顧愷之
- 解析顧愷之與《洛神賦國》的美學藝術
》是東晉藝術家顧愷之以曹植《洛神賦》為靈感，所創造出來的曠世之作。解析與研究顧愷之及《洛神賦圖》，探討其藝術和史學地位，使其藝術意蘊展示于人們眼前。關鍵詞：顧愷之；洛神賦圖；美學；美術創作；美術接受顧愷之作品與《洛神賦圖》，那便必須追根溯源到魏晉南北朝時代。那是我國思想發生巨大飛躍的時期，人們思想自由解放，其思想審美藝術創作帶來深刻的影響。在這種追求真性情、重精神、輕形骸的社會風氣下，涌現出許多著名畫家。其中，顧愷之便是最具代表性之一。一、洛神賦圖的美術創
教育周報·教研版 2023年2期2023-08-11
- 漸入佳境
東晉畫家顧愷之年輕的時候曾做過大司馬桓溫的參軍。有一次，顧愷之跟隨桓溫到江陵去視察。當地的官員送來很多特產——甘蔗?；笢匾娏耸指吲d，就請大家一起品嘗。只見顧愷之一人出神地欣賞著江陵的美景，沒有吃甘蔗?；笢靥袅艘桓L長的甘蔗，故意把甘蔗末梢塞到了顧愷之手中。顧愷之看也不看，拿著甘蔗末梢便啃了起來?；笢乜戳?，忍不住笑著問：“這根甘蔗甜嗎？”顧愷之這才回過神來，舉起甘蔗對眾人說：“你們一開始就吃最甜的那一端，越吃越不甜，吃到最后就倒胃口了。而我越吃越甜，越吃越
小學閱讀指南·低年級版 2023年7期2023-07-04
- “以形寫神”
【摘 要】顧愷之是我國東晉時期偉大的繪畫理論家和畫家，他在畫論方面有很杰出的貢獻，首次在我國繪畫史上提出“以形寫神”的傳神論，成為中國畫家千百年來創作和品論他人作品的不變標準，改變了中國繪畫在魏晉之前作為附屬品的地位，使人們的目光更多的放在繪畫藝術本身，使中國畫家產生了觀念上的重大變革，由顧愷之“傳神論”帶來的藝術風貌的覺醒值得人們深入研究?！娟P鍵詞】顧愷之；以形寫神；藝術變革與覺醒【中圖分類號】J212 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（
中國民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 漸入佳境
，東晉著名畫家顧愷之作為桓溫的參軍，隨桓溫視察江陵駐軍，有人送來當地特產——甘蔗。眾人分食，都說這甘蔗真甜。只有顧愷之沒說話，桓溫細看，只見顧愷之是從甘蔗梢開始吃，而不是直接吃甘蔗最甜的中部，眾人皆笑顧愷之愚鈍。顧愷之卻說，吃甘蔗從最甜的部分開始吃，越吃越沒味，相反從不甜的地方開始吃，那是越吃越甜，這叫“漸入佳境”。顧愷之吃甘蔗，很好地詮釋了“苦盡甘來”。其實人生亦如此，不要抱怨年輕時吃苦，更不要在意他人的嘲笑，不吃苦，怎知甜的滋味？先苦后甜一定勝過先甜后
意林 2023年1期2023-04-28
- 漸入佳境
，東晉著名畫家顧愷之作為桓溫的參軍，隨桓溫視察江陵駐軍，有人送來當地特產——甘蔗。眾人分食，都說這甘蔗可真甜。只有顧愷之沒說話，桓溫細看，只見顧愷之是從甘蔗梢開始吃，而不是直接吃甘蔗最甜的中部，眾人皆笑顧愷之愚鈍。顧愷之卻說：“吃甘蔗從最甜的部分開始吃，越吃越沒味，相反從不甜的地方開始吃，那是越吃越甜，這叫‘漸入佳境’”。顧愷之吃甘蔗，很好地詮釋了“苦盡甘來”這個詞。常言道：“由儉入奢易，由奢入儉難”，說的就是這兩種味道變化的感覺。只有先苦后甜，才給人以漸
意林·作文素材 2022年24期2023-01-09
- 大畫家顧愷之
其中就有大畫家顧愷之，關于他的故事，常常讓人喜聞樂道。有一年，京城建康城郊要興建一座瓦官寺，但資金一時難以籌備充足。于是，寺中僧侶便向京城士大夫募款，希望早日籌足資金。然而他們尋訪一圈兒下來，反響并不熱烈，更別提籌錢了。眼見修建計劃就要落空，寺院里的一個和尚非常偶然地遇到了顧愷之，于是請他幫忙，多少捐些銀兩。顧愷之并沒有急于掏錢，反而接過和尚的化緣簿，大筆一揮在上面寫下了一行字：認捐一百萬兩，同時還一臉認真地對和尚說：“放心，我絕不會少你們半文！”然而隨著
小讀者之友 2022年2期2022-03-17
- 顧愷之“形神論”探析
著作由此誕生。顧愷之的“形神論”在這一時期的畫論研究中起到了至關重要的作用。顧愷之的“形神論”直接或間接地影響了后代繪畫理論的發展以及繪畫實踐創作?！靶紊裾摗钡奶岢霰澈笥兄^為復雜的思想淵源，對顧愷之“形神論”產生的思想淵源進行探析，解讀顧愷之的“形神論”對古代繪畫理論研究以及在當代藝術語境中的影響。關鍵詞：顧愷之;“形神論”;以形寫神;傳神寫照;遷想妙得顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。此人工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之
美與時代·美術學刊 2022年1期2022-03-05
- 給個臺階
佚名顧愷之是東晉時的大畫家。一年春天，他要帶家人出一趟遠門，出發前，他整理了幾幅自己得意的畫作放進木箱，用紙封好后題上字，送到好朋友桓玄家。他沒說里面是什么，只是讓桓玄代為保管。顧愷之走后，好奇的桓玄偷偷拆了封紙，見箱子里都是精品畫作，就全部取出占為己有，隨后又把空箱子封好?；感?，顧愷之送箱子來時沒說里面是什么，如果發現空了，也只能自認倒霉。半年后，顧愷之帶著家人去取木箱，發現里面是空的，桓玄假裝事不關己地說：“我可沒動過??！”只見顧愷之不急也不惱，臉上
傳奇·傳記文學選刊 2022年2期2022-02-25
- 冬瓜不會結在樹上
顧愷之是東晉時期杰出的畫家。少年時，顧愷之對佛法頗感興趣，時常到附近一座寺廟聽佛理，與住持慧力禪師來往密切。一日，顧愷之見寺廟后院的地里種了許多蔬菜，其中茂密的冬瓜葉下一個個碧綠滾圓的小冬瓜格外惹人喜愛。顧愷之突發奇想問道：“冬瓜為什么不是在樹上結出來的呢？”慧力禪師說：“世間萬物，皆有規律可循，何苦生無妄之想？”可顧愷之覺得，既然其他果子能結在樹上，冬瓜一定也可以。于是，他親自種下一些冬瓜，并在冬瓜長出藤蔓之初，就讓它們順著木桿攀爬而上。如此一來，冬瓜的
礦山安全信息 2021年12期2021-12-31
- 顧愷之《洛神賦圖》中的視覺意蘊解析
。東晉著名畫家顧愷之將文學作品《洛神賦》改編成卷軸形式的繪畫作品《洛神賦圖》，借以表現凄美哀怨的愛情故事。此圖雖然是人物畫，但在畫面中可以看到，顧愷之將詩畫結合，以大量的山水風景為背景，運用了三段式的構圖表現畫面。顧愷之是當時較早涉獵山水畫創作和提出書畫理論的大家之一，他的《洛神賦》圖中山水部分的畫法在當時具有代表性?！堵迳褓x圖》的敘事主要采用三段式構圖，詩意地描繪了《洛神賦》中的意境，詩畫相得益彰，使文學作品中的視覺意蘊得以再現。關鍵詞：顧愷之；《洛神賦
收藏與投資 2021年10期2021-11-11
- 論顧愷之繪畫美學的藝術特質
中國繪畫史上，顧愷之的地位舉足輕重。顧愷之以人物畫見長，其繪畫作品中人物畫數量最多，也最為出色。顧愷之的文化與藝術素養極為深厚，其在人物畫的美學理論方面成就卓著。通過分析傳神寫照、畫境敘事、遷想妙得這三個顧愷之提出的著名論點，結合具體作品分析顧愷之繪畫美學的藝術特質。關鍵詞：顧愷之;繪畫美學;傳神寫照;遷想妙得顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。時人稱之為三絕：畫絕、文絕、癡絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇同為“六朝四大家”。其創作題材非常廣泛，涉
美與時代·美術學刊 2021年9期2021-10-31
- 論顧愷之《洛神賦圖》的獨特藝術特色
家”之一稱號的顧愷之根據三國時期有“仙才”稱號的曹植的《洛神賦》進行改編創作的，兩位跨時代的一代文絕與一代畫雄結合，可謂是文學之美結合繪畫之美的巔峰之作?！堵迳褓x圖》也是中國第一幅以表現人類情感為主題的偉大畫作，為后世的繪畫開創了具有中國特色的經典藝術形式。關鍵詞：《洛神賦圖》;顧愷之;藝術特色《洛神賦圖》原卷為設色絹本，在整幅畫卷中主要描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情，但最終由于人神殊途無奈分離的故事。全卷將曹植與洛神的愛情故事分為驚艷、陳情、攜逝三個部分
美與時代·美術學刊 2021年6期2021-09-06
- 大英博物館藏畫圣名作《女史箴圖》
圖》是東晉畫家顧愷之作，原作已不可考。目前只有唐本和宋本這兩朝摹本，而唐本的《女史箴圖》相比較于宋本更具歷史意義和藝術價值。但由于我國近代史中八國聯軍侵華戰爭使珍藏在圓明園中的唐代的《女史箴圖》摹本被強行掠奪。而兩百多年后的今天，唐摹本《女史箴圖》存于大英博物館，隨著我國實力的強大，呼吁海外流失文物回歸祖國的呼聲越發高漲。本文試圖通過對唐本的《女史箴圖》摹本的賞析，同時結合國外大英博物館保護文物上的特色，以全新的視角來走進這幅《女史箴圖》探討它的前世今生。
江蘇廣播電視報·新教育 2021年43期2021-03-31
- 《洛神賦圖》——魏晉風骨與人的自我覺醒
洛神賦圖》皆是顧愷之原作的摹本，無疑是研究魏晉時期繪畫藝術的重要參考。文章試圖通過研究《洛神賦圖》，探究魏晉時期人物畫之新變，并借此一窺魏晉風度。關鍵詞：《洛神賦圖》;顧愷之;“氣韻”;魏晉風度;傳神寫照;用筆;線描一、魏晉南北朝社會生活與繪畫藝術發展概況政權分裂、社會動亂、階級和民族矛盾尖銳、朝代更迭，是魏晉南北朝這個動蕩時代普遍的現象。頻繁的戰亂使得那個時代的人們得以對世界、對人自身形成了更為深刻和獨到的見解，新的文化環境也因之造就。清談之風興起，直接
美與時代·美術學刊 2021年1期2021-03-19
- 以顧愷之繪畫作品探析六朝服飾審美內涵
空前繁榮。其中顧愷之以“傳神”繪畫 ，為六朝畫壇界注入了新力量，成為后人學習的范本。通過對顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》《斫琴圖》這些畫作中人物服飾的考察，展現六朝服飾的藝術表現力。以服飾這一載體揭示出六朝時期人們的審美內涵，細細刻畫六朝獨特的時代風貌。關鍵詞：顧愷之;六朝服飾;審美內涵上承漢代，下啟隋唐的魏晉六朝是中國古代時期中思想高度開放與自由的一個時代，在社會動蕩、頻繁戰亂之下，文人雅士更加追求生命的寬度，追求熱情的理想，追求藝術的境界。大量文人雅
東方收藏 2021年1期2021-03-15
- 六朝密體畫藝術風格探究
疏密程度?！币?span class="hl">顧愷之《女史箴圖》為例，可以感受六朝時期密體畫的藝術風格。關鍵詞：密體;顧愷之;《女史箴圖》中國歷史源遠流長，史學家把“從公元3世紀初到6世紀末，都建都在南京的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代合稱‘六朝’”。這一政權更迭頻繁、崇玄尚道、民生艱難的歷史階段中，人們的文化思想卻有了極大的提升和飛躍，在這種無規失矩的社會形態與自我倔強的心理自贖的劇烈碰撞中，產生了一大批的文人名士，他們既憂思多慮、憂國憂民，又形散意迷、曠達脫俗，在文學、繪畫等方面
美與時代·美術學刊 2021年11期2021-01-03
- 晉人的繪畫理論特色
：東晉;西晉;顧愷之;曹不興;繪畫特色兩晉時期，宗教以佛教、道教為主，但佛教的勢力較道教強盛。社會風氣的變化，崇佛思想的上揚，讓本來簡略明晰的繪畫進一步變得繁復起來。這一時期的繪畫受九品中正制和玄學的影響，使得藝術家個人精神意識覺醒，人物品鑒風氣盛行，對人的外貌及言行舉止觀察入微，并奠基藝術美學。中國繪畫美學由于受到玄學影響而表現出主體精神的強調，又因是在魏晉南北朝才發展并開始發揮重要影響的佛教的刺激而加強。佛教和玄學在對主觀精神-“神”的至高無上的地位充
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- 論顧愷之“傳神論”的美學思想
術精神的時代，顧愷之的“傳神論”便是這一時代的產物?！皞魃裾摗钡奶岢?，使中國畫進入自覺的境界，對改變中國畫的精神和形態都起到巨大的作用。顧愷之的“傳神論”不僅體現在眼睛的傳神，還表現在人物形象、環境襯托等其他方面。顧愷之在我國繪畫美學史上占有重要的地位，其畫論影響是前無古人的，他的“傳神論”開拓了世人對形神關系理解的先河，并成為中國人物畫的基本美學思想。關鍵詞：顧愷之;傳神論;自覺藝術陳師曾在《中國繪畫史》一書中說：“六朝以前之繪畫，大抵為人倫之補助、政教
美與時代·美術學刊 2020年7期2020-10-13
- 從文字到繪畫：試論《洛神賦》與《洛神賦圖》的聯系
摘要：顧愷之的《洛神賦圖》是對曹植《洛神賦》的描繪。從無形的文學到有形的視覺圖像，畫家如何表現詩中曲折的故事情節，特別是痛苦、追悔這類隱晦的情感？字畫轉換，畫家必定是對詩詞內容進行了取舍和延展。圖文轉換的成功，恰恰在于繪畫沒有對文本照搬硬套，而以追求原文的“氣韻”為要。文學和繪畫都是藝術長河里的一條分支，二者緊密相連，既存在差異，又相互融合。中國古代故事畫《洛神賦圖》，便是很好的例證。賞析《洛神賦圖》必須先細閱《洛神賦》，才能解釋畫家為何用了某個造型某種構
廣告大觀 2020年9期2020-07-14
- 美侖美奐的顧愷之畫
要：東晉大畫家顧愷之人稱“三絕”，以《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫聞名于世。提倡“以形寫神、遷想妙得”的繪畫法則，在《女史箴圖》中運用細線描，如“春云浮空、流水行地”，自然而樸素;又如“春蠶吐絲”，圓潤、細勁、連綿，一氣呵成?！堵迳褓x圖》充分發揮了作者的藝術想象力，構圖巧妙、筆墨傳神，描繪出了曹植在洛水之濱與洛水之神宓妃相會的情景。洛神端莊美麗，時而徜徉于水面、時而飄游于云端，含情脈脈、儀態萬千。不同情節間以山石、林木和河水分隔，但又連綿、和諧統一，體現了
科學與財富 2020年4期2020-05-06
- 給個臺階
潘春華顧愷之是東晉時的大畫家，在建康一帶享有極高的聲譽，曾為石棺寺畫維摩詰像。一年春天，顧愷之要帶家人出一趟遠門，出發前，他整理了幾幅自己得意的畫作放進木箱，用紙封好后題上字，送到好朋友桓玄家，并沒說里面是什么，只是讓桓玄代為保管?；感浅卸反髥T，權傾內外，顧愷之心想此人信得過?？刹涣?，桓玄估摸著里面有珍貴的東西，就偷偷拆開了封紙。見箱子里都是顧愷之的精品畫作，就全部取出占為己有，隨后又把空箱子封好?；感南?，顧愷之送箱子來的時候也沒給我看里面是什么，
民間故事選刊·下 2020年2期2020-03-18
- 辨析《魏晉勝流畫贊》內在含義
含義。關鍵詞：顧愷之;《魏晉勝流畫贊》;校釋《魏晉勝流畫贊》首句“凡將摹者，皆當先尋其此要，而后次以即事?！焙螢槟≌?，此處吾認為不可簡易釋為“臨摹”，“臨”“摹”有本質區別，“臨”者非定以效仿為目的，更注重于學習與自身理解進行創作?！澳 ?，《說文解字》云：規也。即有法度。摹者更多以嚴謹精細復制為目的。吾推斷，此贊更多以效仿為主，以匠人精神習前人之心得?！跋葘て浯艘?，“尋”，用也。摹寫者應當先用此要法，而后再仿制。吾認為首句需注意點二：（一）摹者非畫匠，需
人物畫報 2020年25期2020-03-09
- 淺談顧愷之“傳神論”對于中國山水畫的影響
摘要：顧愷之的“傳神論”在中國繪畫史上具有極大的貢獻及參考價值，顧氏的思想深受當時的主流思想玄學及佛教的影響，文章主要談對顧氏“傳神論”中“形”和 “神”的理解、二者之間的關系及其對于后來山水畫及理論的影響。關鍵詞：顧愷之;傳神論;以形寫神前言魏晉南北朝時期是我國繪畫發展的關鍵時期，在魏晉之前，繪畫大都是為政治服務，少數則是為喪葬藝術服務，如畫像石、畫像磚等。魏晉時期，繪畫有所改變，開始被人們觀賞，評價等，出現了專業文人畫家并且產生了一批繪畫理論著作。其中
教育周報·教育論壇 2020年47期2020-03-08
- 論《畫云臺山記》中的色彩
孫寒松摘 要：顧愷之是東晉著名畫家，又是中國古代繪畫理論的卓越創建者。其理論包括《論畫》《畫云臺山記》《魏晉勝流畫贊》等，其中《畫云臺山記》主談山水畫，是一篇構思繪畫的設計方案的文章。文章通過對顧愷之畫論的研讀，就《畫云臺山記》中關于色彩的理念、特點以及運用等進行分析總結。關鍵詞：顧愷之;《畫云臺山記》;隨類賦彩;隨心賦彩眾所周知，漢末魏晉是中國歷史上多種思想、多種文化交織、碰撞的時期，也是“人的自覺”及“文的自覺”的時代，《畫云臺山記》就形成在此大背景下
美與時代·美術學刊 2020年11期2020-03-03
- 給人一個臺階
顧愷之是東晉時期的大畫家。一年春天，顧愷之要帶家人出一趟遠門，出發前，他整理了幾幅自己得意的畫作放進木箱，用紙封好后題上字，送到好朋友桓玄家，并沒說里面是什么，只是讓桓玄代為保管?；感浅卸反髥T，權傾內外，顧愷之心想此人信得過?？刹涣?，桓玄估摸著里面有珍貴的東西，就偷偷拆開了封紙，見箱子里都是顧愷之的精品畫作，就全部取出占為己有，隨后又把空箱子封好。半年后，顧愷之回到南京，就帶著兩個家人去桓玄家取木箱?；感屓税严渥影岢鰜?，可沒有想到，愛畫如命的顧愷之
文萃報·周二版 2020年2期2020-02-03
- 辨析《魏晉勝流畫贊》內在含義
含義。關鍵詞：顧愷之;《魏晉勝流畫贊》;校釋《魏晉勝流畫贊》首句“凡將摹者，皆當先尋其此要，而后次以即事?！焙螢槟≌?，此處吾認為不可簡易釋為“臨摹”，“臨”“摹”有本質區別，“臨”者非定以效仿為目的，更注重于學習與自身理解進行創作?！澳 ?，《說文解字》云：規也。即有法度。摹者更多以嚴謹精細復制為目的。吾推斷，此贊更多以效仿為主，以匠人精神習前人之心得?！跋葘て浯艘?，“尋”，用也。摹寫者應當先用此要法，而后再仿制。吾認為首句需注意點二：（一）摹者非畫匠，需
人物畫報 2020年9期2020-01-06
- 給人一個臺階
□ 顧愷之是東晉時期的大畫家，在建康（今江蘇南京）一帶享有極高的聲譽，曾為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。顧愷之多才多藝，不僅在民間享有“才絕、畫絕”之稱，還因為他率真通脫而被人贊為“癡絕”。一年春天，顧愷之要帶家人出一趟遠門，出發前，他整理了幾幅自己得意的畫作放進木箱，用紙封好后題上字，送到好朋友桓玄家，并沒說里面是什么，只是讓桓玄代為保管?；感浅卸反髥T，權傾內外，顧愷之心想此人信得過?？刹涣?，桓玄估摸著里面有珍貴的東西，就偷偷拆開了封紙，見箱子里都是
文史博覽 2019年10期2019-12-04
- 《畫云臺山記》中的光影意識
博摘 要：東晉顧愷之的《畫云臺山記》屬于山水畫創作的構思性文本。在文獻的描述中，對自然界中的光影變化有著具體的描述。中國古代山水畫對于光線的表現往往較為模糊，筆墨趣味與氣勢韻律似乎更具表達優勢，以至于在后來概念的理解構建中，自然界中的光影狀態似乎與中國山水畫的表達內容關系不大。文章通過對于分析顧愷之的《畫云臺山記》，結合中國古代繪畫實踐與理論中對于自然界中光影現象的表達例子，進而探索光影表現在山水畫中的參與，進一步理解中國山水畫藝術對于客觀物象的理解與提納
美與時代·美術學刊 2019年9期2019-11-29
- 顧愷之“佳人”論
正在阿睹中”。顧愷之在繼承與發展傳統繪畫的同時，將之歸納為描繪人物的“傳神”，即“傳神論”。從顧愷之的“傳神論”對其“悟對通神”美學思想進行探析，認為悟對通神是以形寫神繪畫理念的提升與發展，是它很重要的一方面。同時，對“悟對通神”在顧愷之現存的繪畫摹本中的表現及對后世繪畫的影響加以分析。關鍵詞：顧愷之;人物畫;繪畫理念。一、顧愷之生平顧愷之，小名虎頭，籍貫晉陵無錫（今江蘇無錫）。他出生在一個士族家庭中，少年時就接受很好的教育，幼時表現出其聰明過人之處，曾擔
藝術大觀 2019年11期2019-11-12
- 魏晉南北朝畫論中的審美觀影響中國園林范式研究
體論，選取畫家顧愷之與謝赫的畫論觀點分析尋找與園林營造關于山石的內在關聯，將自然的詩情畫意的審美意境運用到中國園林范式。關鍵詞：謝赫;顧愷之;園林范式中圖分類號：G642.0? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）42-0087-02魏晉南北朝時期國家政權更迭頻繁，文化思想碰撞，相互交融，優秀畫家和畫論作品相繼涌現，詩畫園一體論也逐漸形成。山水詩、山水畫、山水園促進了中國園林范式發展，山水詩與山水畫采用寫實手法來摹寫自然，
教育教學論壇 2019年42期2019-11-11
- 淺談顧愷之《女史箴圖》
史箴圖》是東晉顧愷之創作的絹本繪畫作品，《女史箴圖》畫面中筆跡緊勁連綿循環超忽、設色微加點綴不求藻飾、人物形態生動，神氣完備。其不僅達到了教化作用這一目的，同時也表現出了畫家的高超技法與審美理念，因此成為后世學習和研究的典范之作。關鍵詞：顧愷之;女史箴圖;藝術語言一、顧愷之與《女史箴圖》魏晉南北朝時期，由于社會政治長時間處于混亂之中，這一時期的文人和士大夫們更多沉浸于自然，文學藝術成為他們的生活之樂，他們在思想上推崇“玄學”，在玄學的影響下，漸漸出現了一種
藝術大觀 2019年28期2019-10-20
- 從顧愷之《洛神賦圖》看藝術的自覺
）的刻畫，這在顧愷之的名作《洛神賦圖》中有著最集中的體現，這足以表明了繪畫在藝術上的徹底覺醒。關鍵詞：顧愷之;《洛神賦圖》;藝術自覺;魏晉時期;人物品藻;人物畫一宗白華在《美學散步》中說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！蔽簳x南北朝時期，王朝更迭快，社會動亂，民族矛盾突出，士人們深陷政治漩渦，一些士大夫成為統治集團斗爭的犧牲品。連年的戰爭
美與時代·美術學刊 2019年7期2019-09-23
- 氣韻是否就是傳神？
的“氣韻”就是顧愷之所說的“傳神”，“氣韻”等同于神韻等;也有部分人認為它們并非同一個概念，是不能相提并論的。在總結葉朗、周積寅、葛路等先生觀點的同時，探討“傳神”與“氣韻”的本質含義，并做以比較。關鍵詞：謝赫;氣韻;顧愷之;傳神謝赫提出的“氣韻”與顧愷之提出的“傳神”在中國繪畫史上一直占據著重要的地位?！皞魃瘛迸c“氣韻”對后世的畫家、史論家、鑒賞評論家等具有凸出的實踐意義。但是前人在提到這兩個范疇時，總是爭議很大，一些人認為應該用同一種意思去詮釋它，即“
美與時代·下 2019年7期2019-09-10
- 基于美學視角下的顧愷之人物畫研究
秀的人物畫家。顧愷之就是其中的代表。在畫人物畫時要求刻畫人物形神兼備，逼真傳神。中國繪畫的第一個輝煌時期是魏晉南北朝時期，這一時期的繪畫代表為顧愷之，他畫人物時注重“傳神”的表現，最注重的是對人物眼睛的描畫，他認為眼睛最能表現人的內心情感。中國繪畫思想到顧愷之已成系統，中國繪畫以線為主的人物畫在顧愷之的繪畫中得以發展和提高。關鍵詞：美學;顧愷之;人物畫1 顧愷之的藝術特色對人物精神面貌的描繪是顧愷之最為看重的，其中，他又尤其重視對眼神的描繪。他認為繪畫中人
看世界·學術上半月 2019年12期2019-09-10
- 論顧愷之的“形神論”
準，“傳神”自顧愷之以后，成為中國人物畫創作與品鑒的繪畫法則。但有關顧愷之的“傳神”概念，人們往往將其等同于哲學本體論中的“形神”概念，忽視了其在繪畫理論中的特殊性?！靶紊瘛崩碚撨M入到繪畫中經歷了三個階段，首先是為哲學本體論的形神，其次是作為人物品鑒的形神，最終才延伸至繪畫理論中的形神。顧愷之“傳神”理論不僅僅是繪畫藝術的寶貴財富，其背后蘊涵了當時社會豐富的人物審美及哲學思想。關鍵詞：顧愷之;人物畫;形神論顧愷之是中國繪畫理論的奠基人，在他之前還未有一篇完
美與時代·下 2019年12期2019-09-10
- 顧愷之《洛神賦圖》中人物構圖探究
，集大成者當屬顧愷之，不論是在吟詩作賦上，還是書法上，都可以展現其獨特一面，然而最能夠代表顧愷之的，還是屬在藝術繪畫中的成就更勝一籌。通過觀察研究顧愷之的畫作，可以從中感悟到超脫人物形象之外的內在，這種高超的表達技巧，充分體現了顧愷之在這一領域的巨大貢獻，并且為后世美術帶來的深遠影響。關鍵詞：顧愷之;《洛神賦圖》;人物構圖;特點在中國畫的過程中，人物畫是中國畫過程中的一個分支。實際上，它是魏晉時期以及隋唐時期的一個重要時期。本文通過對谷主要繪畫作品的鑒賞，
青年生活 2019年34期2019-09-10
- 中國傳統美學“以形寫神”與傅雷“神似論”的異曲同工之妙
：本文主要探索顧愷之的“以形寫神”與傅雷“神似論”的差異性與共同性?！耙孕螌懮瘛笔侵袊鴤鹘y繪畫美學理論的主流思想之一，“以形寫神”中的“寫”字在形與神之間搭起了橋梁，通過客觀事物的外形描摹達到傳神的境界，最后上升到精神的內涵?！吧袼普摗庇^點的提出使得文學作品在翻譯時，須達到形神兼備，如二者不可兼得時要力求“神似”，以達到“化境”的境界。二者是一脈相承的關系。關鍵詞：以形寫神;神似論;顧愷之形神是中國傳統美學理論的一個概念，在先秦兩漢時期就已經出現在藝術領域
書畫世界 2019年7期2019-09-09
- 虎頭三絕
豆角顧愷之是東晉時代的大畫家，此前還沒有哪位畫家比他聲名更高。愷之字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。雖出身于江南的高門士族，但長年充任權臣幕僚，于軍政大事并無作為。好在，他沉醉于文藝，工詩賦，擅書畫，為人處世又很怪異，因此，在中國文化史中聲名赫赫。時人對他的評價是“三絕”，即“才絕、畫絕、癡絕”?！安沤^”指的是顧愷之穎異博學，擅長文辭。青年顧愷之曾得到桓溫的識拔，桓溫死后，他去謁墓，十分悲慟。有人請他形容自己的哭相，他便說：“聲如震雷破山，淚如傾
婦女之友 2019年11期2019-08-19
- 顧愷之畫母親
文/夏 夢顧愷之是我國東晉時期的著名畫家，他技藝高超，尤其擅長畫人物眼睛。古書記載說，他曾給人家畫扇面，多是魏晉名士阮籍、嵇康的像，但都沒有點上眼珠，就把畫給了人家。扇子的主人問他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地說：“怎么能點上眼珠呢？點了就要說話，變成活人了?！?span class="hl">顧愷之這種傳神點睛的藝術造詣，不是一朝一夕之功，而是他幾十年刻苦學習的結果。顧愷之還小的時候，母親就去世了。稍長大一點，他每天纏著父親追問母親的長相。父親被兒子的情思所感動，便詳盡地敘述了其母的長相
快樂語文 2018年29期2019-01-22
- 顧愷之：畫筆點睛是隱形的寄托
“何年顧虎頭（顧愷之的小字），滿壁畫瀛洲?！边@座寺廟，名叫瓦官寺，始建于杜甫游覽的368年前，是當時的名僧慧力奏請東晉朝廷，特批布施皇家陶場空地而建的，因寺址原為官府管理陶業機構所在地，故稱為“瓦官寺”。然而，令瓦官寺載入史書的，并不是慧力，而是一個當時只有16歲的少年，即杜甫詩中提到的顧愷之。一公元364年二月，慧力正深陷于焦慮之中。寺院的修建進入了最后階段，但他募集到的善款已然告罄。正當他為修寺經費短缺愁眉不展時，顧愷之找上門來，向他夸下?？冢骸拔揖桢X
百家講壇 2018年11期2018-12-26
- 顧愷之的故事
顧愷之（348年～409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。顧愷之擅長人物畫，又以畫女人像和女神像最為拿手。畫人物像時，他又特別工于點睛。說起顧愷之畫人物像“點睛”
小天使·六年級語數英綜合 2018年12期2018-11-23
- 顧愷之巧募百萬錢
郭安顧愷之，字長康，是東晉的著名畫家，精于人像、佛像、禽鳥、走獸、山水等，時人稱他為“才絕、畫絕、癡絕”。他不僅畫技出神入化，還提出了“以形寫神”“盡在阿堵中”等繪畫理論，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎，被尊為“畫祖”。晉哀帝時，建康（今南京）的僧侶們要修建瓦官寺。由于缺錢，瓦官寺還沒完全建好，工程就不得不停了下來。為了完成瓦官寺的建造，僧侶們開始向建康城里的達官貴人們化緣，但是效果不好，響應者寥寥無幾，也沒募捐回來多少錢。眼見修建瓦官寺的計劃將半道中止，
老友 2018年8期2018-09-03
- 《洛神賦圖》之三
神賦圖》的繪者顧愷之的趣事。顧愷之，字長庚，小字“虎頭”。晉陵無錫（今江蘇無錫）人。生于東晉穆帝司馬聃永和四年，卒于東晉安帝司馬德宗義熙五年（348-409年）。出身江東土著世家大族，累世高官，其父顧悅之，官至尚書右丞。所以顧愷之少年時就以工詩賦，善丹青聞名。其一生雖做過參軍、散騎常侍等官職，卻不曾有過什么軍功或政績，是魏晉重清談，論風度那個時代的名士。顧愷之生平事跡散見于《世說新語》、《晉書-顧愷之本傳》等處。顧愷之生平有三絕。一日畫絕：顧愷之作人像，畫
美文 2018年5期2018-05-14
- 冬瓜不會結在樹上
張玨顧愷之是東晉時期杰出的畫家。少年時，顧愷之對佛法頗感興趣，時常到附近一座寺廟聽講佛理，與住持慧力禪師來往密切。一日，顧愷之見寺廟后院的地里種了許多蔬菜，其中茂密的冬瓜葉下一個個碧綠滾圓的小冬瓜格外惹人喜愛。顧愷之突發奇想問道：“冬瓜為什么不是在樹上結出來的呢？”“世間萬物，皆有規律可循。何苦生無妄之想？”慧力禪師回答。顧愷之并不滿意這個答案，他覺得既然其他果子能結在樹上，冬瓜一定也可以。于是，顧愷之親自種下一些冬瓜，并在冬瓜長出藤蔓之初，就讓它們順著木
課堂內外·創新作文高中版 2018年12期2018-01-15
- 會畫畫的顧愷之
寧冬梅會畫畫的顧愷之◆寧冬梅人物：顧愷之 朋友甲 朋友乙 住持 和尚 百姓等第一場顧愷之的家朋友甲：大人，剛剛看了您的畫，真是讓人大開眼界。難怪謝安大人稱贊您的作品是有史以來從來沒有過的，真的每幅都是精品。我今天大飽眼福了，哈哈。顧愷之：過獎了，老兄。朋友乙：不，不，不，他說得一點兒都不夸張。您看，這幅裴凱的畫像，連臉上的汗毛有幾根都清清楚楚地畫出來了，真是太傳神了。您是不知道大家對您的畫有多追捧。只要是看到了，都恨不得搶過來，藏在自己家里。朋友甲：對，對
小學生優秀作文(趣味閱讀) 2017年4期2017-02-15
- 錢鐘書的葡萄，顧愷之的甘蔗
他就是東晉畫家顧愷之。顧愷之年輕時，跟隨大司馬桓溫南征北戰。一天，顧愷之跟隨桓溫來到江陵一個湖邊，當地的官員送來很多甘蔗?；笢馗吲d地對部下說：“這里的甘蔗遠近聞名，大家嘗嘗吧?！辈肯录娂姵云饋?，對甘蔗贊不絕口：“名產就是名產，甜極了！”這時桓溫看見顧愷之沒有吃甘蔗，正對著秀美山色出神?；笢靥袅艘桓铋L的甘蔗，故意把甘蔗末梢那一頭塞到了顧愷之手中。顧愷之看都不看一眼，拿起甘蔗就啃?；笢爻脵C問：“你覺得甘蔗還甜嗎？”部下也嬉笑著問：“我們吃的甘蔗都非常甜，不知
做人與處世 2016年23期2017-01-21
- 顧愷之吃甘蔗
顧愷之是東晉時期的著名畫家，每到一地，他都不放過觀察山川美景、人情風貌的機會。有一年，他以參軍的身份跟隨大司馬桓溫到江陵視察部隊，當地的官員前來拜見桓溫，并送來許多當地特產——甘蔗?；笢胤浅８吲d，讓所有部下都來品嘗甘蔗。部下們每人拿了一根吃起來，而且邊嚼邊說：“真甜??！”顧愷之也拿了一根，與其他人專心地吃不同，他是邊欣賞美好景色邊吃，他的注意力完全放在了景色上，并沒放在甘蔗上。只見他把甘蔗的末梢放進嘴里啃了一口?；笢匾姞?，哈哈大笑說：“顧參軍，這甘蔗甜嗎？
作文評點報·高中版 2016年35期2016-11-02
- 搭一步臺階給別人
王正蓮顧愷之是東晉時期的大畫家，在南京一帶享有極高的聲譽，他不僅在民間享有“才絕、畫絕”之稱，還因為口才好而被人贊為“言絕”。有一年春天，顧愷之要帶家人去一趟杭州，他不放心自己的畫放在家里，就整理了幾幅得意之作放進木箱里，用紙封好后題上字，送到好朋友桓玄家，也沒說里面是什么，只是讓桓玄代為保管?；感浅械亩反蠊?，顧愷之心里想著此人信得過，可不料，這桓玄表面上與人為善，內心里卻是一肚子壞水（后來還做過三個月的篡位皇帝）?；感盏侥鞠浜?，估摸著里面有什么不
前衛文學 2016年3期2016-07-01
- 顧愷之募捐
天，得知消息的顧愷之竟然也過來布施。他表情嚴肅地對所有人說，他打算捐贈一百萬錢。聽了顧愷之的話后，所有的人大吃一驚。因為大伙都知道，顧愷之一向清貧，吃飯問題有時都得不到解決，更別說拿出這么大一筆錢了，所有的人都認為顧愷之在說大話。寺院里的僧眾也好心地請顧愷之收回自己的承諾，他們會繼續布施?？吹剿腥藨岩傻难酃?，顧愷之微微一笑。最后，他開口對寺僧說道：“請你們只管給我準備一面墻壁就成?！鄙妭儾恢?span class="hl">顧愷之要一面墻壁做何之用，但最后還是按照他的要求去做。墻壁準備
做人與處世 2016年7期2016-05-12
- 顧愷之的“癡絕”
甲取東晉大畫家顧愷之曾先后在大權臣桓溫、殷仲堪手下當參軍，也就是軍事顧問，相傳他有三絕：“才絕”“畫絕”“癡絕”，其中又以“癡絕”最為有名。一次，顧愷之和著名才子謝瞻一起值夜班。長夜漫漫無心睡眠，顧愷之披上衣服在院里溜達，眼望皓月當空，不由詩興大發，大聲吟起詩來，謝瞻隔著窗戶聽到后，就稱贊了他兩句。這一贊可不得了，顧愷之大受鼓舞，愈發忘我，一首接著一首，開起了個人詩歌吟誦會，謝瞻跟著鼓掌叫好。謝瞻陪著顧愷之折騰了個把小時，實在困得不行了，可顧愷之興頭正高，
作文周刊(綜合版) 2016年2期2016-05-09
- 歷代畫評之顧愷之
4?歷代畫評之顧愷之李俊西安科技大學，陜西西安710054繪畫；顧愷之顧愷之，作為中國繪畫史上里程碑式的人物，無論在繪畫實踐技巧上，還是繪畫理論上，都進行了前所未有的摸索和總結，取得了無人可比的成就，使得中國繪畫審美趣味發生了質的變化。盡管歷朝歷代對他推崇之至，但是這位畫家尚無真跡傳世，現存的無論《洛神賦》，還是《烈女仁智圖》，《女史箴圖》也罷都是唐宋時期的摹本。但是通過這些摹本，通過不同朝代的繪畫理論家對他的評價，我們還是能從中領略到這位畫圣的一些人格品
山西青年 2016年17期2016-02-04
- 畫家顧愷之：不瘋魔不成活
甲取東晉大畫家顧愷之曾先后在大權臣桓溫、殷仲堪手下當參軍，也就是軍事顧問，相傳他有三絕：“才絕、畫絕、癡絕”，其中又以“癡絕”最為有名。一次，顧愷之和著名才子謝瞻一起值夜班。長夜漫漫無心睡眠，顧愷之披上衣服在院里溜達，眼望皓月當空，不由詩興大發，大聲吟起詩來，謝瞻隔著窗戶聽到后，就稱贊了他兩句。這一贊可了不得了，顧愷之大受鼓舞，愈發忘我，一首接著一首，開起了個人詩歌吟誦會，謝瞻跟著鼓掌叫好。謝瞻陪著顧愷之折騰了個把小時，實在困得不行了，可顧愷之還在沒完沒了
文史博覽·文史 2015年8期2015-08-18
- 失而復得的名畫
一次，東晉畫家顧愷之要舉家出游，他不放心自己的畫放在家里，就將畫作放進木箱，讓朋友桓玄代為保管?；感低挡痖_木箱，一看都是精品畫作，起了壞心眼，就全部取出占為己有，隨后又把箱子封好。半年后，顧愷之回家，帶著兩個家人去桓玄家取木箱，他打開箱子，一看里面什么都沒有了，就納悶地看著桓玄，桓玄假裝事不關己地說：“我不知道啊，我可沒動過！”一般人聽到這話，肯定很生氣，可是顧愷之卻一副欣慰喜悅的神態，只見他拱手對天說：“以前有人說我的畫有靈氣，如今看來倒是真的，它們不
周末·校園文學 2015年9期2015-05-30
- 顧愷之：沒錢捐款怎么辦
風雅，也把畫家顧愷之請來作陪?；哿κ莻€勢利小人，對那些達官權貴低頭哈腰，對顧愷之這樣的窮畫家則只是倒了一杯茶。顧愷之冷笑一聲，低頭只顧喝茶，并不理會。等大家落座后，慧力先對當今皇帝歌功頌德了一番，緊接著又把四大家族夸得天花亂墜，說完捧出一本大簿子，請大家隨喜布施。庾家在當時是大宗族，財大氣粗，庾家代表也不推讓，拿過本子提筆就寫“捐錢十萬”。王、謝、桓三大家族怎肯落后，也都跟著寫上“捐錢十萬”。當簿子遞到顧愷之面前時，顧愷之看也不看，只是淡淡地說：“還是請各
民間故事選刊·下 2014年11期2015-01-29
- 顧愷之的“癡絕”
甲取東晉大畫家顧愷之曾先后在大權臣桓溫、殷仲堪手下當參軍，也就是軍事顧問，相傳他有三絕：“才絕、畫絕、癡絕”，其中又以“癡絕”最為有名。一次，顧愷之和著名才子謝瞻一起值夜班。長夜漫漫無心睡眠，顧愷之披上衣服在院里溜達，眼望皓月當空，不由詩興大發，大聲吟起詩來，謝瞻隔著窗戶聽到后，就稱贊了他兩旬。這一贊可了不得了，顧愷之大受鼓舞，愈發忘我，一首接著一首，開起了個人詩歌吟誦會，謝瞻跟著鼓掌叫好。謝瞻陪著顧愷之折騰了個把小時，實在困得不行了，可這貨還上勁了，沒完
中外文摘 2014年5期2014-05-21
- 《洛神賦圖》
本 絹本設色）顧愷之（348—409），字長康，小字虎頭，東晉無錫人。顧愷之工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點。全卷分為三部分，曲折細膩而又層次分明地描繪曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得益，在不同的時空
當代貴州 2013年21期2013-09-01
- 顧愷之的“癡絕”
甲取東晉大畫家顧愷之曾先后在大權臣桓溫、殷仲堪手下當參軍，也就是軍事顧問，相傳他有三絕：“才絕、畫絕、癡絕”，其中又以“癡絕”最為有名。一次，顧愷之和著名才子謝瞻一起值夜班。長夜漫漫無心睡眠，顧愷之披上衣服在院里溜達，眼望皓月當空，不由詩興大發，大聲吟起詩來，謝瞻隔著窗戶聽到后，就稱贊了他兩句。這一贊可了不得了，顧愷之大受鼓舞，愈發忘我，一首接著一首，開起了個人詩歌吟誦會，謝瞻跟著鼓掌叫好。謝瞻陪著顧愷之折騰了個把小時，實在困得不行了，可這貨還上勁了，沒完
情感讀本·理論篇 2012年9期2012-04-08
- 顧愷之的“假癡”
雄東晉大畫家顧愷之有三絕：“才絕、畫絕、癡絕”。這三絕之中尤以“癡絕”最甚。史載顧愷之“好諧謔，人多愛狎之”，別人戲弄他，完全是因為顧愷之本人是個“嘻哈派”，他是經得起開玩笑的。顧愷之在月下獨詠詩歌，鄰居謝瞻剛開始還聽著新鮮，不斷叫好，顧愷之非常得意，謝瞻要睡覺了，不忍心掃了他的興，就叫替自己捶腿的仆人代自己贊嘆，顧愷之不覺有異，一直獨詠到天明。這是顧愷之的“真癡”。因為顧愷之對他的才華一向自負，雖然，他以畫留名青史，但他的文才很好，冠之以“文學家”的稱
意林 2008年18期2008-05-14
- 顧愷之畫佛
權貴，還把畫家顧愷之也請來作陪，一共有二三十人?；哿蜕惺莻€勢利小人，看見那些權貴，低頭哈腰。對顧愷之這些沒財沒勢的文人，只是倒了一杯茶，就讓他們坐冷板凳了。顧愷之看了，只顧喝茶，并不理會。一會工夫，慧力開口了，他吹捧過晉哀帝之后，就把四大家族天花亂墜地恭維了一通。說完，捧出本簿子請大家布施。那姓庾的氣粗得很呢，拿過本子也不推讓，提筆就寫:“捐錢十萬”?；哿σ豢?，開了這個大盤子，喜得眉開眼笑，打躬作揖連忙又去請旁人寫。姓庾的寫了，那姓王、姓謝、姓桓的三個也
青年文摘·上半月 1984年10期1984-11-01