國人

科學文化的沖擊，國人對于中國傳統的烹飪方式有了更加多樣的認知。本文將從近代國人在菜肴烹飪方法使用中對于營養、食品安全的影響，以及地域的烹飪使用差異等認知進行梳理，更加深入探究近代國人對于烹飪的使用認知，以及其背后蘊藏的飲食文化內涵。關鍵詞：近代 國人 烹飪方法 認知飲食自人類存在便已產生，中國作為世界上最古老的農耕文明國家之一，飲食文化更是源遠流長。得益于悠久的歷史文化傳承，古代典籍中保存了大量烹飪經驗，《齊民要術》[1]是我國現存第一部食譜大全，書中記載

部一帶）人物：鄭國人、鄭國人的妻子、賣鞋人、路人【畫外音：從前，有個鄭國人要出遠門，可他怎么也找不到合適的鞋子，于是決定買一雙新的?！康谝荒唬亨?span class="hl">國人在家里量自己的腳。鄭國人的妻子：你在做什么？鄭國人：我在量腳的尺寸。鄭國人的妻子：你為什么要量腳的尺寸？鄭國人：一會兒我要去集市上買鞋。先量好尺寸就不會買錯了。鄭國人的妻子：你直接去試一下不行嗎？鄭國人：不行，那樣不準確。鞋買回來穿著不舒服。第二幕：鄭國人到集市上買鞋。鄭國人：哇，集市可真熱鬧啊。（興奮地東瞅瞅

安全感的十大場所國人最關注的十大安全問題備注：2020年排名第9的是環境安全，該選項今年未進入“國人最關注的十大安全問題”榜單;2019年排名第5的是環境安全，排名第9的是網絡安全，這兩個選項今年均未進入“國人最關注的十大安全問題”榜單;2018年排名第4的是網絡安全，排名第7的是國家安全，排名第10的是生產安全，這三個選項今年均未進入“國人最關注的十大安全問題”榜單;2017年排名第3的是網絡安全，排名第6的是環境安全，排名第9的是國家安全，這三個選項今

從西周時期開始，國人這個群體，逐漸作為一個有一定影響力的階層出現， 并且通過多種方式對當時的政治產生影響，其作用不容忽視。 直到戰國時期，國人這個群體稱謂才逐漸退出歷史舞臺。 由于春秋時期國人群體數量擴大， 史書中對國人活動的記載相對于西周來說也較為豐富，更容易了解其對政治的影響力。因此， 研究周代國人影響力的成果也多數更側重于春秋時期，如晁福林先生在《春秋戰國的社會變遷》一書的第三章中， 就對春秋時期國人在社會生活中的重要作用進行分析。 趙伯雄的 《周代

知識產權且適用于國人的操作系統是國內科研工作者、醫務工作者需要共同努力的方向。The over-stimulation of glutamate causes neuronal cell death in ALS and is named oxidative glutamate excitotoxicity. The increased extracellular glutamate level stimulates ionotropic glutamat

中典型作品當屬《國人》和《新國人》系列。李政德的《新國人》戴著第四屆侯登科攝影紀實獎的光環進入了眾人視野，不僅因為它和成名已久、廣泛傳播的劉錚作品《國人》命名有相似之處，更因為它從時間上延續了劉錚用影像描繪當下中國人的攝影方式，用類似的美學追求客觀上繼承了《國人》的批判精神，接過了描繪國人這幅沒有終點且永不完結的生動畫卷。一、文言化命名體現中國傳統意味“國人”在詞典中的釋義是：1.古代指居住在大邑（城市）內的人；2.國內之人，全國的人。很顯然第二個釋義更適

案：假如乙是老實國人，他的回答一定是“老實國人”。如果他是說謊國人，他要說謊，回答也一定是“老實國人”。丙如果是說謊國人，他在轉述乙的回答時必定要說謊，就會說成“他說他是說謊國人”?？墒潜⒉皇沁@樣說的，可見他沒有說謊。所以，丙是老實國人，而甲、乙兩個都是說謊國人。

mbling作為國人最愛的博弈游戲，麻將究竟是文化遺產還是賭博？有一群人正在試圖為它正名For all of its history-making moments， the most discussed scene from 2018s Crazy Rich Asians， hyped as the first Hollywood film in two decades with an all-Asian cast， unfolds inside a sw

務這一時間段內，國人產生了強烈的對外觀念及對外思維，極大地促進了中國的現代化發展。關鍵詞：洋務運動；國人；對外觀念；轉變；意義洋務運動時期創辦了軍事工業如江南制造總局、天津機器制造軍等，創辦了民用工業如輪船招商局、湖北織布局等，創辦了北洋、南洋及福建三只海軍，創辦了新式學堂，派出了留學生，培養了一批優秀的翻譯團隊、軍事團隊、科技團隊。雖然洋務運動最終未能使中國富強，但洋務運動吸收了西方大量的高科技，對中國邁入國際市場打下了堅實的基礎，現實意義巨大。一、洋務

摘要：傳統文化是國人民族性格和精神形成的基礎。我國的傳統文化憑借著各種各樣的承載物影響著一代又一代的中國人，在國人的日常生活中處處可見。然而傳統文化對人性格的影響不是一蹴而就的，而是在國人的成長過程中慢慢滲入的。本篇文章將以儒家的思想作為闡述的重點內容。對于該思想對國人性格塑造的作用進行分析。關鍵詞：傳統文化；國人；性格塑造中國經歷了5000年的發展歷程，有著深厚的傳統文化，而這些文化至今仍然對我們的生活和思想有著極其深遠的影響，并且隨著新時代的新元素的沖

。關鍵詞：輿人；國人；庶人；春秋DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2017.01.005在先秦典籍中時常出現關于輿人的記載，對于該人群的性質和地位，古人、近人和今人有著多種不同的解釋。首先，傳統注家多釋輿為眾，其中又分為兩種情形：1，“皂，造也，造成事也；輿，眾也，佐皂舉眾事也?！?2，“輿則眾也，謂衛士無爵又無員額者”，是與“無爵而有員額者”之皂相對的群體。2即是說，輿與皂往往被作為成對的概念考察，但前者以輿為地位低于皂的賤役

對牛奶缺乏信心，國人到境外搶購奶粉。兩會期間，面對中外記者的提問，農業部長韓長賦表示，買人家東西，給人家送錢，人家還限購，這是中國奶業人的恥辱。對此，我們要奮起直追，提升奶業品質，唱響我們的品牌，提高質量，以恢復國人對民族乳業的信心。（3月7日央視）仔細思量，國人為何喜歡到海外搶購奶粉？一者，在國內奶粉行業面臨信任危機的背景下，人們不得不從海外去“淘”到純正的“洋奶粉”；二者，人們對國產奶粉的感覺是“物無所值”，而洋奶粉因政府補貼物美價廉，此外商品質量有保

對這一法律術語，國人還是有意無意讓其從身邊溜掉了。之所以無視，大概當時多數國人“產”還不多，或本來就無產，沒必要關注?，F在不同了，著名社會學家孫立平前不久指出：國人大規模置業時代幾近結束。這說明很多國人已進入有產階層。這樣一來，個人有產與個人破產就搭上了關系，于當下言說，恰逢其時。

之法，因得其巧。國人聞而往觀，仙者遁去，猴即下樹與人弈，遍國中莫之勝。國人奇之③，獻于朝。上詔征能弈者與之較④，皆不敵?；蜓詶罹干妻摹獣r楊靖以事系于獄⑤，詔釋出之⑥。靖請以盤盛桃，置于猴前。猴心牽于桃，無心弈，遂敗。注釋：①弈：下棋。②番：我國古代西南部民族的統稱。③奇：以為……很稀奇。④ 較：較量。⑤以：由于，因為。系（xì）：拘囚，關押。⑥出：使……出，放出。點悟很多時候，打敗自己的只有自己的心不在焉。

，店里來了一個鄭國人，他被精美的盒子吸引了。他拿起一個檀（tán）香木盒翻來覆（fù）去地觀看。討價還價之后，終于買下。 鄭國人捧著珠寶盒心滿意足地走了。 過了一會兒，鄭國人又回到了珠寶店。他拿著盒內的珠寶遞給店主，說：“還給你！” “這珠寶可是你買下的呀！”店主驚訝地說。 “我知道。但我只要檀香木盒，不想要珠寶?！? “可是……” “拿著吧！我只要盒子！”鄭國人不容楚國商人再說什么，捧著空盒子就走了。小閱告訴你 買櫝還珠：櫝（dú），木匣;珠

，號曰“狂泉”。國人飲此水，無一不狂。唯國君穿井而汲①，故無恙。國人既并狂，反謂國君之不狂為狂。于是聚謀，共執國君②，療其狂疾，火艾、針、藥莫不畢具。國君不任其苦，于是到泉所酌水飲之③，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，國人乃欣然。注釋：①穿：鑿，挖掘。汲：打水。②執：抓住。③酌：舀水。這個故事講述了國王作為王國里唯一清醒者的艱難處境及悲慘結局。在舉世皆狂的大背景下，如果沒有一個力挽狂瀾者橫空出世，那么少數清醒者的命運大抵如此。故事很沉重，也引人思索……

運動，這就是當下國人的真實圖景——活在看得見、摸得著的全民運動中。長久以來，國人不就是在運動中找快樂的嗎？“大躍進”運動，“四清” 運動，“上山下鄉” 運動，“文革”運動，學習運動，整風運動，愛國衛生運動，炒房運動，搶鹽運動等等，有國人的地方就有運動。為什么只有全民運動才會讓國人感到心有所屬呢？法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中所說的理論能夠解釋這一問題。在運動中，加入其中的人很容易獲得一種集體心理，因為數量巨大和責任的消失，所以個人敢于發泄本

不搭界。按照那時國人的思維，理財是“土豪”們考慮的事，就普通老百姓手里剩下的那點散碎銀子，與其考慮投資理財，還不如把錢存在銀行里省心省事。的確，那時大多數國人手里的積蓄是少得可憐，再加上當時的理財渠道除了存款、買股票和購買國債以外，也沒有太多的途徑，因此理不理財，對百姓生活的貢獻度并不突出。時光飛逝，中國經濟的崛起，國人收入水平的水漲船高，使得原本銀行存款額僅在4位數和5位數徘徊的工薪一族，其銀行存款額也隨之上升到6位數甚至7位數。在國人銀行存款額迅猛增加

的居民則可稱為‘國人’。 ”[6]（P395-397）周代距今三千多年，年代久遠，文獻缺乏?！皣薄耙啊敝频拿鞔_劃分，至今尚無定論，但從上述古今學者的研究中，可以大概看出：“國”是指王和諸侯的都城以及城郊，郊外之地謂之“野”，“國”“野”是模糊的地域劃分。因而周代居住在城邑及城郊的人稱為“國人”，而居住在郊外的，叫“野人”。二、周代“國人”身份地位的變化（一）西周“國人”孔子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。 ”[7]（P1

□李煒光國人權利，體現為—種基層社會的活力，它的存在形成了對王權的制衡。只要這種機制還在，王權的過分膨脹就能得到抑制，而這種權利機制被消弭時，專制就在眼前。國人暴動公元前841年，秋涼時節的一個夜晚，國都鎬京城里出大事了。黑暗中，一群手持棍棒、農具的國人秘密集結，并撲向王宮——他們要向周厲王討還本屬于自己的權利和他欠下的血債。聽到由遠而近的呼喊聲，周厲王下令調兵鎮壓。臣下兩手一攤：我們周朝，寓兵于農，現在農人暴動，您能調誰來呢？厲王這才明白大禍臨頭，急急帶

我就敢點燈”——國人的公平觀念當下，不少人“打倒貪官”的意識，主要是痛恨腐敗導致的社會不公、貧富差距，而并非是捍衛法治正義。所以，當腐敗現象難以消除時，每個人都認為社會對自己不公，都能為自己的腐敗找到“正義”理由：“州官能放火”，為什么我就不能“點燈”!“有了權，就有了一切”——國人的權力觀念一些人千方百計考官、買官、跑官，看重的就是“權”背后的“勢”、“威”、“名”、“利”。他們一旦當官，必將“公權”視同“私權”，拉幫結派、徇私舞弊、權為己用、利為己謀。

法與之相提并論。國人最不講究法章，因為他們根本不需要優雅從容，也不希望整齊劃一地按章辦事。他們只喜歡三五成群地或賊或盜，或成機關企業成團體團伙，烏合而成百萬之城、億眾之國。所以，農村包圍城市無序無章，城市迅猛發展，人滿為患，車擠成災，終致城市的街道不成街，成了巷——連行人都要小心翼翼側身而過的羊腸小道。城市的樓房也不成樓房，成了空置房——闃無人氣的水泥鋼筋四方盒子，雜草似地瘋狂蔓延，爬滿城市每一處值錢和曾經不值錢的空間。人無序，人所操控的物與事便也無序。于

個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里自己量了量腳的尺寸，記錄在紙上，可是他隨手把量好的尺寸放在了椅子上，就起身去市場買鞋了。到了市場一看，鞋子的款式挺多，他左挑右選，挑中了一雙很喜歡的鞋。賣鞋子的人問他：“您要多大尺碼的呢？”鄭國人說：“你等一下，我帶來了尺碼，讓我看一看?！笨墒撬筇陀艺?，才發現量好的尺碼忘在家里了，他沮喪地說：“我忘記帶來了，你等我回家拿來?！边€沒等賣鞋的人反應過來，他就急急忙忙地跑回家去了。到家一看，那張紙果然還在椅子上，鄭國人帶好尺碼，