中國新詩向何處去？等

中國新詩向何處去？

由西南師范大學中國詩學研究中心和中國新詩研究所主辦的首屆“華文詩學名家國際論壇”日前在西南師范大學拉下帷幕。來自亞洲、歐洲、美洲、澳洲等十多個國家和地區的１３０余位華文詩學名家出席了本次論壇。會議圍繞“倡導中國新詩二次革命，推動中國新詩的再次復興”和“華文詩歌在全世界整合與繁榮問題”的主題進行討論。

呂進提出了《三大重建：新詩，二次革命與復興》，他認為新詩面臨著：實現“精神大解放”后的詩歌精神重建，實現“詩體大解放”后的詩體重建和現代科技條件下詩歌傳播方式的重建。這是近年來，一次對詩歌宏觀的梳理與思考，不論其論斷是否可以實現，但其今天探討的意義不容置疑。

全球國際漢語詩歌研討會在美召開

２００４年１０月８日至１０日在美國波士頓的西蒙斯學院召開了國際漢語詩歌研討會，這是在美國舉行的規模最大的一次漢語現代詩歌學術研討會，應邀出席大會的代表來自中國內地、香港和臺灣以及美國本土，他們是：鄭愁予、余光中、哈金、李力楊、陳美玲、王屏、奚密、貝嶺、雪迪、王小妮、邵薇、北塔、孟浪、于堅等。詩人與批評家就５個詩學專題先后進行熱烈討論，這五個專題是： “現代詩的傳統與影響”、“現代詩的翻譯”、“女性現代詩歌”、“現代詩的出版與交流”以及“尋找現代詩的詩韻”。

網絡時代的詩歌倫理

張清華在２００４年１２月１日《上海詩人》報撰文指出：進入新世紀前后詩歌界發生的兩個最重要的事件，就是網絡詩歌的大量出現和“７０后詩人”成功的集體登臺亮相。

網絡新媒體成了７０后詩歌的有力平臺，而網絡寫作與具有比較典型的“網絡美學“傾向的作品，也大都出自７０后詩人。由于這個原因，詩歌界的格局比之９０年代出現了根本性的變化。

顯然，網絡新媒體不僅意味著一種新的載體，而且還意味著一種新的詩歌倫理與詩歌美學。希圖用一種傳統或者主流意義上的道德尺度來規定它是徒勞的。

網絡世界的誕生也同樣在虛擬的意義上“放寬”了原來的道德，這也是一個鐵錚錚的事實?！跋掳肷韺懽鳌钡恼Q生就與此有著緊密的關系。這是長期以來我們在知識等級與虛偽的“代言者”的體制內寫作所導致的，主流化的、占據道德優勢、代表意識形態、象征知識等級權威的寫作與獨立的人文寫作之間，從未劃清過界限，所以對這種寫作的不滿也就無法不變得含混與夸大其辭。

如此，人們應在網絡時代的語境下來理解和解釋“下半身美學”——如果它也可以作為一個“戲擬性概念”的話，這個概念和“下半身”的主線并不是一個意識。它指的是網絡時代的寫作倫理出現的一個必須而合理的“下調”。

如果簡單概括這個“下調”，可有如下幾點：

一是以日?；膱鼍芭c事物為寫作對象，降低寫作難度，減少甚至“消滅”形而上的想象、追問、知性、思考，但保留對社會與現實的所指與影射力量，張大形而下的細節、場景、事件、遭遇、直感、欲望等等內容。

二是性意識與潛意識的混合式“暴露”，這構成了詩歌基本的經驗／意識內容，以及僅存的深度模式。

三是詞語的暴力性。

四是“敘事因素”的大量增加。

網絡寫作和更新一代青年所作的一個最大、也可能影響最為深遠的合謀可能是：他們將消滅尚殘存的“職業抒情者”的心態，廢除通過詩歌寫作建立功勛進入權力（或精神）廟堂的傳統的“心理制度”。不管這是不是合理的“心理制度”。不管這是不是合理的“進步”的，這樣的寫作方式和心理，以及他們的類似于“小生產者的每日每時的”日?；瘜懽?，作為一種“汪洋大?！卑愕拇嬖?，將是任何反對者所感到無奈和絕望的。

讀詩會，多一點時間和空間

針對時下漢語詩歌所處的尷尬境地，面對讀者對漢語詩歌的誤解，為提高詩歌的鑒賞力，培養純正的詩歌口味，《詩刊》、《揚子江》詩刊共同開設“讀詩會”專欄。她們提供了一個探討的空間，把個人修養變成大家商榷詩歌藝術、交流心得的平臺，受到廣大讀眾的歡迎。