，構建出立足于自身語境的發展新途徑，為民間工藝美術發展高度開放的系統提供一種新的復興理論研究思路。關鍵詞：民藝；民間工藝美術；復興；邏輯框架20
高教學刊 2016年14期2016-03-19
- 柳宗悅民藝理念中蘊含的現代設計觀
0000）柳宗悅民藝理念中蘊含的現代設計觀胡 葒（湖南師范大學美術學院 湖南 長沙 410000）了解柳宗悅已經是兩年前的事情，那時偶爾跟隨導師在陶藝教室捏掏、做助手，耳濡目染之下，在滿是機械化工業大生產的現代社會，這種需要由自身雙手親自參與的器物制作過程讓我具備一種全新的視野，那時老師還告訴我說“這個過程本身就是在設計”。于是靈光一閃，我開始思考作為相對傳統的手工藝，它與現代設計存在怎樣的結合，而這種結合又怎樣為現代設計提供更加多樣的角度和文化參考，同時
魅力中國 2016年17期2016-02-05
- 民藝還能復興嗎？
鐘祥瑜民藝復興，眼下被當作一個口號提出來，《碧山》還為我們繪制了一份中國民藝復興的地圖，大小組織機構，或公益，或商業平臺，都在積極促成民藝項目。諸多明星設計師們，也紛紛加入這個鼓舞人心的復興行列，在傳統民藝中汲取養分，再用現代藝術的表現形式，商業的運作方式，將民藝重新推出。也有人質疑，價值不菲的新民藝作品，還是我們的民藝嗎？民藝應該被放在博物館還是商場？什么才是民藝復興的正確打開方式呢？黃永松良品與善心，一生守望民藝復興這個熱潮是有前因有結果的。如今科技進
海峽旅游 2016年1期2016-01-28
- 浙江民藝的保護與活化
——以臨安“天目窯”為例
0024)?浙江民藝的保護與活化 ——以臨安“天目窯”為例胡曉東 (中國美術學院藝術設計職業技術學院，杭州310024)摘要:“地方”是民藝保護的原點，在民藝研究與管理的實踐中，需要地方主體的直接參與和自覺保護，這是民藝傳承、保護與開發的關鍵因素。文章以浙江臨安天目窯為例，通過探尋它的燒造與使用軌跡、傳播與交流途徑、文化與宗教內涵，來研究天目窯保護與開發的對策，為浙江其他地區民藝文化發展、傳統產業開發找到參考路徑。關鍵詞:天目窯;民藝;保護;活化民藝是由手
浙江工商大學學報 2016年1期2016-01-24
- 新物語：中式思維的轉換
。別具風情的民俗民藝就是這樣的“物語”，卻有許多湮沒于時光塵?；颉梆B在深閨人未識”。扎染、漆藝的古老神奇，紋飾、用色的象征寓意，匠作之間數不勝數的約定俗成，我們對這些有多少了解和想象？時尚生活的光怪陸離，每每造成對民俗民藝的稀釋甚至傷害——以為“土”，以為不足道，一種輕慢與偏見其實是淺薄和無知。中國的民俗民藝當然屬于“中式”。中國（人）的格式、樣式、范式，外在為表征符號，內里即詩性意境，凸顯的是“中式”立場、“中式”視角。中式思維的轉換詮釋“中式”的美學建
創意設計源 2015年5期2016-01-22
- 柳宗悅的工藝之美:在生活美學中尋找民藝的價值
年柳宗悅創造了“民藝”一詞，并在《民藝是什么》一文中給“民藝”下了定義:所謂民藝，即民眾日常使用的工藝品之意。他將自己的研究目標定位在這類美的生活器物上，從而與貴族工藝美術、作家個人創作的工藝相區別［1］。民藝是實用的工藝品中與人們生活關系最密切的領域，柳宗悅在他的評論《下手物之美》中，對這些實用的工藝品稱之為“下手”(へた)之物，“下”為“普通”之意， “手”為“品質”或“類別”之意。因此，民藝就是民器，是普通的物品，也就是與日常生活不可分割的物品。民藝
長春大學學報 2015年7期2015-12-05
- 民藝概念淺析
250014）民藝概念淺析傅伊（山東工藝美術學院，山東 濟南 250014）近年來，“民藝”一詞開始被較多的運用，但是究竟什么是民藝卻一直沒有一個明確的定義，而只是有一個模糊的范圍來進行研究。文章的目的在于集各家言論，從民間藝術、民間美術、民間工藝等幾個方面分析民藝的概念范圍，使其在概念上更完整、更明確，以便于進行系統的整理和研究。民藝；概念；民間藝術；民間美術；民間工藝“民藝”這個詞可以說是一個外來詞，在中國古文獻中很少見到，就是在現代藝術中也很少使用
文藝生活·中旬刊 2015年6期2015-10-28
- 民藝記錄師
刊編輯部 孫凝異民藝動人。一件件精美的作品、一把把老舊的工具、一雙雙滄桑的糙手，都在述說無盡的故事，我們不斷感嘆手藝人的今生，卻從未關注過將這些手藝人推向前臺的幕后人員。他們或是攝影師、畫家、記者、導演……花費了大量的時間，歷經千辛萬苦，用自己最擅長的方式記錄著與民藝有關的人和物。在此，我們稱之為民藝記錄師?！墩f文解字》：師者，授知、解惑，榜樣，眾多。民藝記錄師，民藝背后的榜樣。
中華手工 2014年12期2015-04-02
- 且行且珍惜
沈宓用記錄復興民藝記錄民藝是一種舍不得的情懷，但更有甚者，記錄民藝是為民藝復興與創新做準備。他們更年輕，愿意整合自身的資源并為民藝努力，挽救社會形象、出書、辦展、做衍生品……讓民藝換一種方式存活?！拔沂?span class="hl">民藝的記錄者。透過這些工藝，讓我看到美麗的物件，驅使我進入這個領域，用出版的方式將它們記錄下來?！薄淌藗フ劦?span class="hl">民藝，許多人會覺得離自己生活很遙遠。在固有的觀念里，許多人也認為民藝是老舊的，不復合現代審美的。實際上，許多民間藝術，在漫長的歷史發展里，一直緊緊
中華手工 2014年12期2015-04-02
- 直面真相
——對重慶“民藝精品”項目生存境遇的調研
相 ——對重慶“民藝精品”項目生存境遇的調研劉廣宇1，李建宏2（1.西南交通大學 藝術與傳播學院，四川 成都 610031；2.重慶大學 文學與新聞學院，重慶 400044）本文是筆者對重慶銅梁龍（表演類）、綦江農民版畫（繪畫類）、榮昌折扇（工藝類）、走馬民間故事（說唱類）等四個代表了目前該市民間文藝發展最高水平項目的調研心得。在簡要梳理了現狀與特征之后，切入對發展中種種矛盾的揭示，并在此基礎上，針對具體的項目給出了較為細致的建議與對策。同時也希望我們的建
長江師范學院學報 2011年2期2011-08-15